創(chuàng)作聲明：本文為虛構(gòu)創(chuàng)作，請(qǐng)勿與現(xiàn)實(shí)關(guān)聯(lián)

佛珠，又名念珠，乃是修行人計(jì)數(shù)念佛、攝心定意的法器。

《木槵子經(jīng)》中記載，佛陀在世時(shí)，毗琉璃國(guó)王因國(guó)中連年災(zāi)荒、民不聊生而向佛陀請(qǐng)教解脫之法。佛陀便教他以木槵子一百零八顆貫穿成串，常持誦三寶名號(hào)，可消煩惱、得智慧。這便是佛珠的由來(lái)。

一串佛珠，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)年累月的持誦，浸透了修行人的心念與汗水，早已不是普通的飾品。它承載著無(wú)數(shù)遍的佛號(hào)、無(wú)數(shù)次的發(fā)愿、無(wú)數(shù)份的虔誠(chéng)。可世間萬(wàn)物都有生滅，佛珠用久了，珠子磨損、繩線斷裂，終有不能再用的一天。

這時(shí)候，很多人就犯了難——舊佛珠該怎么處理？直接扔進(jìn)垃圾桶？似乎太不恭敬。一直放著？又占地方。送人？人家嫌舊不要。這到底該怎么辦？民間流傳著各種各樣的說(shuō)法，有的說(shuō)要燒掉，有的說(shuō)要埋掉，有的說(shuō)要送到寺院，眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。

真正如法的處理方式究竟是什么？這背后又蘊(yùn)含著怎樣的佛理？這一切，還要從一位老居士的困惑說(shuō)起。

清朝光緒年間，杭州城里有一位姓周的老居士。

周居士名叫周善根，是城里有名的綢緞商人，家境殷實(shí)，樂(lè)善好施。他自幼信佛，年輕時(shí)曾在靈隱寺皈依三寶，此后數(shù)十年如一日，每天早晚都要持誦佛號(hào)，從未間斷。

周居士有一串菩提子念珠，是他皈依那年師父親手送給他的。這串念珠跟隨了他整整四十年，陪他度過(guò)了人生的風(fēng)風(fēng)雨雨——生意失敗時(shí)，他握著念珠念佛，熬過(guò)了最艱難的歲月；兒子夭折時(shí)，他握著念珠念佛，平復(fù)了喪子之痛；老伴病重時(shí)，他握著念珠念佛，送走了相濡以沫的枕邊人。

這串念珠，早已不只是一件法器，更是他生命的一部分。

可四十年的歲月，終究在念珠上留下了深深的痕跡。菩提子被磨得發(fā)亮發(fā)黑，有幾顆已經(jīng)出現(xiàn)了裂紋；穿珠的繩線也斷過(guò)好幾次，補(bǔ)了又?jǐn)?，斷了又補(bǔ)。這一年入冬，繩線再次斷裂，珠子散落一地。周居士一顆一顆地?fù)炱饋?lái)，發(fā)現(xiàn)有三顆已經(jīng)碎成了兩半，實(shí)在無(wú)法再穿成串了。

他捧著那些碎裂的珠子，心中五味雜陳。

"這串念珠，是不是該換一串新的了？"周居士問(wèn)自己?？伤稚岵坏茫@串念珠承載了太多的記憶，換新的就像是拋棄了一位老朋友。

更讓他為難的是，那些碎裂的珠子該怎么處理？直接扔掉？他實(shí)在下不了手。這些珠子經(jīng)過(guò)他四十年的持誦，不知道念過(guò)了多少遍佛號(hào)，怎么能像扔垃圾一樣扔掉呢？

周居士思來(lái)想去，決定去靈隱寺請(qǐng)教老方丈。

靈隱寺的老方丈法號(hào)弘一，是當(dāng)時(shí)江南一帶德高望重的高僧。他精通律學(xué)，對(duì)佛門的規(guī)矩儀軌了如指掌。周居士想，關(guān)于舊念珠的處理，老方丈一定有辦法。

這一日，周居士帶著那些碎裂的珠子，來(lái)到了靈隱寺。

深秋的靈隱寺，古木參天，落葉紛飛。寺中香煙裊裊，梵音陣陣，一派清凈莊嚴(yán)的景象。周居士沿著石板路走進(jìn)方丈室，只見(jiàn)弘一老方丈正在蒲團(tuán)上打坐，白發(fā)蒼蒼，面容慈祥。

"阿彌陀佛，弟子周善根，拜見(jiàn)方丈。"周居士恭恭敬敬地行禮。

弘一老方丈睜開(kāi)眼睛，微微點(diǎn)頭："善根居士，多年不見(jiàn)，別來(lái)無(wú)恙？"

"托方丈的福，弟子一切安好。"周居士在老方丈對(duì)面的蒲團(tuán)上跪坐下來(lái)，"弟子今日前來(lái)，是有一事請(qǐng)教。"

"你說(shuō)。"

周居士從懷中掏出一個(gè)布包，打開(kāi)來(lái)，里面是那幾顆碎裂的菩提子。

"方丈，這是弟子用了四十年的念珠，前幾日繩線斷了，有幾顆珠子也碎了。弟子想請(qǐng)教，這些舊珠子該如何處理？弟子不忍心直接扔掉，可又不知道該怎么辦才好。"

弘一老方丈接過(guò)那幾顆碎裂的珠子，放在掌心端詳了片刻。那些珠子雖然碎了，卻依然泛著潤(rùn)澤的光芒，可見(jiàn)主人平日里持誦得多么用功。

"善根居士，你這個(gè)問(wèn)題問(wèn)得好。"老方丈說(shuō)道，"很多人都有這個(gè)困惑，卻不知道該怎么辦。有的人隨手扔掉，有的人隨意燒掉，有的人隨便埋掉，都是不如法的。"

周居士連忙問(wèn)道："那如法的做法是什么？"

弘一老方丈沒(méi)有直接回答，而是反問(wèn)道："你可知道，這串念珠為何與別的念珠不同？"

周居士想了想，說(shuō)道："大概是因?yàn)榈茏佑昧怂氖辏钸^(guò)無(wú)數(shù)遍佛號(hào)的緣故吧。"

"不錯(cuò)。"老方丈點(diǎn)點(diǎn)頭，"一串新念珠，不過(guò)是一百零八顆普通的珠子穿在一起罷了。可經(jīng)過(guò)長(zhǎng)年累月的持誦，它就不再普通了。每念一聲佛號(hào)，就在珠子上留下一份功德；每撥一顆珠子，就在珠子上種下一粒善種。四十年下來(lái)，這串念珠承載了多少功德、多少善種？已經(jīng)不可計(jì)數(shù)了。"

周居士若有所悟："方丈的意思是，這串念珠已經(jīng)不是普通的物件了？"

"對(duì)。"老方丈說(shuō)道，"佛門有個(gè)說(shuō)法，叫做'法物'。法物就是與佛法相關(guān)的物品，包括佛像、經(jīng)書、法器等等。這些物品經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的供養(yǎng)、持誦、禮拜，已經(jīng)與佛法結(jié)下了深厚的因緣，具有了不同尋常的意義。你的這串念珠，就屬于法物。"

"法物的處理，有嚴(yán)格的規(guī)矩。不能隨便扔掉，那是對(duì)佛法的不敬；不能隨便燒掉，那是對(duì)自己修行的不珍惜；也不能隨便埋掉，那是對(duì)這份因緣的辜負(fù)。"

周居士急切地問(wèn)道："那該怎么辦？"

弘一老方丈微微一笑，說(shuō)道："老衲今日傳你一個(gè)如法處理舊念珠的方法。這個(gè)方法分兩步，做完這兩步，才算是真正的'如法處理'。"

周居士連忙說(shuō)道："請(qǐng)方丈指教。"

弘一老方丈站起身來(lái)，走到窗前，望著院中的一棵古銀杏樹(shù)，緩緩說(shuō)道："第一步，叫做'回向'。"

"回向？"周居士有些意外，"念珠也要回向嗎？"

"當(dāng)然要。"老方丈轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，"你想想看，這串念珠跟隨了你四十年，承載了無(wú)數(shù)的功德。這些功德如果只留在珠子上，就太可惜了。你要把這些功德回向出去，讓它們利益更多的眾生。"

"具體該怎么做？"

"找一個(gè)安靜的時(shí)間，把舊念珠放在面前，恭恭敬敬地合掌。先念三遍'南無(wú)阿彌陀佛'，然后在心中默默回向：'愿以此念珠所積累的一切功德，回向法界眾生，愿一切眾生都能離苦得樂(lè)、往生凈土。'"

"回向完之后，再向這串念珠表達(dá)感恩。感謝它陪伴了你這么多年，感謝它幫助你攝心念佛，感謝它與你一起走過(guò)了人生的風(fēng)風(fēng)雨雨。"

周居士聽(tīng)著，眼眶漸漸濕潤(rùn)了。他想起了這四十年來(lái)與這串念珠相伴的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，心中涌起一股難以言喻的感動(dòng)。

"方丈，弟子明白了。那第二步呢？"

弘一老方丈回到蒲團(tuán)上坐下，說(shuō)道："第二步，叫做'歸土'。"

"歸土？是埋到土里嗎？"

"對(duì)，也不全對(duì)。"老方丈解釋道，"歸土不是隨便找個(gè)地方挖個(gè)坑埋進(jìn)去，那樣太草率了。歸土有歸土的講究。"

"首先，要選一個(gè)干凈、清凈的地方。最好是在寺院的后山、公園的樹(shù)下、或者自家庭院的花壇里?？傊x一個(gè)少有人打擾、環(huán)境清幽的地方。"

"其次，要選一個(gè)吉日。不一定非要看黃歷，但最好是在初一、十五這樣的日子，或者在佛菩薩的圣誕日。這些日子天地之氣比較祥和，適合做這樣的事情。"

"再次，埋的時(shí)候要有儀式感。不能隨便往土里一扔就完了。要先在土里挖一個(gè)小坑，把念珠輕輕放進(jìn)去，然后合掌念三遍'南無(wú)阿彌陀佛'，最后再把土填上。填土的時(shí)候，心里要想著：'愿這串念珠回歸大地，與天地同在，與佛法同存。'"

周居士一邊聽(tīng)，一邊在心中默默記下這些要點(diǎn)。

"方丈，埋到土里之后，這串念珠就徹底消失了嗎？"

弘一老方丈搖搖頭："形體消失了，可功德不會(huì)消失。你念過(guò)的每一聲佛號(hào)，都已經(jīng)種在了法界之中；你發(fā)過(guò)的每一個(gè)愿心，都已經(jīng)記錄在了因果簿上。念珠只是一個(gè)載體，載體可以消失，可載體上承載的東西，是永遠(yuǎn)不會(huì)消失的。"

"這就像一滴水，落入大海之后，就與大海融為一體了。你說(shuō)那滴水消失了嗎？沒(méi)有，它只是換了一種形式存在。念珠歸土之后，也是一樣的道理。它從一串有形的珠子，變成了無(wú)形的功德，散布在天地之間，利益著無(wú)數(shù)的眾生。"

周居士聽(tīng)得連連點(diǎn)頭，心中的疑惑漸漸消散了。

"方丈，弟子還有一個(gè)問(wèn)題。"

"你說(shuō)。"

"為什么不能直接燒掉呢？弟子聽(tīng)說(shuō)，很多人處理舊經(jīng)書、舊佛像，都是用火燒的。念珠為什么不行？"

弘一老方丈沉吟片刻，說(shuō)道："這個(gè)問(wèn)題問(wèn)得好。燒，確實(shí)是處理舊經(jīng)書、舊佛像的一種方法，但不是最好的方法。"

"《梵網(wǎng)經(jīng)》中說(shuō)：'若佛子，不得燒經(jīng)像。'意思是說(shuō)，不能隨便焚燒經(jīng)書和佛像。為什么？因?yàn)榻?jīng)書承載著佛陀的智慧，佛像承載著佛陀的形象，焚燒它們就像是焚燒佛陀本身，是極大的不敬。"

"當(dāng)然，這里說(shuō)的'不得燒'，指的是隨意焚燒。如果是在特定的情況下，比如經(jīng)書破損得無(wú)法修復(fù)、佛像損壞得無(wú)法供奉，經(jīng)過(guò)如法的儀式之后焚燒，也是可以的。但這需要非常慎重，不能輕易為之。"

"念珠雖然不是經(jīng)書、不是佛像，可它也是法物的一種。長(zhǎng)期持誦的念珠，已經(jīng)具有了某種神圣性。隨意焚燒，同樣是不恭敬的表現(xiàn)。"

"更重要的是，燒會(huì)產(chǎn)生煙灰，這些煙灰會(huì)飄散到空氣中，被人吸入、被動(dòng)物吸入、落到食物上被吃進(jìn)肚子里。這些煙灰?guī)е钪榈?氣息'，散落到各種不干凈的地方，其實(shí)是對(duì)念珠的一種玷污。"

"歸土就不一樣了。土地是一切生命的母親，萬(wàn)物從土中生，又歸于土中。念珠埋入土中，與大地融為一體，是一種最自然、最干凈的回歸。土地會(huì)慢慢分解念珠的形體，把它化為養(yǎng)分，滋養(yǎng)周圍的花草樹(shù)木。這些花草樹(shù)木會(huì)開(kāi)花、會(huì)結(jié)果、會(huì)給眾生帶來(lái)美好和喜悅。從這個(gè)意義上說(shuō)，念珠的功德并沒(méi)有消失，而是換了一種形式繼續(xù)存在。"

周居士恍然大悟："原來(lái)如此！怪不得方丈說(shuō)歸土比焚燒更好。"

"還有一點(diǎn)。"老方丈補(bǔ)充道，"歸土還有一層象征意義。土，在五行中屬中央，代表著穩(wěn)定、厚重、包容。念珠歸土，象征著你多年修行的功德，穩(wěn)穩(wěn)地扎根在大地之中，不會(huì)動(dòng)搖、不會(huì)消散。這是一種最好的'安住'。"

周居士深深地鞠了一躬："方丈的教誨，弟子銘記在心。弟子這就回去，依照方丈說(shuō)的方法，如法處理這串念珠。"

弘一老方丈點(diǎn)點(diǎn)頭，又叮囑道："還有一點(diǎn)，老衲要提醒你。"

"方丈請(qǐng)講。"

"處理完舊念珠之后，你要盡快請(qǐng)一串新的念珠。修行不能斷，念佛不能停。舊的去了，新的要來(lái)。新念珠請(qǐng)回來(lái)之后，要去寺院請(qǐng)法師加持，或者自己在佛前誦經(jīng)念佛，給它開(kāi)光。開(kāi)過(guò)光的念珠，與沒(méi)開(kāi)光的念珠，效用是不一樣的。"

周居士連忙說(shuō)道："弟子明白。弟子打算請(qǐng)一串紫檀的念珠，不知道紫檀好不好？"

"紫檀也好，菩提也好，橄欖也好，其實(shí)材質(zhì)并不是最重要的。"老方丈說(shuō)道，"最重要的是你的心。你用什么心去持誦，念珠就會(huì)呈現(xiàn)什么樣的效果。用至誠(chéng)心持誦，普通木珠也能放光；用散亂心持誦，珍貴寶珠也是廢物。"

周居士點(diǎn)點(diǎn)頭，起身告辭。

走到門口時(shí)，他又回過(guò)頭來(lái)，問(wèn)道："方丈，弟子還有最后一個(gè)問(wèn)題。"

"你說(shuō)。"

"弟子有一位朋友，他的念珠是別人送的，用了沒(méi)幾年就不想用了，想換一串新的。這種情況下，舊念珠也要按照方丈說(shuō)的方法處理嗎？"

弘一老方丈沉吟片刻，說(shuō)道："這要看情況。如果那串念珠他確實(shí)用心持誦過(guò)，積累了一定的功德，那就應(yīng)該如法處理。如果他只是把念珠當(dāng)作裝飾品，從來(lái)沒(méi)有認(rèn)真念過(guò)佛，那串念珠就還是一串普通的珠子，沒(méi)有成為真正的法物。普通的珠子，按照普通物品處理就可以了，不用太講究。"

"可怎么判斷一串念珠是不是法物呢？"

"看三點(diǎn)。"老方丈豎起三根手指，"第一，看持誦的時(shí)間。一般來(lái)說(shuō)，至少要持誦三年以上，每天都念，才能算是法物。偶爾念念的不算。"

"第二，看持誦的質(zhì)量。是用至誠(chéng)心念的，還是敷衍了事念的？至誠(chéng)心念一遍，抵得上敷衍了事念一百遍。"

"第三，看持誦的數(shù)量。雖然數(shù)量不是最重要的，但也是一個(gè)參考。如果一串念珠念過(guò)十萬(wàn)遍佛號(hào)，那肯定已經(jīng)是法物了。"

周居士連連點(diǎn)頭："弟子明白了。弟子這就回去，告訴那位朋友。"

他再次向老方丈行禮，然后轉(zhuǎn)身離去。

走出靈隱寺的山門，周居士回頭望了一眼那座古老的寺院，心中充滿了感激。他摸了摸懷中那幾顆碎裂的珠子，心想：老朋友，你陪伴了我四十年，現(xiàn)在該讓你回歸大地了。放心，你的功德不會(huì)消失，我會(huì)把它們回向給法界眾生。

三天之后，正值農(nóng)歷十五。

周居士一大早就起來(lái)了，沐浴更衣，換上一身干凈的衣裳。他把那串舊念珠——包括那幾顆碎裂的珠子——恭恭敬敬地?cái)[在佛前的供桌上，點(diǎn)上三炷香，雙手合十。

"南無(wú)阿彌陀佛……南無(wú)阿彌陀佛……南無(wú)阿彌陀佛……"

他念了三遍佛號(hào)，然后在心中默默回向：

"愿以此念珠四十年來(lái)所積累的一切功德，回向法界眾生。愿一切眾生都能離苦得樂(lè)，往生凈土，成就佛道。"

回向完畢，他又對(duì)著那串念珠深深鞠了一躬：

"老朋友，謝謝你陪伴了我四十年。在我最困難的時(shí)候，是你給了我力量；在我最悲傷的時(shí)候，是你給了我安慰。現(xiàn)在，你要回歸大地了。去吧，與天地同在，與佛法同存。"

說(shuō)完這番話，周居士的眼眶濕潤(rùn)了。他擦了擦眼淚，把念珠小心翼翼地包好，出了門。

他來(lái)到城外的一座小山上，找了一棵古老的松樹(shù)。松樹(shù)下有一塊干凈的土地，陽(yáng)光透過(guò)松針灑下來(lái)，斑駁陸離，顯得格外清幽。

周居士在松樹(shù)下挖了一個(gè)小坑，把念珠輕輕放進(jìn)去。他合掌念了三遍"南無(wú)阿彌陀佛"，然后一捧一捧地把土填上。

填土的時(shí)候，他的腦海中浮現(xiàn)出四十年來(lái)的種種畫面——年輕時(shí)在靈隱寺皈依的場(chǎng)景，師父把這串念珠交到他手中時(shí)慈祥的笑容，無(wú)數(shù)個(gè)清晨和黃昏他一遍遍撥動(dòng)珠子念佛的身影……

土填好了，他在上面輕輕拍了拍，然后站起身來(lái)，對(duì)著那棵松樹(shù)深深鞠了一躬。

"老朋友，再見(jiàn)了。"

他轉(zhuǎn)身下山，步履輕快。心中雖然有些不舍，可更多的是一種釋然。他知道，那串念珠并沒(méi)有真正離開(kāi)他，它只是換了一種形式存在。它的功德，已經(jīng)融入了天地之間；它的善種，已經(jīng)撒播在了法界之中。

回到家中，周居士來(lái)到佛堂，從柜子里取出一串新請(qǐng)的菩提子念珠。這串念珠是他前幾天去靈隱寺請(qǐng)的，已經(jīng)經(jīng)過(guò)法師的加持。

他把新念珠套在手腕上，感受著那種熟悉而又陌生的觸感。熟悉，是因?yàn)樗呀?jīng)習(xí)慣了念珠在手的感覺(jué)；陌生，是因?yàn)檫@串念珠還是新的，還沒(méi)有承載他的心念和功德。

"老朋友走了，新朋友來(lái)了。"周居士對(duì)自己說(shuō)，"接下來(lái)的日子，就靠你陪伴我了。"

他閉上眼睛，開(kāi)始念佛。

"阿彌陀佛……阿彌陀佛……阿彌陀佛……"

一聲聲佛號(hào)，在清晨的陽(yáng)光中回蕩。周居士的臉上，浮現(xiàn)出安詳?shù)奈⑿Α?/p>

周居士如法處理舊念珠的故事，在杭州城的居士圈子里傳開(kāi)了。

很多人聽(tīng)說(shuō)之后，都按照這個(gè)方法來(lái)處理自己的舊念珠、舊佛像、舊經(jīng)書。有人還專門去靈隱寺請(qǐng)教弘一老方丈，想要學(xué)習(xí)更詳細(xì)的儀軌。

可也有人提出了疑問(wèn)：為什么回向和歸土這兩步就能算是"如法處理"？這背后有什么深層的道理？老方丈說(shuō)的那些話，只是表面的規(guī)矩，還是蘊(yùn)含著更深的佛理？

這些疑問(wèn)，弘一老方丈在后來(lái)的一次開(kāi)示中，做了詳細(xì)的解答。

他說(shuō)："回向和歸土，表面上看是兩個(gè)步驟，實(shí)際上對(duì)應(yīng)著修行的兩個(gè)核心——'度他'與'放下'。很多人只知道按步驟做，卻不明白這兩步背后的深意。若是明白了，處理舊念珠就不只是一件日常小事，而是一次難得的修行機(jī)會(huì)。"

這番話，揭示了"如法處理"最核心、最殊勝的意義。這個(gè)意義，不僅關(guān)乎舊念珠的處理，更關(guān)乎修行的根本、解脫的要義、乃至成佛的法門。

弘一老方丈那日開(kāi)示的完整內(nèi)容，后來(lái)被弟子們整理成文，收錄在了寺志之中。

老方丈說(shuō)："回向，對(duì)應(yīng)的是'度他'；歸土，對(duì)應(yīng)的是'放下'。這兩個(gè)詞，正是大乘佛法的兩大核心。"

什么是"度他"？