“一衣帶水”是一個(gè)大家都很熟悉的成語(yǔ)，按照字面看是形容一條水道很狹窄，只有衣帶那么寬，比喻雙方離得很近。指雖有江河湖海相隔，但距離不遠(yuǎn)，不足以成為交往的阻礙。

這個(gè)成語(yǔ)經(jīng)常作為我國(guó)的外交辭令使用。許多人望文生義會(huì)理解為兩個(gè)相隔衣帶那么窄的水面的友好鄰居。

中國(guó)和日本建交的時(shí)候，《中日聯(lián)合聲明》的第一句話：“中日兩國(guó)是一衣帶水的鄰邦”。除了日本，在對(duì)外交往中我們聽(tīng)到比較多的一衣帶水的還有韓國(guó)、越南、菲律賓。當(dāng)然，越南和老撾、緬甸還擁有我們?cè)谕饨晦o令中的另一種說(shuō)法“山水相連”。

“一衣帶水”聽(tīng)起來(lái)很溫馨，很和諧。但是，如果我們翻開(kāi)歷史查找出處時(shí)，卻會(huì)發(fā)現(xiàn)與我們習(xí)慣性的理解有極大的偏差。

“一衣帶水”這個(gè)成語(yǔ)最早出現(xiàn)在《南史·陳后主本紀(jì)》：隋文帝謂仆射高熲曰：‘我為百姓父母，豈可限一衣帶水不拯之乎？

南北朝的時(shí)候，北方的北周和南方的陳國(guó)以長(zhǎng)江為界。北周的宰相楊堅(jiān)，廢了周靜帝（他的外孫），自己當(dāng)皇帝，建立了隋朝，隋與陳繼續(xù)隔著長(zhǎng)江對(duì)峙。雄才大略的隋文帝于是有了些許想法。

上面那段古文翻譯過(guò)來(lái)就是——隋文帝對(duì)大臣說(shuō)：我是全國(guó)老百姓的父母，難道能因?yàn)橐粭l衣帶那樣狹窄的長(zhǎng)江隔著，就看著南方百姓受苦而不拯救他們嗎？

說(shuō)完這句話后不久，隋文帝就派晉王楊廣為元帥，率領(lǐng)五十萬(wàn)大軍渡江南下，向陳朝的都城建康（南京）發(fā)動(dòng)猛烈的進(jìn)攻。陳遂滅。

后來(lái)，一衣帶水這個(gè)成語(yǔ)也多次出現(xiàn)在其他史籍中。

《舊五代史.李建及傳》：時(shí)棹船滿河，流矢雨集，建及被重鎧，執(zhí)槊呼曰：“豈有一衣帶水，縱賊如此！”（遂破梁師）

《宋史·潘美傳》中也曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)：“美下令曰：‘ 美受詔，提驍果數(shù)萬(wàn)人，期于必勝，豈限此一衣帶水而不徑度乎？’（遂破吳軍）

竊以為“一衣帶水”的意思是：咱們挨得這么近，你老實(shí)點(diǎn)，再折騰的話我豈能不去解放你的老百姓呢。

比如，以前的美國(guó)襲擊巴拿馬，以及剛剛發(fā)生的美國(guó)襲擊委內(nèi)瑞拉，這兩個(gè)都是與美國(guó)一衣帶水的鄰邦。

到此本該結(jié)束了，但是更精彩的是日本居然聽(tīng)懂了。

日本眾議院議員、國(guó)土交通大臣政務(wù)官小泉俊明，他對(duì)于中日關(guān)系的看法是這樣的：

目前，僅憑中國(guó)的力量也好，或者是僅憑日本的力量也好，都是沒(méi)有辦法戰(zhàn)勝其它國(guó)家的。我的意思是說(shuō)，日中兩國(guó)必須合作，日中兩國(guó)應(yīng)該“吳越同舟”。

——《日眾議員:未來(lái)中國(guó)強(qiáng)大絕非是人口或軍力》，日本新華僑報(bào)，2011.2.23

《孫子·九地》記載：“夫吳人與越人相惡也，當(dāng)其同舟而濟(jì)，遇風(fēng)，其相救也如左右手。”

春秋時(shí)期，吳國(guó)和越國(guó)是世仇，但面對(duì)狂風(fēng)大作的危機(jī)，同船的吳越兩國(guó)人會(huì)全力配合。所以“吳越同舟”的意思是：雖有舊怨，但當(dāng)同遭危難，利害一致之時(shí)，也會(huì)互相救助。

但也可以這么理解，雖然此時(shí)上了一條船，同舟共濟(jì)，但風(fēng)浪過(guò)后吳越依舊是刀劍相向。越王勾踐“臥薪嘗膽”的故事大家都知道的。

不得不說(shuō)，最懂中國(guó)的，還是日本。

至于一衣帶水，隔海相望，還有一個(gè)地方我們經(jīng)常有提。那個(gè)地方是哪，各位看官想必都懂的。