前言

提起顧艷，觀眾熟知的是《婆婆來(lái)了》里護(hù)子的農(nóng)村老太太，現(xiàn)實(shí)中她卻讓93歲母親獨(dú)居養(yǎng)老院。

顧艷定居日本多年，甚至在母親93歲壽辰時(shí)也未能親自回國(guó)慶賀。

作為拿過(guò)白玉蘭獎(jiǎng)的知名戲骨，她為何選擇這種相隔萬(wàn)里的養(yǎng)老模式？這種物質(zhì)保障充裕但親情缺席的方式，能否換來(lái)老人的晚年安享？

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送母住進(jìn)養(yǎng)老院

11月12日，顧艷在社交媒體上曬出了一組照片，畫面里的她穿著淺粉色西裝，戴著精致的珍珠耳飾，正和一群友人在日本的高級(jí)料理店里談笑風(fēng)生。

而在她身后的杭州，93歲高齡的老母親正獨(dú)自住在一家清幽的養(yǎng)老院里。

就在前幾天的母親壽辰，顧艷人沒(méi)回來(lái)，只托花店送了一束鮮花，由護(hù)士插在床頭，拍了一段發(fā)給遠(yuǎn)在日本的女兒。

這邊的母女倆隔著屏幕互相祝福，那邊的日本街頭，顧艷和兒子正享受著愜意的下午茶時(shí)光。

這種強(qiáng)烈的畫面反差，瞬間點(diǎn)燃了網(wǎng)友們的情緒，大家伙兒都在罵，說(shuō)她“嫁到日本就忘了娘”，說(shuō)她是“白眼狼”。

畢竟在咱們的傳統(tǒng)觀念里，不管你在哪兒飛，媽在哪兒家就在哪兒，哪有把90多歲的老娘扔在養(yǎng)老院，自己跑去國(guó)外享受生活的道理？

更讓人心里不是滋味的是，顧艷的兒子，也就是老太太的外孫，母語(yǔ)竟然是日語(yǔ)，這讓很多人覺(jué)得，顧艷的心早就飛了，連根都扎到國(guó)外去了。

可要是咱們換個(gè)角度想，顧艷這日子過(guò)得，其實(shí)并沒(méi)有表面上那么“冷血”。

你看她在日本，也不是光顧著玩，她畫畫、寫書、辦畫展，日子過(guò)得那是相當(dāng)充實(shí)。

她把母親送進(jìn)的那家養(yǎng)老院，條件那是真的好，有專業(yè)的醫(yī)護(hù)人員，還有一群能一起下棋、聽(tīng)?wèi)虻睦匣锇椤?/p>

顧艷自己也說(shuō)了，母親在那里并不孤單，反而很規(guī)律，這就像是一面鏡子，照出了兩代人生活方式的巨大撕裂。

顧艷選擇的不是拋棄，而是一種看似無(wú)情、實(shí)則理智的“生活方式防御”，她在用自己構(gòu)建的精致生活，抵御外界那些指指點(diǎn)點(diǎn)的壓力。

說(shuō)到底，這種爭(zhēng)議的本質(zhì)，是兩種生活觀的硬碰硬。

在網(wǎng)友們眼里，孝順就是守在病床前端茶倒水；可在顧艷眼里，讓母親得到最專業(yè)的醫(yī)療照護(hù)，讓自己有足夠的能力持續(xù)提供這種經(jīng)濟(jì)支持，或許才是更靠譜的愛(ài)。

她把“盡孝”這件事，從“體力活”變成了一門“管理課”。

雖然這門課聽(tīng)著讓人心里發(fā)涼，但看著那束插在床頭依然鮮艷的花，你又不得不承認(rèn)，這或許是當(dāng)下她能交出的、最像樣的答卷。

母親往事曝光

這事兒要是深扒，你會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)特別有意思的現(xiàn)象。

顧艷這種“為了自己活，把親情往后稍稍”的性格，還真不是到了日本才養(yǎng)成的，這簡(jiǎn)直是家族遺傳。

顧艷的媽媽，那可是國(guó)家一級(jí)演員，當(dāng)年演87版《紅樓夢(mèng)》里的王夫人，那叫一個(gè)深入人心。

可為了拍戲，為了藝術(shù)，這位老太太在顧艷小時(shí)候，也是說(shuō)走就走，一出去就是三年不回家。

你想想，一個(gè)母親為了事業(yè)，能把孩子扔家里三年，這說(shuō)明什么？說(shuō)明在這個(gè)家族的基因里，一直流淌著一種“自我至上”的血液。

她們骨子里都認(rèn)為，追求個(gè)人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)，和盡孝、育兒之間，并不是非此即彼的死結(jié)。

所以，當(dāng)顧艷在事業(yè)上升期，突然決定放下國(guó)內(nèi)的一切，跑去日本留學(xué)，最后還嫁給個(gè)日本男人定居下來(lái)，她其實(shí)就是在重復(fù)母親當(dāng)年的路。

這種代際的互文，讓顧艷的選擇多了一種歷史的必然性。

她不是背叛了家庭，她是繼承了一種家族的“傳統(tǒng)”。

就像當(dāng)年她母親為了藝術(shù)不得不“狠心”離開(kāi)她一樣，現(xiàn)在的顧艷，為了自己在日本的家庭和事業(yè)，也不得不“狠心”把母親托付給專業(yè)的養(yǎng)老機(jī)構(gòu)。

這種“狠”，不是因?yàn)椴粣?ài)，是因?yàn)樗齻兌贾�，如果為了照顧別人而把自己徹底困住，最后大概率是兩邊都顧不好。

當(dāng)然，顧艷心里也不是沒(méi)有愧疚。每年回國(guó)，她都會(huì)特意在養(yǎng)老院住上幾天，推著母親在院子里散步，給老太太講講日本的新鮮事兒。

那時(shí)候的她，不再是那個(gè)光鮮亮麗的“老戲骨”，就是一個(gè)想彌補(bǔ)女兒。

這種場(chǎng)景，看著挺讓人心里發(fā)酸。

但咱們也得承認(rèn)，正是這種清醒的克制，讓她沒(méi)有因?yàn)槔⒕味鴽_動(dòng)地搬回國(guó)內(nèi)，搞砸了母親已經(jīng)適應(yīng)的養(yǎng)老節(jié)奏，也打亂了自己在日本苦心經(jīng)營(yíng)多年的生活平衡。

她把愛(ài)藏在了理性的背后，雖然看著冷淡，但挺扎實(shí)。

兒子母語(yǔ)是日語(yǔ)

如果說(shuō)把母親送養(yǎng)老院還能用“工作忙”來(lái)搪塞，那顧艷兒子母語(yǔ)是日語(yǔ)這事兒，就徹底撕開(kāi)了這層窗戶紙。

顧艷在里挺驕傲地說(shuō)，兒子的母語(yǔ)就是日語(yǔ)，這話一出，好家伙，網(wǎng)友們的評(píng)論直接炸了鍋。

大家伙兒覺(jué)得，你是中國(guó)人，兒子也是中國(guó)人一半血統(tǒng)，怎么能把日語(yǔ)當(dāng)母語(yǔ)呢？這不是文化背叛嗎？

但這其實(shí)就是一個(gè)特別現(xiàn)實(shí)的物理問(wèn)題，顧艷和丈夫在日本生活了幾十年，孩子生在日本，長(zhǎng)在日本，上學(xué)在日本，周圍的朋友全是日本人。

這種環(huán)境下，你讓他把中文當(dāng)母語(yǔ)，那才叫奇怪。

這就好比咱們把一顆種子種在了日本的土壤里，天天喝著那里的水，曬著那里的太陽(yáng)，你非讓它長(zhǎng)出中國(guó)東北的大米味兒，這不科學(xué)。

其實(shí)仔細(xì)看看娛樂(lè)圈，像顧艷這樣的還真不少。

林志玲嫁到了日本，李勤勤也找過(guò)日本老公。她們都面臨著同樣的文化沖擊和輿論壓力。

這不僅僅是顧艷一個(gè)人的困惑，這是全球化浪潮下，無(wú)數(shù)跨國(guó)家庭都要面對(duì)的現(xiàn)實(shí)。

當(dāng)國(guó)界線不再是愛(ài)情的阻礙，當(dāng)文化不再是一堵墻，家庭的結(jié)構(gòu)和文化的重心自然就會(huì)發(fā)生偏移。

而且，日本那種介護(hù)保險(xiǎn)制度下的養(yǎng)老模式，跟咱們國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)的“養(yǎng)兒防老”確實(shí)不太一樣。

在日本，把老人送去養(yǎng)老院，或者請(qǐng)專業(yè)的介護(hù)人員上門，是一件特別稀松平常的事兒，沒(méi)人會(huì)覺(jué)得你不孝順。

相反，大家會(huì)覺(jué)得你這是為了讓老人得到更好的照顧。

顧艷在這個(gè)環(huán)境里待久了，她的養(yǎng)老觀念自然也就“入鄉(xiāng)隨俗”了。

她用一種更開(kāi)放、更務(wù)實(shí)的態(tài)度，處理了這道跨文化的難題。

雖然看著讓咱們這些老派人不太舒服，但你不得不承認(rèn)，這可能是未來(lái)很多家庭不得不面對(duì)的選擇。

高端養(yǎng)老現(xiàn)狀

咱們?cè)倩氐阶詈诵牡膯?wèn)題：把93歲的老母親送進(jìn)高端養(yǎng)老院，到底算不算不孝？

這就得看咱們?cè)趺炊x“孝”字了，如果孝就是守在床前，端屎端尿，那顧艷確實(shí)不合格。

但如果孝是為了讓老人活得更有尊嚴(yán)、更安全、更舒服，那顧艷的做法，可能比咱們大多數(shù)人都要強(qiáng)。

93歲是什么概念？那是隨時(shí)可能出現(xiàn)突發(fā)狀況的年紀(jì)。

在家里，就算子女再孝順，你也不可能24小時(shí)盯著，更不可能有專業(yè)的急救設(shè)備和醫(yī)療知識(shí)。

一旦出事兒，那就是叫天天不應(yīng)，但在高端養(yǎng)老院，那是24小時(shí)的專業(yè)護(hù)理，有任何風(fēng)吹草動(dòng)，醫(yī)生護(hù)士幾分鐘就能到位。

這哪里是拋棄，這分明是用錢給母親買了一份全天候的“生命保險(xiǎn)”。

有數(shù)據(jù)也印證了這一點(diǎn)，現(xiàn)在咱們國(guó)家空巢老人越來(lái)越多，專業(yè)的養(yǎng)老資源也越來(lái)越稀缺。

很多子女想盡孝，但真要辭了工作回家伺候，經(jīng)濟(jì)上馬上就崩盤，最后反而成了老人的負(fù)擔(dān)。

顧艷這種模式，其實(shí)給咱們提供了一種新的思路：當(dāng)親情無(wú)法轉(zhuǎn)化為有效的照料能力時(shí)，就得用金錢購(gòu)買服務(wù)，用科技拉近距離。

這聽(tīng)著挺冷冰冰，但在老齡化這么嚴(yán)重的今天，這可能就是最理性的生存法則。

當(dāng)然，這種模式也不是沒(méi)有副作用，顧艷自己也知道，再好的養(yǎng)老院，也比不上兒女在身邊的那種熱乎氣兒。

所以她才會(huì)那么積極地打電話，才會(huì)一回國(guó)就往養(yǎng)老院跑。

她在努力用各種方式，去彌補(bǔ)物理距離帶來(lái)的情感空缺，這種努力，咱們看得到，她的母親肯定也感受得到。

所以，別急著罵她，沒(méi)準(zhǔn)哪天咱們自己老了，或者咱們的父母老了，也得面對(duì)這道選擇題。

到時(shí)候你可能會(huì)發(fā)現(xiàn)，顧艷做出的這個(gè)決定，真的挺難，但也挺對(duì)。

結(jié)語(yǔ)

顧艷的故事打破了“床前盡孝”的單一標(biāo)準(zhǔn)，讓我們看到了親情在距離中的另一種存活形態(tài)，殘酷卻又真實(shí)。

隨著少子化加劇，這種物質(zhì)保障充裕的“異地養(yǎng)老”模式，或?qū)⒅饾u成為中產(chǎn)家庭的無(wú)奈常態(tài)。

如果必須在平庸的陪伴和優(yōu)質(zhì)的守護(hù)之間選擇，你會(huì)如何定義屬于自己的孝順？