葛水平（右）與石云。

作家詩(shī)人云集論藝，文人墨客相會(huì)啟新。12月27日，山西文華作家書畫院在晉之源壁畫藝術(shù)博物館舉行成立大會(huì)暨“一紙雙趣·水起云升”葛水平、石云書畫展開幕式。省委社工部部長(zhǎng)張韜、省作協(xié)黨組書記邢利民、省文聯(lián)主席葛水平以及省城各界文化名流近200人參加了成立揭牌儀式。

山西文華作家書畫院成立大會(huì)暨“一紙雙趣·水起云升”書畫展開幕式現(xiàn)場(chǎng)。

山西省作家協(xié)會(huì)黨組成員、副主席溫建生介紹，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，文人書畫更是其中璀璨的瑰寶。在三晉這片歷史悠久、人文厚重的土地上，文人書畫的傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。山西文華作家書畫院的成立，為團(tuán)結(jié)引領(lǐng)廣大作家和書畫愛(ài)好者，深入生活、扎根人民，以筆墨描繪時(shí)代，用書畫詮釋文心，為推動(dòng)山西文學(xué)藝術(shù)事業(yè)的繁榮發(fā)展注入了新的活力?！　?/p>

成立大會(huì)上，石躍峰、楊栓明當(dāng)選書畫院總顧問(wèn)；陳巨鎖、郭新民、葛水平、王祥夫當(dāng)選書畫院名譽(yù)院長(zhǎng)；李茂斌當(dāng)選書畫院理事長(zhǎng)；熊晉當(dāng)選書畫院監(jiān)事長(zhǎng)；石云當(dāng)選書畫院副理事長(zhǎng)、院長(zhǎng)；孫和平當(dāng)選書畫院副理事長(zhǎng)、常務(wù)副院長(zhǎng)；宋慧敏、樊峰、王建新、周向琴、薛元平分別當(dāng)選書畫院副理事長(zhǎng)。王利民、介子平、梁鴻、柴然、金汝平、唐晉、唐一分別當(dāng)選書畫院副院長(zhǎng)；梁鴻、王國(guó)偉、金春平、盧興、權(quán)英杰分別當(dāng)選書畫院專家?！?/p>

書畫展吸引了不少人前來(lái)參觀。

深具東方哲學(xué)意韻的中國(guó)書畫堪稱無(wú)言之詩(shī)，無(wú)形之舞，無(wú)聲之樂(lè)。“一紙雙趣·水起云升”葛水平、石云書畫展觀展現(xiàn)場(chǎng)，人頭攢動(dòng)，驚喜驚嘆的嘖嘖聲不斷。這也是當(dāng)日成立的山西文華作家書畫院主辦的首次展覽。

著名詩(shī)人張二棍寫的前言中即開宗明義，勾勒了兩位文人書畫家的特點(diǎn)：“葛水平、石云二位先生，多年來(lái)隨喜于文章風(fēng)雅間，勃興在翰墨煙霞里，對(duì)書畫都有著無(wú)塵的虔敬?！眱晌凰囆g(shù)家在各自領(lǐng)域成就斐然，又在翰墨寫意中恣意春風(fēng)，以書畫筆觸探尋精神追求的藝術(shù)真諦。他們的作品感悟時(shí)代脈搏，深得三晉文蘊(yùn)，從書案文創(chuàng)到展廳對(duì)白，彰顯了對(duì)中國(guó)文化的熱愛(ài)和自信?！　?/p>

據(jù)了解，這次展覽為期一個(gè)月，將于2026年1月26日結(jié)束。

葛水平

中國(guó)著名作家，中國(guó)作協(xié)全委會(huì)委員，山西大學(xué)文學(xué)院教授，山西省文聯(lián)主席，中宣部文化“四個(gè)一批人才”；國(guó)務(wù)院特殊津貼專家。創(chuàng)作有長(zhǎng)篇小說(shuō)《裸地》《和平》；中篇小說(shuō)《喊山》獲第四屆“魯迅文學(xué)”獎(jiǎng)?！逗铀畮ё邇砂丁帆@“冰心散文獎(jiǎng)”；有電視劇本《盤龍臥虎高山頂》《平凡的世界》。

葛水平的繪畫作品。

評(píng)論

談葛水平的繪畫

葛水平傾心于中國(guó)民間藝術(shù)，閑時(shí)廣搜鄉(xiāng)間雜什。晉東南地區(qū)的風(fēng)土人情、生活百態(tài)，早已化為她內(nèi)在精神的一種。

她的畫作無(wú)不脫胎于這片土地的鮮活生命樣本。她摒棄了文人士大夫繪畫的審美趣味，主動(dòng)擁抱民間藝術(shù)中“形象粗笨，造型簡(jiǎn)陋，色彩或濃艷或單純”的質(zhì)樸與強(qiáng)烈，這使得她的作品充滿了一種原始而蓬勃的生命力。

她早年隨劇團(tuán)常在鄉(xiāng)間演戲。晉東南作為戲曲之鄉(xiāng)，地方戲的韻律、程式、夸張的肢體語(yǔ)言與強(qiáng)烈的情感表達(dá)，深深浸入她的藝術(shù)血液，使她的繪畫天然帶有一種“古戲劇色彩”。畫中人物的姿態(tài)，往往不像靜態(tài)的造型，而更像舞臺(tái)上的一個(gè)亮相、一個(gè)身段，充滿了動(dòng)態(tài)張力與敘事性暗示。人物與動(dòng)物的造型與神態(tài)，被提煉、被夸張，如同戲曲臉譜與動(dòng)作，直指性格與命運(yùn)的核心，達(dá)到了“身心俱到，舉手投足，能傳神，扣心弦”的效果。這種戲劇感的融入，讓她的民俗表達(dá)超越了簡(jiǎn)單的風(fēng)情再現(xiàn)，升華為具有儀式感和象征性的個(gè)性化表達(dá)圖式。

因此，觀葛水平的畫，常覺(jué)畫面在“舞蹈”。這種舞蹈感，源于線條的恣意飛揚(yáng)，源于構(gòu)圖看似“七顛八倒”卻內(nèi)在平衡的節(jié)奏，更源于每個(gè)形象所承載的飽滿的、亟待噴薄而出的情感。那是泥土的舞蹈，是生命的舞蹈，是古老民俗在當(dāng)代心靈中激蕩出的回聲。

在葛水平的繪畫題材中，“貓”占據(jù)了一個(gè)獨(dú)特而耀眼的位置，形成了她極具個(gè)人標(biāo)識(shí)的創(chuàng)作區(qū)間。她筆下的貓，絕非單純的寵物寫生，而是被高度人格化、象征化甚至神話化的藝術(shù)載體。她畫中的貓，承載了人類復(fù)雜的情感與處境：相依與孤獨(dú)、自由與漂泊、機(jī)心與天真、生存與戰(zhàn)爭(zhēng)。

葛水平的繪畫藝術(shù)，是一場(chǎng)成功的“出逃”與“回歸”。她以“撒野”的姿態(tài)，逃離了傳統(tǒng)文人畫與學(xué)院派技法的窠臼；卻又以最赤誠(chéng)的心，回歸到生養(yǎng)她的民俗鄉(xiāng)土與內(nèi)在生命的本真。她的畫作，因其強(qiáng)烈的自我民俗性表達(dá)而根基深厚，因其文學(xué)心靈的滋養(yǎng)而意蘊(yùn)豐滿，又因其不拘一格的創(chuàng)造膽魄而面貌新奇。

從晉東南鄉(xiāng)間帶著泥土芬芳的率性筆觸，到貓眼中映照出的亙古人生哲理，再到與世界文學(xué)大師的油畫對(duì)話，葛水平的繪畫實(shí)踐證明：最深切的“自我”，往往與最深厚的“民俗”血脈相連；而最地道的民族表達(dá)，完全可以承載普世的人類關(guān)懷。

——柴然（中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)報(bào)告文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員，山西省報(bào)告文學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)）

石云

山西文華作家書畫院副理事長(zhǎng)、院長(zhǎng)，被譽(yù)為“新隱逸派文人藝術(shù)代表”，學(xué)者，詩(shī)人，書法家。先后師從董錦璋、梁歸智、李元茂、金林觀諸先生。著有《周鼎唐香清韻裊——古典文學(xué)賞會(huì)》《石云詩(shī)草》《石云詩(shī)書》《石云詩(shī)書合集》《江山行吟詩(shī)卷》《石云品畫詩(shī)集》等。其詩(shī)文散見(jiàn)于《詩(shī)刊》《中華詩(shī)詞》《中華辭賦》《草堂》《揚(yáng)子江》《黃河》《詩(shī)潮》《星星》等名刊。

題《高士泛舟圖》　　暮色蒼蒼蕩小舟　　群山隱隱遠(yuǎn)村幽　　阿翁從此云波上　　不記紅塵記月鉤

洗盡塵心乘月去，

桂花樹下煮茶湯。

大宇冰輪夜，

溪山誰(shuí)主人。

飛鳥呆魚何必問(wèn)，

心無(wú)心有不關(guān)心。

《題赤腳過(guò)溪圖》——兼論中國(guó)山水畫

逸筆蕭疏墨未濃形骸放浪水云中空山踏遍煙霞跡身共秋泓一色同

評(píng)論

論石云的詩(shī)與書

石云的藝術(shù)起源來(lái)自于童年?duì)敔攲?duì)他的書法和詩(shī)歌的啟蒙。而深涵秀美山河和歷史文化底蘊(yùn)的太原清徐，形成了他“月滿去耕山”的感性藝術(shù)背景。

石云之詩(shī)，直承陶潛，玄旨理趣，直抒胸臆。他的追求，不是外物，而是內(nèi)心的選擇?！疤们拔莺蠼燥L(fēng)景，懶寫名山與大川”“畫圖何必費(fèi)思量，脫落塵相水墨長(zhǎng)”。

石云之書，筆法追求，直抵晉唐，其格調(diào)與審美，既求晉人風(fēng)骨氣韻，又兼唐人法度中正，氣勢(shì)恢宏。

石云詩(shī)書鐘情田園，縱情山水，其心其志，禪意中見(jiàn)真性，豪情中探微幽，其心性、志趣甚至身體力行都值得探究。

按照存在主義的觀點(diǎn)，我們存在的方式是可觸知的。因此，我們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)依賴于身體對(duì)事物的聯(lián)系和熟悉。人類的處境，影響了我們物理、心靈和道德的境遇。中國(guó)隱逸詩(shī)，始于魏晉六朝，其一方面干戈紛擾，世風(fēng)日下，一方面又有一批覺(jué)醒自我的詩(shī)人，隱匿于田間山水，崇尚“超然物外”的道家思想。但即使這樣，嵇康、阮籍等其身亦不能免禍。這就說(shuō)明，我們存在的感覺(jué)之間和世界的復(fù)雜性之間，存在巨大落差。這樣使藝術(shù)知覺(jué)趨向于簡(jiǎn)單化的原初表現(xiàn)或深層的偏離感，使藝術(shù)家作為表達(dá)媒介的藝術(shù)作品形成隱喻甚至荒誕的藝術(shù)風(fēng)格。而石云，作為生在山水、鐘情山水的藝術(shù)家，深受這一風(fēng)格的影響。當(dāng)然，石云作品并不荒誕。

這種藝術(shù)知覺(jué)對(duì)身體也有重要影響，他的書法作品師法晉唐，筆法眾多，身心研習(xí)，甘苦自知。

石云的詩(shī)書，有自己的藝術(shù)評(píng)價(jià)選擇。在再創(chuàng)作品的原初感受時(shí)，以解釋世界的文字和筆法、結(jié)體、章法形成了自己的藝術(shù)象征，在筆觸之中，表現(xiàn)著獨(dú)特的解剖和構(gòu)思規(guī)則，在江山行吟中表達(dá)著對(duì)山河的熱愛(ài)。

——吳笑冬（詩(shī)人，山西省作家協(xié)會(huì)會(huì)員）

來(lái) 源：山西晚報(bào)·山河+記者 張婉

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