錯位的愛：

他讓渣男迎娶白富美

走上人生巔峰，

自己顛沛潦倒沿街乞食

文 | 霧滿攔江

千里馬常有。

伯樂卻比大熊貓還要稀罕。

能干的人有的是。

許多人，你只要給他比針尖還要小的機會，他就會一飛沖天人生逆襲。

但給千里馬機會的伯樂，他的人生又如何呢？

揚州城，麗春院。

韋小寶，坐在門前郁悶。

門縫里，傳來媽媽韋春芳不可描述的聲音。

媽媽正在努力工作。

給韋小寶賺早餐錢。

可是媽媽用身體換來的那點錢，根本不夠吃。

悲哀韋小寶，他的人生被困在揚州麗春院。

無論如何掙扎，也逃不出去。

要如何才能破局逆襲？

忽然，一個胡子拉楂，憔悴滄桑的男人出現(xiàn)了。

一指韋小寶，男人說：

少年，你是不是處在人生低谷？無論如何努力也無法逆襲命運？

不要緊。

我來做你的伯樂。

我?guī)銢_出大妓院。

這個男人，名叫茅十八。

他是韋小寶生命之中，甚至比母親韋春芳更重要的人。

媽媽只給了韋小寶生命。

茅十八卻給了韋小寶幸福的人生。

是茅十八，把韋小寶帶出妓院，帶出揚州，帶到北京城。

到了北京城，看著大街上黑壓壓的北漂，茅十八憑欄處，瀟瀟雨歇，壯懷激烈，仰天長嘯：無人扶我青云志，我去工地搬磚頭，小寶兄弟，我們就此分手，各自打拼，過段時間，再看你我人生成就如何，OK？

OK，我覺得很OK。韋小寶就和茅十八分手了。

分手那天，韋小寶身無分文，一只腳穿著只破鞋子，另一只腳光著，褲子一邊有褲腿，另一邊露半拉屁股。

茅十八目送韋小寶那半拉屁股遠去，嘆息道：我覺得最多十天半拉月，北京城就會多出一具活活餓死的尸體，不會有人知道這具尸體是來自揚州的韋小寶，不會有人知道這個。

至于自己……茅十八嘆息一聲，沒背景來沒靠山，只能工地去搬磚，明知老板太黑心，滿臉賠笑把腰彎……掙扎吧。

不然還能怎么樣？

茅十八繼續(xù)在底層掙扎。

這天他又沒飯吃，正餓得兩眼昏花，忽然看到群美少女，嘰嘰喳喳簇擁著一個錦衣少年走過。

那少年恍忽有點面熟。

再看那些少女，各舉一塊牌子，上寫：

大清帝國一等公韋小寶。

大清帝國執(zhí)行總裁韋小寶。

天地會財務(wù)總監(jiān)韋小寶。

神龍教常務(wù)總裁韋小寶。

揚州麗春院董事局主席韋小寶。

李自成，吳三桂，大明九公主三家公司常務(wù)法律顧問韋小寶。

當時茅十八就尖叫起來：

韋小寶發(fā)達了！

你發(fā)達就發(fā)達吧，可是大清帝國，天地會，神龍教，李自成，吳三桂，大明九公主……這些人是水火不容的死對頭，每一個都想殺掉對方全家。

韋小寶竟然跟這些彼此想殺光對方全家的人，稱兄道弟，和睦相處。

有沒有搞錯？

（04）

這就是小說《鹿鼎記》的故事情節(jié)。

茅十八，把困在揚州麗春院的韋小寶，帶到京城。

沒多久，韋小寶一飛沖天，擁有超值的愛情，超值的財富與權(quán)力地位。

而茅十八，混得卻凄慘無比，天天被老板欠薪，連飯都沒得吃。

為什么？為什么茅十八能托舉韋小寶，自己卻混不明白？

這到底是為什么？

（05）

韋小寶一飛沖天，茅十八落魄不堪，是因為二者的認知不同：

雙方認知第一大區(qū)別：黑白認知 vs 灰度認知

茅十八的認知是典型的黑白分明。

他將世界劃分為絕對的正邪陣營：

清廷是韃子，必殺之。

反清復(fù)明是正義，必跪之。

這種二元思維讓他行事干脆、義無反顧。

卻也讓他缺乏對復(fù)雜現(xiàn)實的洞察。

他看不清局勢的灰色地帶，無法理解多方勢力的妥協(xié)與平衡，最終只能在反清的理想主義中徘徊，難以進入更高層的權(quán)力博弈。

韋小寶則擁有高度發(fā)達的灰度認知。

他從不把世界簡單分為黑白，而是根據(jù)利益與情勢靈活判斷。

他一邊做康熙的寵臣、幫朝廷平定叛亂，一邊暗中保留天地會香主的身份；他既能與反清義士稱兄道弟，又能出賣他們保全自己。還能在神龍教這種存活率低于0的地方，爬到管理最高層。

這種灰度認知，讓他在任何陣營都能找到生存空間。

也讓他能精準抓住每一個轉(zhuǎn)瞬即逝的機遇。

韋小寶與茅十八不同的命運告訴我們：

在政治與權(quán)謀的世界里，黑白認知雖然標榜道德高尚，卻往往成為成功的障礙，而灰度認知才是亂世生存的根本智慧。

（06）

雙方認知的第二大區(qū)別：剛硬手段 vs 處世圓滑

茅十八的處世手段剛猛直硬，典型的江湖漢子作風(fēng)。

他解決問題靠武力與義氣：遇敵拔刀，遇不平怒吼，絕不低頭妥協(xié)。

這種剛硬讓他在江湖上贏得敬重，受人追捧愛戴，卻在更復(fù)雜的環(huán)境中處處碰壁。

他不愿彎腰、不屑鉆營，也不懂迂回戰(zhàn)術(shù)，最終只能靠一身武藝混跡底層，經(jīng)濟與地位難以提升。

韋小寶的處世之道則以圓滑為核心。

他幾乎從不動武，而是靠嘴皮子、關(guān)系網(wǎng)和小聰明化解危機。

面對鰲拜，他用迷藥而非硬拼。

面對天地會與朝廷的沖突，他用謊言和拖延周旋。

面對各方大佬，他先拍馬屁、再送禮、最后賣人情。

他的圓滑不是無原則的軟弱，而是高度的策略性：

他懂得“能屈能伸”：

——在該硬時候，他比任何一個男人都硬。

比如他被王屋山群雄俘獲，刀劍加身，而他面不改色，淡定賭博。

——在該軟的時候，他比任何一個女人更軟。

比如他比李自成和陳圓圓的女兒阿珂身段還要軟，竟然贏得大明九公主的歡心。

這種處世手段讓他如魚得水，從市井無賴一路攀升至鹿鼎公。

兩人對比鮮明：剛硬手段人人贊賞，但缺少生存機會。

處世圓滑雖被正人君子鄙視，卻能在現(xiàn)實中無往不利。

（07）

雙方認知的第三大區(qū)別：愛憎分明 vs 和光同塵

茅十八愛憎分明，重情重義，對朋友肝腦涂地，對敵人嫉惡如仇。

他對韋小寶的兄弟情義真摯到不求回報，對清廷的仇恨堅定到寧死不屈。

這種鮮明的情感態(tài)度，讓他成為傳統(tǒng)意義上的“俠士”，卻也讓他樹敵無數(shù)、難以隱忍。

他無法容忍自己討厭的人，更無法與敵人同桌而食，最終在亂世中難以長久立足。

韋小寶則奉行“和光同塵”的處世哲學(xué)。

他表面上對誰都好，朋友敵人都能笑臉相迎，內(nèi)心卻冷眼旁觀、算計得失。

他可以和康熙稱兄道弟，也可以和吳三桂談笑風(fēng)生；

他娶了七個老婆，卻誰都不真心偏愛；

他結(jié)交天地會，卻隨時準備出賣。

神龍會中，他的口號最響亮，但心里沒有半點忠誠。

這種“和光同塵”讓他在任何環(huán)境中都不顯眼、不樹敵，能悄無聲息地積累資源與人脈。

這就是韋小寶的人生態(tài)度：不爭鋒頭、不露鋒芒、隨波逐流卻暗中掌舵。

相比茅十八的愛憎分明，韋小寶的和光同塵更像一道護身符，讓他能在刀光劍影中安然無恙。

（08）

兩種認知，兩種人生態(tài)度，兩種結(jié)果：

茅十八與韋小寶的三大認知區(qū)別，構(gòu)成了不同人生軌跡的最深刻注解。

而這三大區(qū)別，恰恰源于黑白認知與灰度認知的根本差異，具體表現(xiàn)為：

第一，黑白認知只看立場，灰度認知只看利益。

茅十八把世界分成清廷與反清、忠與奸、對與錯，站隊一次，終身不變。

韋小寶卻明白：世界不是由立場構(gòu)成，而是由利益編織。

他不問對錯，只問對我有沒有好處——這讓他既能在朝廷當官，又能在天地會當香主，還能在神龍教當高管。黑白認知讓人活在道義里，灰度認知讓人活在現(xiàn)實中。

也因為這條，黑白認知容易樹敵、也容易被欺騙。

他們會將立場不堅定的灰度認知者判定為敵人；也會因灰度認知者的偽裝而輕信他人。

第二，黑白認知用原則辦事，灰度認知用策略辦事。

茅十八的原則是：敵人必須打，朋友必須幫，不能變通。這種剛性原則讓他贏得尊重，卻處處碰壁。

韋小寶沒有固定原則，只有靈活策略：該硬時比男人更硬，該軟時比女人更軟。面對鰲拜用迷藥，面對康熙拍馬屁，面對陳近南說謊話——他的每一步都是根據(jù)情境量身定制的生存方案。

第三，黑白認知讓人樹敵，灰度認知讓人織網(wǎng)。

茅十八愛憎分明，朋友寥寥、敵人成群，最終孤立無援。韋小寶和光同塵，誰都不得罪、誰都能利用，編織出一張覆蓋各方勢力的關(guān)系網(wǎng)。

這張網(wǎng)既是他的保護傘，也是他的發(fā)財樹。

黑白認知讓人活得有尊嚴但沒機會，灰度認知讓人活得有機會但被人瞧不起——可韋小寶根本不在乎別人怎么看。

沒有褒貶，也沒有誰對誰錯。

茅十八代表了傳統(tǒng)俠義的理想主義：高尚、剛直、真摯，卻在現(xiàn)實中處處受挫；

韋小寶則代表了市井智慧的現(xiàn)實主義：靈活、圓滑、世故，最終笑到最后。

這正是古人所推崇的和光同塵的最高智慧，古老的智慧洞穿口號的虛妄，讓我們更接近真實客觀的人性。

（*本文配圖來自AI繪畫及網(wǎng)絡(luò)，僅供參考）

昨日霧曰

說完成龍的故事，明白成事有三個鐵律：

第一，資源是分層的，別越級搶食

第二，價值交換才是升級密碼

第三，看準、站對、干實，缺一不可

——《 》