哈嘍，大家好！我是你們的小陸，認賊作父？就沒見過這么離譜的事，早在2001年的時候，日本天皇就開始承認日本皇室有韓國血統(tǒng)，這不就是妥妥的背叛自己的祖籍，只能說日本的忍力不是一般人能比的，現在就讓小陸帶著大家來詳細了解一下這件事吧。

日本的祖宗竟是韓國人？這樣聽起來荒誕至極、堪比酒后胡言的論調，在韓國卻成了全民共識，這份離譜的“親緣認定”，不是民間隨口調侃，反倒成了韓國社會里心照不宣的“真理”。

這一切荒誕故事的起點，源于2001年那場堪稱人類迷惑行為大賞的天皇認親事件。

當時的日本天皇仍是明仁，為緩和與韓國長期緊張的關系，他在68歲生日宴的記者會上作出表述：據《日本書紀》記載，桓武天皇的生母是百濟武寧王的后裔，因此我對韓國有種親近感。

嚴格意義上講，這只是外交辭令中的示好，說白了就是幾百年前雙方或許存在遠房親戚關系，希望彼此看在祖先的情面，停止紛爭、和氣生財。

換作任何一個正常國家，大概率都會心照不宣接下這份善意，可這是韓國，明仁天皇的話音剛落，韓國媒體直接集體顱內高潮。

他們自動過濾“親近感”等緩和語氣的虛詞，一字不差翻譯成只有自己認同的版本：日本天皇承認自己是韓國人。

一時間，韓國各大媒體版面被相關報道霸占?！皻v史性時刻”“日本皇室血統(tǒng)實錘源自大韓民國”“日本應尊韓國為正統(tǒng)”，諸如此類的標題看得人眼花繚亂。

英國《衛(wèi)報》當時也關注到這波離譜操作，特意撰寫深度報道《天皇的心根兒》，調侃日本皇室此番算是“認祖歸宗”，直接讓日本陷入全網圍觀的尷尬境地。

韓國人的腦回路遠不止于此，有韓國專家順著這個思路推導出更離譜的結論：既然天皇是韓國后裔，日本皇室便是韓國分支，整個日本本質上是韓國的海外流亡政府，韓國隨時可對其進行統(tǒng)一。

這套邏輯閉環(huán)簡直讓人咋舌，在他們的幻想里，日本壓根不是什么獨立國家，就是個離家出走的逆子，對方不過是外交層面的客氣示好，韓國卻這般上綱上線較真。

這就如同有人說“500年前我們是一家”，另一方轉頭就到派出所要求遷移戶口、侵占房產，荒誕到了極點。

韓國人覺得，僅憑史書作為物證不夠，還得有人證支撐。他們眼中的人證，便是現成的1億日本人，為了坐實“日本起源于韓國”的論調，韓國人直接盯上了日本人的DNA。

各類所謂的DNA報告，成了韓國網民追捧的“網絡神像”?，F代人類學確實證實，2000多年前的日本彌生時代，有部分人口從朝鮮半島遷移至日本列島。

其核心邏輯是，既然現代日本人中彌生人基因占比極高，便說明日本人都是從朝鮮半島遷徙而來，在他們的解讀中，日本所謂的大和民族根本不存在，只是一群在半島無法立足、離家出走的全羅道農民。

至此，“韓國精英殖民日本”的荒誕敘事徹底成型，堪稱韓式精神勝利法的第九大奇跡。

搶占“祖宗”名分還不算完，對韓國而言，連神界都必須成為其“殖民地”。這種荒誕的“認親”邏輯很快蔓延至神話領域，日本神道教的一眾神祇，挨個成了韓國人的“囊中之物”。

日本神道教中有位著名神祇須佐之男尊，也就是斬殺八岐大蛇的戰(zhàn)神，在日本民眾心中地位崇高，須佐之男最初居住在神界高天原，因性格暴躁、隨地大小便被流放。

據《日本書紀》記載，他被流放后并未直接前往日本，而是先降臨到一個名為“曾尸茂梨”的地方，因在此地生活不順，才乘船前往日本。韓國學者看到“曾尸茂梨”一詞后，眼睛瞬間亮了。

他們立刻敏銳捕捉到“突破口”，指出“曾尸茂梨”的發(fā)音在朝鮮語中意為“牛頭”，因此須佐之男下界最初居住的地方，必然是韓國江原道的牛頭山。

在韓國人的解讀里，這位日本尊崇的大神并非天神下凡，而是在韓國混不下去被排擠的牛頭山人，只能前往日本鄉(xiāng)下稱王。

這種解讀瞬間拉滿韓國人的優(yōu)越感：日本的神，不過是韓國拋棄的“棄子”，除須佐之男外，日本的天照大神也未能幸免，被韓國人說成是韓國的日神蔣五郎和戲婦女，強行套上韓國身份。

緊接著，日本的三件神器——八咫鏡、草薙劍、八尺瓊勾玉，在韓國敘事中也變了味，韓國人宣稱，這三件神器根本不是日本的傳世國寶，不過是百濟王賜予日本諸侯小弟的玩具。

值得注意的是，韓國人特意選擇百濟王而非新羅王、高句麗王，只因當時新羅和高句麗均為大唐藩屬國，若說是這兩國賜予的，會顯得自己也是“小弟”出身，不夠光彩。

為了圓自己的“祖宗夢”，韓國人連歷史背景都要精心挑選，這份執(zhí)著真是用錯了地方，至此，韓國徹底完成對日本的“全方位認領”。

在他們的邏輯里，日本從物種起源到天神圖騰，都被打上了“韓國制造”的標簽。沒人還記得，這場鬧劇的起點，不過是日本天皇一句外交層面的客氣示好。

更諷刺的是，韓國KBS電視臺曾制作過一檔歷史紀錄片，專門講述“日本諸神源自韓國”的論調。片中把須佐之男、天照大神的“韓國身份”說得有鼻子有眼，還找了幾位韓國所謂的“歷史專家”站臺佐證。

這檔紀錄片在韓國播出后，居然收獲了不少好評，進一步加深了韓國民眾的荒誕認知。

先看植物界的“櫻花大劫案”，全人類都知曉櫻花是日本的象征，每年春天的賞櫻季，更是吸引全球游客前往日本。

但韓國人卻堅決反對，指著濟州島的山櫻聲稱，日本的染井吉野櫻都是從韓國盜取的品種，此后每年春天，韓國媒體都會重復翻炒“日本櫻花起源于韓國”的話題。

日本不堪其擾，提出由兩國專家聯合對櫻花進行DNA鑒定，2018年鑒定報告正式出爐，明確顯示日本櫻花與韓國山櫻并無任何親緣關系。

但這一結果并未阻止韓國人的偏執(zhí)，他們常年在日本賞櫻景區(qū)懸掛條幅，標注“歡迎來到櫻花故鄉(xiāng)濟州島”。

據日本《產經新聞》報道，曾有韓國游客在東京上野公園的櫻花樹下，強行向外國游客宣講“櫻花起源于韓國”，引發(fā)現場圍觀游客的反感。

但歷史學家考證發(fā)現，“薩魯比”是1960年某部韓國電視劇編劇為劇情需要編造的詞匯，壓根沒有任何歷史依據。

此外，日本的忍者也被韓國人說成是古朝鮮的“數十”渡海演變而來，理由是兩者都穿黑衣服、擅長在山林中活動。

日本高喊復興劍道，韓國便推出“海東劍道”與之抗衡；日本將相撲視為國粹，韓國人就指著高句麗壁畫上兩個壯漢抱摔的圖案，聲稱相撲是日本學習韓式摔跤的皮毛產物。

這種全方位的“碰瓷式”搶奪，真是讓人嘆為觀止，說到底，這是一種病態(tài)的民族心理。因從未真正站上過歷史巔峰，只能在虛幻的敘事中通過“偷竊”和“編造”為自己編織虛假的光環(huán)。

韓國在地圖上疆域狹小，便要在輩分上彰顯“優(yōu)越”；現實中地位尷尬，便要在神話中塑造“崇高”。