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2. 若想親眼目睹最純正、最具規(guī)模的盛唐佛像藝術(shù)，或一窺傳說中“雨過天青”般神秘的北宋汝窯瓷器，目的地或許并非長安古都或汴梁舊城，而是遠在異國他鄉(xiāng)——日本東京上野公園內(nèi)的東京國立博物館。

3. 這種現(xiàn)實令人內(nèi)心撕裂。然而當(dāng)人們步入東京國立博物館東洋館時，許多中國訪客都會陷入一種無法言說的靜默。整面墻壁陳列著來自西安寶慶寺的石刻造像，三面展墻之上，二十余尊體態(tài)豐盈、神情肅穆的佛陀與菩薩，在精準調(diào)控的燈光映照下靜靜佇立。

4. 視覺震撼撲面而來，緊隨其后的卻是更深沉的心理沖擊。今日的寶慶寺遺址，僅余一座孤零零的磚塔矗立于荒草之間，其余蹤跡全無。

5. 館中不僅有這些佛像，還藏有被譽為“無價之珍”的北宋汝窯天青釉盤。全球存世不足百件，2017年同類器物曾在拍賣會上拍出近3億元人民幣的驚人價格，而在此處，它不過是眾多展品之一。更具諷刺意味的是，該館收藏的中國文物中，竟有11件被日本政府正式認定為本國“國寶”。

6. 南宋畫家李迪筆下的《紅白芙蓉圖》，溫潤細膩，氣韻生動；梁楷以極簡線條勾勒出天地蒼茫的《雪景山水圖》；還有那把世間唯一、銘刻著盛唐絲綢之路輝煌印記的螺鈿紫檀五弦琵琶——這些本應(yīng)閃耀于中華文明殿堂的頂級藝術(shù)品，如今卻成為他國博物館引以為傲的鎮(zhèn)館之寶。

7. 更令人心寒的是那些展簽說明，對文物來源往往閃爍其詞。可這世上哪有如此多的“捐贈”與“偶然所得”？1907年，大谷光瑞率領(lǐng)所謂“探險隊”深入中國西部，他們攜帶的不只是紙筆，更有專用于拆卸文物的鑿子、鋸條以及特制包裝箱。

8. 在其留下的《考古日志》中，不見一絲對東方藝術(shù)之美的贊嘆，唯有冷靜記錄：如何高效剝離壁畫與佛像，如何分類打包、裝船運走。

9. 早期劫掠尚披著“學(xué)術(shù)考察”的外衣，至上世紀二十年代，隨著日本古董商與軍方勢力的深度介入，這種行為逐漸褪去偽裝，變得赤裸且暴力。

10. 山西天龍山石窟便是最慘痛的犧牲者。第8窟原以極致流暢的雕刻線條著稱，代表中國古代石窟藝術(shù)巔峰。但在那段黑暗歲月里，為迎合海外藏家偏好并便于運輸，外來者將佛頭一顆顆強行鑿下；面對大型造像，則動用鋼鋸肢解成塊，殘暴無情。

11. 到了二十世紀三四十年代，此類掠奪已徹底軍事化與制度化。侵華日軍內(nèi)部設(shè)立“特別行動隊”，配備通曉文博知識的“搜集員”，任務(wù)明確：對占領(lǐng)區(qū)內(nèi)的圖書館、博物館、寺廟展開系統(tǒng)性搜刮。

12. 南京的國立中央博物院和金陵大學(xué)圖書館遭洗劫一空；在東北地區(qū)，打著“考古調(diào)查”旗號，元上都、殷墟等重要遺址被挖掘殆盡，數(shù)千件出土文物連同珍貴石刻資料如流水般被運往日本本土。

13. 連那部凝聚明代智慧巔峰的曠世巨典《永樂大典》，也未能幸免。曾從北平廢墟中被日軍劫走多冊。多年來，東京國立博物館將其深鎖庫房，極少公開展示。直到2022年，日本NHK一檔節(jié)目為彰顯館藏之豐，無意間曝光片段，才讓國人再次感受到那種家園被侵、根脈斷裂的刺痛。

14. 據(jù)中國文物學(xué)會公布的官方數(shù)據(jù)，目前登記在冊的海外流失文物達164萬件，但這僅是浮出水面的冰山一角。1931年至1945年戰(zhàn)時損失統(tǒng)計顯示，公私收藏文物損毀與流失總數(shù)超過360萬件。

15. 此數(shù)字甚至超過了英、美、俄等國所藏中國文物數(shù)量的總和。為何日本占比最高？因其地理鄰近、侵略時間最長、滲透程度最深。更嚴重的是，這種流失背后潛藏著文化斷根的危機。

16. 以甲骨文為例，這是破解商代歷史的唯一鑰匙。據(jù)統(tǒng)計，現(xiàn)存海外的甲骨片中，約半數(shù)即1.3萬余片，靜靜躺在日本各大機構(gòu)的儲藏室中。

17. 第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，作為戰(zhàn)敗國的日本理應(yīng)歸還非法獲取的文化遺產(chǎn)。相較德國對納粹時期劫掠文物的深刻反思與積極返還，日本的態(tài)度始終模糊且抗拒。戰(zhàn)后歸還清單中僅有約15萬件物品，且多為普通圖書資料，真正具有國家象征意義的頂級文物幾乎全部留存未動。

18. 但有些東西，并非不還就能永遠占有。2020年9月，國家文物局在監(jiān)控海外拍賣市場時發(fā)現(xiàn)，日本某拍賣行即將推出一件拍品——天龍山石窟第8窟北壁主尊佛首。消息傳出，國內(nèi)文博界震動。但這一次，中國不再沉默。文物局迅速發(fā)出正式函件，明確指出該文物系非法流出，依法要求停止交易。

19. 然而跨國追索涉及復(fù)雜法律程序與歷史遺留問題，若走司法途徑，可能耗時數(shù)年乃至數(shù)十年，變數(shù)難測。關(guān)鍵時刻，旅居日本的華僑張榮先生挺身而出，自費購回佛首，并宣布將其無償捐贈給祖國，此舉令人動容。

20. 2021年除夕夜，央視春晚舞臺上，這尊漂泊近百年的佛首首次公開亮相。縱然歷經(jīng)百年風(fēng)雨與異域流轉(zhuǎn)，其面容依然安詳寧靜，眉宇間流露悲天憫人之態(tài)。無數(shù)守候在屏幕前的觀眾熱淚盈眶。這不是表演，而是一場跨越時空的團圓，一次遲來的回家。

21. 如今天龍山石窟中的多數(shù)造像仍殘缺不全，但這尊回歸的佛首已然點燃希望之光。它昭示著：過去因“弱國無外交”而導(dǎo)致的永別，終將被“強國有力氣”的文物回流潮所改寫。

22. 今天我們重提這360萬件流失文物，凝視東京國立博物館中那些帶著傷痕的“國寶”，并非為了沉湎仇恨。文物歸來所承載的意義，早已超越物質(zhì)價值本身——它是文化主權(quán)的宣告，是民族記憶拼圖的修復(fù)工程。

23. 東京的那些中國文物已在異鄉(xiāng)站立百年，見證了我們曾經(jīng)的貧弱與屈辱。而未來的歲月里，它們將成為另一種見證者——見證一個古老文明如何重新挺立，如何堂堂正正地接回自己的孩子。只要根脈不斷，靈魂就不會迷失。

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