你能想像么？

孫濤的蘇東坡居然寫了三百萬字。

你說，這得多有話說，才能這樣洋灑。

現(xiàn)在，他的第一卷，《蘇東坡的大宋》，已可以擺上你案頭。

四十萬字。

七百頁。

那三百萬字全出版下來，得多少頁？

大宋如此厚重？

你這是文字版的清明上河圖，要給大家來個(gè)清明孫濤圖？

或者說大宋官場(chǎng)圖+大宋知識(shí)分子群像！

按我們被格式化之后的腦回路，大宋不過是中國(guó)歷史上，積貧積弱的一個(gè)朝代。

很讓人看不起呢。

但，當(dāng)一個(gè)朝代，地理上沒有那么統(tǒng)，權(quán)力上沒有那么集的時(shí)候，是不是恰恰給文人構(gòu)成了舞蹈空間？

雖然站在某種角度，不過都是戴著鐐銬。

但，鐐銬與鐐銬是不是也有區(qū)別。

孫濤在前言中說，北宋之美，蘇東坡占一半。

蘇東坡這臉大的。

讓我想起了謝靈運(yùn)評(píng)曹植：“天下才共一石，曹子建獨(dú)得八斗”。

搞得天下人多汗顏。

人類社會(huì)推動(dòng)力，就那么幾個(gè)方面。

財(cái)力、權(quán)力、勢(shì)力、智力、氣力、才力、顏力……

你看我，一把子力氣，只能背著镢頭去種地。地還不是自己的。咱就個(gè)長(zhǎng)短工。

而曹植并不只是擁有才力。人家家的力，多呢。

但即使這樣也有不對(duì)付的地方，才力沒法施展，權(quán)力成為殺斬，郁郁死于英年……

這說明，在社會(huì)運(yùn)行上，是不是還有巨大的破洞。

這破洞，大到，生于帝王家，有時(shí)候都能是一種詛咒。

又遑論知識(shí)分子命運(yùn)？

個(gè)體可能有僥幸，有漏網(wǎng)，但集體，那就是四處破洞的麻包。

蘇東坡，與大宋的才人集團(tuán)，前者是形象代表，后者是集體群像。

后世，包括當(dāng)代知識(shí)分子，很多向往大宋王朝的。

趙匡胤泉下都能笑醒。

不過也可能悲涼，這么好的趙家，你們咋就把俺拋棄到歷史的垃圾堆了呢。

哈哈哈。

老趙，這緣于你的大宋王朝，給知識(shí)分子的空間，相對(duì)寬闊一點(diǎn)。

一是不殺士大夫及上書言事者。

二是官員們可以風(fēng)聞言事。

第一條是底線，執(zhí)政者的底線。

第二條是高標(biāo)，官員們的高標(biāo)，就是你可以妄議。

蘇東坡的烏臺(tái)詩(shī)案，就是妄議的延展。

也就是寬闊一點(diǎn)。

最后還是進(jìn)入了歷史周期率。

說明其它地方還有破洞。

很多時(shí)候我會(huì)考慮，就是中國(guó)知識(shí)分子的原罪，就是為什么在冷兵器時(shí)代始終沒有打造言論自由的安全堡壘。

而另一方面，知識(shí)分子撅著個(gè)大屁股，吭哧憋肚地，給皇家集團(tuán)的安全建設(shè)添磚加瓦。

這是不是很詭異的一種現(xiàn)象？

正像西方學(xué)者懷疑中國(guó)的男尊女卑、男主外女主內(nèi)，是不是男女的一種共謀，甚至是一種權(quán)益分割，就像領(lǐng)導(dǎo)班子，也有分工負(fù)責(zé)一樣，中國(guó)知識(shí)分子集團(tuán)與皇家集團(tuán)這種相生相殺，是不是也是一種共謀與權(quán)益分割？

趙匡胤的頂層設(shè)計(jì)，不過是國(guó)家設(shè)科取士，求士大夫以共治天下。等到富弼與改革吏治的范仲淹吵架，富弼心疼的是，你在官員頭上畫一筆，就是一家哭呀。官不聊生呀。仲淹回的是：一家哭，何如一路哭耶！

你看，富弼偏右，官本位；仲淹偏左，民本位。

但中國(guó)的文化路徑與體制怪圈，最先是封建制及封建制下的王權(quán)制。封建制本身就類似美國(guó)的聯(lián)邦制，地方不但自治，還自治成分很大以至于以后都獨(dú)立成國(guó)了，王權(quán)制，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)候，王權(quán)確實(shí)也是有限的。秦皇之后，中國(guó)開始走絕對(duì)皇權(quán)制。到了唐，天下英雄盡入我掌中矣，到了宋朝，士大夫與皇權(quán)共治天下。等到了明朝，小貧農(nóng)朱元璋，直接剝了知識(shí)分子的褲子，打屁股。你有啥呀，你有個(gè)腿毛呀你。

從此一代不如一代。

還悼明。

直接悼秦吧。

北宋重文輕武，導(dǎo)致強(qiáng)國(guó)力度不夠，但文被重視的情況下，應(yīng)該干點(diǎn)啥才對(duì)得起這時(shí)代？

孫濤的《蘇東坡的大宋》并不只是講蘇東坡。

蘇東坡只是一個(gè)切口。

在這里，你可以看見諸多大宋知識(shí)分子。

甚至還可以在現(xiàn)在的互聯(lián)網(wǎng)上，找到他們的徒子徒孫。

比如為反對(duì)而反對(duì)。
比如只看立場(chǎng)不看事實(shí)。

比如睜著眼睛說瞎話。

比如不看數(shù)據(jù)就能胡亂噴的鍵盤俠。

比如二極管思維，非黑即白，非敵即友。

我們知道，自由的前提是自律。

大宋的知識(shí)分子享受了空前的言論自由度。

但他們是否對(duì)得起這種自由。

官場(chǎng)變成斗雞場(chǎng)，純內(nèi)部消耗。到了大明大清的時(shí)代，就不讓你們議了，言論權(quán)收回。

因?yàn)樽h也議不出啥，凈人身攻擊。

不是罵對(duì)方奸邪，就是罵對(duì)方跟兒媳，跟尼姑，有一腿。

一方面，須確立言論中性，就是言論沒有對(duì)錯(cuò)，這是言論自由的前提，另一方面，須有言論的邊界意識(shí)。

但我們的知識(shí)分子群體，跟小孩子一樣，管著了，就拘束成小木偶，放開了，就瘋狂成熊孩子。

蘇東坡他爹罵王安石：凡事之不近人情者，鮮不為大奸慝。但蘇老爹本人，也夠不近人情了，不信你看《蘇東坡的大宋》。這第一卷里，給他著墨很多。

甚至對(duì)蘇東坡他弟著墨也不少。

不論是性格還是人品，蘇洵與蘇轍值得夸耀的地方都不多。

所以有時(shí)候我都恍惚，有沒有知識(shí)分子群體對(duì)不起大宋時(shí)代的一面？

你是否認(rèn)同我的恍惚，看書后自下結(jié)論。

蘇東坡的大宋，還是你我的大宋。一方面是歷史的巔峰，與你的向往，另一方面，也可能是大宋斗雞圖與清明遺憾圖。

一切就看你的議事模型，與價(jià)值坐標(biāo)。

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