創(chuàng)作聲明：本文為虛構(gòu)創(chuàng)作，請(qǐng)勿與現(xiàn)實(shí)關(guān)聯(lián)

《了凡四訓(xùn)》有云："命由我作，福自己求。"

世間有一種奇怪的現(xiàn)象：有些人勤勤懇懇，省吃儉用，可兜里的錢就像流水一樣，留不住。今天剛發(fā)了工錢，明天就不知道花到哪里去了；這邊剛存了一筆，那邊又出了岔子，把錢給搭進(jìn)去了。一年到頭，忙忙碌碌，回過(guò)頭來(lái)一看，竟然是兩手空空。

這究竟是怎么回事？是命不好，還是財(cái)運(yùn)差？是自己不會(huì)理財(cái)，還是冥冥之中有什么力量在作祟？

民間有句老話，叫"有財(cái)無(wú)庫(kù)"。意思是說(shuō)，你這個(gè)人有賺錢的命，但沒(méi)有守財(cái)?shù)膸?kù)。財(cái)來(lái)了，留不住；錢到手，就漏掉。這種人，哪怕賺得再多，也是竹籃打水一場(chǎng)空。

古人對(duì)這種現(xiàn)象有很深的研究。道家講"德不配位，必有災(zāi)殃"；佛家講"有福無(wú)慧，象身瓔珞"；儒家講"君子愛(ài)財(cái)，取之有道"。三家的說(shuō)法各有側(cè)重，卻都指向一個(gè)核心——財(cái)富的聚散，自有其內(nèi)在的規(guī)律。

那么，存不住錢的真正原因是什么？古人又是如何破解這道難題的？

要說(shuō)清楚這件事，得從一個(gè)真實(shí)的歷史人物講起。

明朝有個(gè)人叫袁了凡，原名袁黃，是《了凡四訓(xùn)》的作者。這本書(shū)流傳了四百多年，影響了無(wú)數(shù)人的命運(yùn)�？珊苌儆腥酥�，袁了凡年輕時(shí)，也曾被"存不住錢"這件事困擾過(guò)。

袁了凡少年喪父，家境貧寒。他天資聰穎，本想考取功名，光宗耀祖�？捎幸淮危龅搅艘晃恍湛椎睦舷壬�。這位孔先生精通命理，給他算了一卦，說(shuō)他這輩子只能做個(gè)縣學(xué)的廩生，考不中進(jìn)士，官運(yùn)也很一般。至于財(cái)運(yùn)，更是平平，一生"有進(jìn)無(wú)存"。

什么叫"有進(jìn)無(wú)存"？就是有錢進(jìn)來(lái)，卻存不住。

袁了凡聽(tīng)了，心灰意冷。他想：既然命中注定存不住錢，那我還努力什么呢？于是他消極度日，當(dāng)一天和尚撞一天鐘。

有一年，袁了凡到棲霞山訪友，偶然走進(jìn)一座禪寺，遇到了云谷禪師。

云谷禪師是當(dāng)時(shí)有名的高僧，禪定功夫很深。他見(jiàn)袁了凡愁眉不展，就問(wèn)他有什么心事。

袁了凡把孔先生的話說(shuō)了一遍，末了嘆了口氣："命里有時(shí)終須有，命里無(wú)時(shí)莫強(qiáng)求。我這輩子就是存不住錢的命，再怎么努力也沒(méi)用。"

云谷禪師聽(tīng)完，哈哈大笑。

袁了凡不解："禪師笑什么？"

云谷禪師說(shuō)："我還以為你是個(gè)有智慧的人，原來(lái)也是個(gè)糊涂蛋。"

袁了凡一愣："此話怎講？"

云谷禪師說(shuō)："命由己作，相由心生。你的命運(yùn)不是天注定的，而是你自己造的。你說(shuō)你存不住錢，我問(wèn)你，你知道自己為什么存不住錢嗎？"

袁了凡搖搖頭。

云谷禪師說(shuō)："錢財(cái)是什么？是'福報(bào)'的一種表現(xiàn)形式。你有多少福報(bào)，就能守住多少錢財(cái)。福報(bào)薄的人，就算有錢也留不��；福報(bào)厚的人，就算一時(shí)沒(méi)錢，日后也會(huì)富足。你存不住錢，不是命不好，而是福報(bào)不夠。"

袁了凡若有所思："那福報(bào)是從哪里來(lái)的？"

云谷禪師說(shuō)："《書(shū)經(jīng)》云：'作善降之百祥，作不善降之百殃。'福報(bào)從善行中來(lái)。你前世或今生，布施、持戒、忍辱、精進(jìn)的功夫不夠，福報(bào)的根基就薄。根基薄，自然撐不起太多的錢財(cái)。就像一個(gè)小杯子，裝不下一桶水——不是沒(méi)有水，是杯子太小。"

袁了凡聽(tīng)得入神，追問(wèn)道："那如何才能增加福報(bào)，把杯子變大呢？"

云谷禪師說(shuō)："三個(gè)字：修、改、積。修是修心，改是改過(guò)，積是積善。這三件事做好了，命運(yùn)自然改變，財(cái)庫(kù)自然充盈。"

這番話，猶如醍醐灌頂，讓袁了凡茅塞頓開(kāi)。從那以后，他開(kāi)始反省自己的過(guò)失，改正自己的毛病，日行一善，廣結(jié)善緣。

奇跡真的發(fā)生了。

孔先生當(dāng)年說(shuō)他考不中進(jìn)士，可他后來(lái)中了進(jìn)士；孔先生說(shuō)他官運(yùn)一般，可他后來(lái)做到了知府；孔先生說(shuō)他"有進(jìn)無(wú)存"，可他后來(lái)積累了豐厚的家產(chǎn)，子孫興旺。

袁了凡把自己的經(jīng)歷寫(xiě)成了《了凡四訓(xùn)》，傳給后人。書(shū)中有一句話特別有名："一切福田，不離方寸。"所有的福報(bào)，都在自己的心念之中。心念正了，福報(bào)就來(lái)了；心念邪了，福報(bào)就散了。

這個(gè)故事說(shuō)明一個(gè)道理：存不住錢，表面上看是財(cái)運(yùn)的問(wèn)題，實(shí)際上是福報(bào)的問(wèn)題。福報(bào)就像一個(gè)容器，你有多大的容器，就能裝多少東西。容器小，東西再多也裝不下，只能溢出去。

那么，什么樣的行為會(huì)消耗福報(bào)，讓人存不住錢呢？

古人總結(jié)了幾種常見(jiàn)的情況。

第一種，叫"貪心耗福"。

《地藏經(jīng)》里說(shuō)："閻浮提眾生，起心動(dòng)念，無(wú)不是業(yè)，無(wú)不是罪。"人的心念太重要了。貪心一起，福報(bào)就開(kāi)始消耗。

什么是貪心？不屬于你的，你想要；已經(jīng)屬于你的，你還不滿足。得隴望蜀，欲壑難填。這種心態(tài)，會(huì)把已有的福報(bào)給耗散掉。

打個(gè)比方。你的福報(bào)像一桶水，貪心就像桶底的一個(gè)洞。洞越大，水漏得越快。你一邊往桶里加水，水一邊從洞里漏出去，怎么加都加不滿。

道家有句話叫"知足者富"。老子在《道德經(jīng)》里說(shuō)："知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。"知道滿足的人不會(huì)受辱，知道適可而止的人不會(huì)有危險(xiǎn)，這樣才能長(zhǎng)久。

一個(gè)人如果能夠知足，貪心就少；貪心少，福報(bào)消耗得就慢；福報(bào)消耗得慢，錢自然就存得住。

第二種，叫"嗔心耗福"。

嗔心就是憤怒、嫉妒、怨恨�！度A嚴(yán)經(jīng)》里有一句話："一念嗔心起，百萬(wàn)障門(mén)開(kāi)。"一個(gè)憤怒的念頭生起來(lái)，無(wú)數(shù)的障礙就打開(kāi)了大門(mén)。

為什么嗔心會(huì)耗福？

佛家認(rèn)為，嗔心會(huì)破壞福報(bào)的根基。你辛辛苦苦積累的福報(bào)，被一把無(wú)明火給燒掉了。古人說(shuō)"火燒功德林"，講的就是這個(gè)道理。

歷史上有個(gè)很有名的例子。

唐朝有位將軍叫李靖，戰(zhàn)功赫赫，位極人臣。他有個(gè)部下，叫張亮，也是個(gè)能打仗的人。張亮立了很多功勞，可總覺(jué)得皇帝賞賜得不夠，心里很不平衡。他整天抱怨："我出生入死，立下這么多功勞，怎么賞得這么少？"

有一天，李靖把他叫來(lái)，問(wèn)他："你最近是不是心里不痛快？"

張亮說(shuō)："將軍明鑒。我確實(shí)覺(jué)得委屈，我的功勞不比別人少，為什么賞賜卻沒(méi)別人多？"

李靖說(shuō)："你知道為什么嗎？"

張亮搖搖頭。

李靖說(shuō)："不是皇帝不公平，是你自己的福報(bào)不夠。你看那些賞賜比你多的人，他們平日里待人接物是什么樣的？和和氣氣，謙虛有禮。你呢？整天拉著個(gè)臉，看誰(shuí)都不順眼，動(dòng)不動(dòng)就發(fā)脾氣。你這把火，把自己的福報(bào)都給燒光了。"

張亮聽(tīng)了，如夢(mèng)初醒。從那以后，他開(kāi)始收斂脾氣，待人和氣，果然境遇慢慢好轉(zhuǎn)了。

這個(gè)故事雖然說(shuō)的是官場(chǎng)上的賞賜，但道理是相通的。嗔心會(huì)消耗福報(bào)，福報(bào)消耗了，不管是官運(yùn)還是財(cái)運(yùn)，都會(huì)受影響。

第三種，叫"癡心耗福"。

癡心就是愚癡、迷惑，不明事理。這種人，分不清是非，看不透因果，做事稀里糊涂。

愚癡的人容易被騙。市面上那些騙子，專門(mén)盯著愚癡的人下手。投資陷阱、傳銷騙局、各種套路，愚癡的人一個(gè)接一個(gè)地往里跳，錢就這樣沒(méi)了。

愚癡的人也容易做蠢事。明明是賠本的買賣，他偏要做；明明是不靠譜的人，他偏要信。一次又一次地在同一個(gè)地方跌倒，就是學(xué)不會(huì)教訓(xùn)。

《大學(xué)》里說(shuō)："物格而后知至，知至而后意誠(chéng)。"格物致知，這是儒家修身的基礎(chǔ)。一個(gè)人如果能夠明理，能夠看透事物的本質(zhì)，就不容易被愚癡所困，錢財(cái)自然也就守得住。

第四種，叫"慳吝耗福"。

這個(gè)可能有點(diǎn)反常識(shí)。有人會(huì)問(wèn)：慳吝不就是小氣、舍不得花錢嗎？舍不得花錢，怎么還會(huì)存不住錢？

問(wèn)題就出在這里。

佛家講"舍得"，"舍"在前，"得"在后。你要先舍，才能得；不舍，就不得。慳吝的人，一毛不拔，看似節(jié)省，實(shí)際上堵住了福報(bào)進(jìn)來(lái)的通道。

《雜寶藏經(jīng)》里有個(gè)故事，說(shuō)有個(gè)富人，家財(cái)萬(wàn)貫，但非常吝嗇。他從來(lái)不布施，從來(lái)不幫助別人，連自己也舍不得吃好的、穿好的。他想："我要把錢都存起來(lái)，留給子孫后代。"

結(jié)果呢？他死后沒(méi)多久，兒子就把家產(chǎn)敗光了。為什么？因?yàn)樗膬鹤訌男](méi)見(jiàn)過(guò)他行善積德，只學(xué)會(huì)了守財(cái)奴的那一套。福報(bào)的根基沒(méi)有打好，再多的錢財(cái)也守不住。

這就是慳吝的果報(bào)。表面上你在存錢，實(shí)際上你在斷自己的福根。

有一位禪師曾經(jīng)打過(guò)一個(gè)比方，非常生動(dòng)。他說(shuō)："錢財(cái)如水，流通則活，淤積則腐。慳吝之人，把錢死死地攥在手里，就像把水堵在一潭死水里。時(shí)間長(zhǎng)了，水會(huì)發(fā)臭、會(huì)變質(zhì)。等到哪一天，堤壩突然決口，一切都沖走了，什么也留不下。"

這話說(shuō)得很透徹。慳吝不是節(jié)儉，節(jié)儉是合理使用，慳吝是過(guò)度執(zhí)著。過(guò)度執(zhí)著于錢財(cái)，反而會(huì)失去錢財(cái)。

第五種，叫"奢靡耗福"。

這個(gè)好理解。大手大腳，鋪張浪費(fèi)，入不敷出，自然存不住錢。

《尚書(shū)》里說(shuō)："惟日孜孜，無(wú)敢逸豫。"天天勤勤懇懇，不敢貪圖安逸享樂(lè)。古代的明君賢臣，都懂得這個(gè)道理。

漢文帝是歷史上有名的節(jié)儉皇帝。他在位二十三年，沒(méi)有修過(guò)一座宮殿，沒(méi)有擴(kuò)過(guò)一次后宮。他穿的衣服，都是粗布做的；他吃的飯，也是普通的飯菜。他常說(shuō)："朕為天下父母，豈可奢靡以耗民脂民膏？"

正是因?yàn)樗墓?jié)儉，才有了"文景之治"的盛世。國(guó)庫(kù)充盈，百姓富足，錢財(cái)自然存得住。

相反的例子是隋煬帝。他登基之后，大興土木，修建宮殿，開(kāi)鑿運(yùn)河，三征高麗。國(guó)庫(kù)很快就被他給掏空了。百姓負(fù)擔(dān)沉重，民不聊生，最后天下大亂，隋朝二世而亡。

這是帝王層面的例子。落到普通人身上，道理是一樣的。有多大的碗，吃多大的飯。你的福報(bào)只有那么多，你非要過(guò)超出福報(bào)的生活，就是在透支。透支得多了，福報(bào)耗盡，錢財(cái)自然散去。

說(shuō)了這么多消耗福報(bào)的情況，那么，如何才能增加福報(bào)，讓錢財(cái)存得住呢？

云谷禪師給袁了凡的建議是"修、改、積"三個(gè)字。

"修"是修心。

心是一切的根本�！度A嚴(yán)經(jīng)》說(shuō)："若人欲了知，三世一切佛，應(yīng)觀法界性，一切唯心造。"你想了解過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的一切佛，就應(yīng)該觀察法界的本性，一切都是心造出來(lái)的。

財(cái)運(yùn)好不好，歸根結(jié)底是心的問(wèn)題。心正，財(cái)運(yùn)就正；心邪，財(cái)運(yùn)就邪。

怎么修心？佛家有很多方法：念佛、持咒、誦經(jīng)、打坐、參禪。道家也有方法：守靜、養(yǎng)氣、存想、吐納。儒家則強(qiáng)調(diào)：正心、誠(chéng)意、格物、致知。

不管哪種方法，核心都是一個(gè)：讓心安定下來(lái)，讓心清凈起來(lái)。心安定了，不會(huì)被貪嗔癡牽著鼻子走，做事就有分寸，錢財(cái)就守得住。

"改"是改過(guò)。

曾子說(shuō)："吾日三省吾身。"每天反省自己，有沒(méi)有做錯(cuò)事、說(shuō)錯(cuò)話、動(dòng)錯(cuò)念頭。有則改之，無(wú)則加勉。

改過(guò)不是一件容易的事。人都有自我保護(hù)的本能，不愿意承認(rèn)自己的錯(cuò)誤�？墒�，不承認(rèn)不等于不存在。那些錯(cuò)誤像一顆顆定時(shí)炸彈，埋在你的人生道路上，遲早要爆炸。

袁了凡在《了凡四訓(xùn)》里，專門(mén)寫(xiě)了一章叫"改過(guò)之法"。他把過(guò)失分為三種：從心而改、從事而改、從理而改。

從心而改是最徹底的。你從根本上認(rèn)識(shí)到這件事是錯(cuò)的，從心里頭厭惡它、遠(yuǎn)離它，以后就不會(huì)再犯了。

從事而改是其次。你知道這件事不能做，就強(qiáng)迫自己不去做。雖然心里還有點(diǎn)想，但行為上能控制住。

從理而改是最低層次的。你聽(tīng)別人說(shuō)這事不好，就不做了。但你自己沒(méi)有真正想明白，換個(gè)說(shuō)法可能又被忽悠了。

不管哪種方法，只要能改，就是好的。改掉一個(gè)過(guò)失，就堵住一個(gè)漏洞；漏洞堵住了，福報(bào)就不往外漏了。

"積"是積善。

《周易》說(shuō)："積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。"積累善行的家庭，一定會(huì)有福報(bào)；積累惡行的家庭，一定會(huì)有災(zāi)禍。

積善有很多種方式。布施是一種，可以是財(cái)布施、法布施、無(wú)畏布施。持戒是一種，不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語(yǔ)、不飲酒。還有忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧，這些都是積善的方法。

袁了凡給自己定了一個(gè)目標(biāo)：做三千件善事。他專門(mén)準(zhǔn)備了一個(gè)本子，叫"功過(guò)格"，每天記錄自己做了多少善事、犯了多少過(guò)失。善事加一分，過(guò)失減一分，每天算總賬。

這個(gè)方法很實(shí)用。有了具體的目標(biāo)和記錄，積善就不是一句空話了，而是落實(shí)到日常生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

歷史上還有一個(gè)著名的例子，叫"范仲淹置義田"。

范仲淹是北宋名臣，官做到參知政事（相當(dāng)于副宰相）。他出身貧寒，深知貧窮的苦。當(dāng)他發(fā)達(dá)之后，沒(méi)有忘本。他用自己的俸祿，購(gòu)置了大量田地，叫"義田"，專門(mén)用來(lái)救濟(jì)貧困的族人和鄉(xiāng)鄰。

有人勸他："范公，您掙點(diǎn)錢也不容易，何必都散出去？留點(diǎn)給子孫后代，不是更好嗎？"

范仲淹說(shuō)："我留給子孫最好的遺產(chǎn)，不是錢財(cái)，而是善行。善行能夠感召福報(bào)，福報(bào)能夠蔭庇子孫。我今天散出去的錢，會(huì)以另一種方式回到子孫身上。"

果然，范仲淹的后代，人才輩出，家族興旺，綿延了八百多年。直到清朝末年，范氏家族的"義田"還在運(yùn)作，依然在救濟(jì)貧困的人。

這就是"積善之家，必有余慶"的最好證明。

說(shuō)到這里，可能有人會(huì)問(wèn)：我也想積善，可我現(xiàn)在沒(méi)錢，怎么辦？

這是一個(gè)很常見(jiàn)的誤解。很多人以為，積善就是布施錢財(cái)，沒(méi)錢就沒(méi)辦法積善。

其實(shí)不然。

《雜寶藏經(jīng)》里記載了一個(gè)故事，叫"貧女施燈"。

說(shuō)的是古印度有個(gè)貧窮的女子，連飯都吃不飽。有一天，她聽(tīng)說(shuō)有位高僧在城里講經(jīng)說(shuō)法，就想去聽(tīng)。走到半路，她看到很多有錢人帶著燈油去供養(yǎng)高僧。她心里很慚愧：我什么都沒(méi)有，拿什么供養(yǎng)呢？

她想來(lái)想去，把自己頭上唯一的一根銅簪賣掉了，換了一點(diǎn)點(diǎn)燈油。她用這點(diǎn)燈油，點(diǎn)了一盞小小的燈，供養(yǎng)高僧。

那天晚上，很多盞燈在風(fēng)中熄滅了，唯獨(dú)她那盞小燈，一直亮著，直到天亮。

高僧看到這盞燈，微微一笑，說(shuō)："這盞燈的光明，將來(lái)會(huì)照耀三千大千世界。"

為什么一盞小燈有這么大的功德？因?yàn)槟莻�(gè)貧女是用全部的真心來(lái)供養(yǎng)的。她沒(méi)有錢，可她有一顆虔誠(chéng)的心。這顆心，比任何財(cái)富都珍貴。

這個(gè)故事說(shuō)明：積善不在于你付出多少，而在于你付出的真心有多少。

你沒(méi)錢，可以布施勞力：幫鄰居提一袋米，扶老人過(guò)一次馬路。你沒(méi)力氣，可以布施言語(yǔ)：說(shuō)一句安慰的話，給別人一個(gè)鼓勵(lì)。你不善言辭，可以布施微笑：真誠(chéng)地對(duì)別人笑一笑，讓他感到溫暖。你連微笑都不會(huì)，可以布施善念：在心里祝福別人，希望他一切都好。

這些都是積善�！度A嚴(yán)經(jīng)》說(shuō)："不忘初心，方得始終。"只要你那顆想要行善的心是真的，功德就是真的。

講到這里，故事已經(jīng)說(shuō)了不少，道理也闡述了一些�？蛇�有一個(gè)關(guān)鍵的問(wèn)題沒(méi)有回答：同樣是存不住錢，不同的人原因可能不一樣。有沒(méi)有什么方法，能夠針對(duì)性地找到自己的問(wèn)題所在？

有。而且這個(gè)方法，古人已經(jīng)研究得非常透徹了。

道家有一門(mén)學(xué)問(wèn)，叫"命理學(xué)"。它通過(guò)分析一個(gè)人的出生時(shí)間，來(lái)推斷這個(gè)人的命運(yùn)走勢(shì)，包括財(cái)運(yùn)。

命理學(xué)認(rèn)為，每個(gè)人的"財(cái)庫(kù)"狀況是不一樣的。有的人財(cái)庫(kù)大，裝得下很多錢；有的人財(cái)庫(kù)小，裝不下多少；還有的人財(cái)庫(kù)有漏洞，進(jìn)去多少漏多少。

更玄妙的是，命理學(xué)還能看出一個(gè)人的財(cái)庫(kù)為什么漏。是前世的業(yè)障，是今生的心念，還是祖上的因果？每一種情況，都有對(duì)應(yīng)的化解方法。

這套學(xué)問(wèn)，在古代是不輕易傳人的。據(jù)說(shuō)只有那些德行深厚、智慧通達(dá)的人，才能得到真?zhèn)鳌?/p>

唐朝有位高人，叫袁天罡，他和李淳風(fēng)并稱"二圣"，是中國(guó)歷史上最著名的命理大師。袁天罡曾經(jīng)對(duì)"存不住錢"這個(gè)問(wèn)題，有過(guò)一番非常精辟的論述。

他說(shuō)："財(cái)為養(yǎng)命之源，亦為害命之根。用之得當(dāng)，則財(cái)生財(cái)；用之不當(dāng)，則財(cái)克身。世人皆知求財(cái)，不知財(cái)有陰陽(yáng)、虛實(shí)、厚薄之分。陰財(cái)難守，虛財(cái)易散，薄財(cái)不久。唯有陽(yáng)財(cái)、實(shí)財(cái)、厚財(cái)，方能長(zhǎng)久……"

這段話是什么意思？為什么財(cái)還分陰陽(yáng)虛實(shí)？什么樣的財(cái)是陽(yáng)財(cái)實(shí)財(cái)厚財(cái)，什么樣的財(cái)是陰財(cái)虛財(cái)薄財(cái)？