遼國滅亡后，有個(gè)事兒一直讓歷史學(xué)家撓頭曾經(jīng)稱霸北方的契丹人，好像突然從歷史上“集體消失”了。

八百年前，他們騎著馬把草原攪得天翻地覆，還建立了橫跨長城內(nèi)外的遼國，怎么說沒就沒了？今天咱們就順著歷史腳印和科學(xué)發(fā)現(xiàn)，找找這個(gè)神秘民族的去向。

遼亡后契丹人三條路：有人留故土，有人建西遼，有人跟著蒙古打天下。

1125年遼國被金朝滅掉時(shí)，契丹人大概沒想到，這一敗讓整個(gè)民族的命運(yùn)徹底拐了彎。

當(dāng)時(shí)的契丹人主要走了三條路，每條路都藏著不同的故事，留在故土的契丹人日子最不好過。

金朝拿下遼國后，對這群曾經(jīng)的草原霸主可不放心。

他們下了狠招：把契丹人拆散了居住，不讓他們聚在一起；還逼著契丹貴族改姓，耶律氏改成“移剌氏”，蕭氏改成“石抹氏”，想從根上斷了他們的身份認(rèn)同。

更絕的是搞“二女真戶夾居防之”，就是讓兩戶女真人夾著一戶契丹人住，等于時(shí)刻盯著你。

時(shí)間一長，這些留在東北的契丹人慢慢就跟女真人、漢人混在了一起，連自己的語言都忘了，到后來誰還記得自己是契丹后裔？

不是所有契丹人都愿意受這委屈，遼太祖的八世孫耶律大石就是個(gè)硬骨頭。

遼國快亡的時(shí)候，他帶著200多個(gè)騎兵往西跑，一路穿過沙漠，跑到中亞才停下。

1141年，他在卡特萬草原跟塞爾柱帝國聯(lián)軍打了一仗，把對方十萬大軍打得稀里嘩啦，在中亞建了個(gè)新國家，史稱“西遼”，也叫“喀喇契丹”。

耶律大石挺有意思，明明是契丹人，卻在中亞搞“中國化”統(tǒng)治，官方文書用契丹文和漢文，連宮殿都學(xué)著中原的樣子蓋。

不過西遼只撐了不到百年就被蒙古人滅了，那些契丹貴族和士兵，有的融入了中亞各族，有的跟著蒙古人繼續(xù)遷徙，成了散落的種子。

蒙古帝國崛起后，契丹人又找到了新機(jī)會(huì)。

成吉思汗打金朝時(shí)，總拿“幫契丹人復(fù)仇”當(dāng)口號(hào)，不少契丹人覺得這是個(gè)機(jī)會(huì)，比如耶律阿海、耶律禿花兄弟，帶著部眾就投靠了蒙古。

蒙古人也沒虧待他們，把契丹人編入“探馬赤軍”，這支部隊(duì)有點(diǎn)像現(xiàn)在的特種兵，專打硬仗，跟著蒙古大軍東征西討。

打完仗后，探馬赤軍就在被征服的地方屯墾，東北、云南、甚至伊朗都有他們的身影。

云南施甸的契丹后裔，就是當(dāng)年跟著蒙古軍來屯墾的士兵后代，這事兒后面咱們細(xì)說。

文化密碼藏在哪？

契丹人雖然沒了國家，但他們的文化基因沒容易斷。

最近幾十年，兩個(gè)地方的發(fā)現(xiàn)讓歷史學(xué)家眼睛一亮東北的達(dá)斡爾族和云南的“本人”族群，身上好像藏著契丹人的影子。

先說達(dá)斡爾族，他們住在嫩江流域，人口不算多，但習(xí)俗跟古契丹人太像了。

乾隆年間編的《欽定遼史語解》里就猜，達(dá)斡爾族可能是契丹大賀氏的后人。

你猜怎么著？他們的“瑟瑟儀”祈雨儀式，跟《遼史》里記載的契丹皇帝“以水沃群臣”的儀式幾乎一樣。

每年春天天旱，達(dá)斡爾人就搭個(gè)高臺(tái)，族里老人帶頭往年輕人身上潑水，邊潑邊念祈福的話，這場景在契丹壁畫里見過一模一樣的。

他們穿衣服喜歡左衽，就是衣襟往左邊系，中原人一般右衽，偏偏契丹人就愛左衽，達(dá)斡爾人到現(xiàn)在還保持這習(xí)慣。

最有意思的是吃的，達(dá)斡爾人離不開柳蒿芽，春天挖來焯水涼拌或煮湯，這野菜在契丹故地很常見，《遼史》里還提過契丹人用它做行軍糧。

西南邊陲的云南施甸縣，住著一群自稱“本人”的人，他們的家譜里藏著更大的秘密。

當(dāng)?shù)赜袀€(gè)耶律宗祠，祠堂大門上掛著“耶律”匾額，里面壁畫上畫著“青牛白馬”這可是契丹人起源的傳說，當(dāng)年契丹始祖騎著白馬在老哈河遇上駕著青牛的仙女，倆人成親才有了契丹族。

1992年，當(dāng)?shù)匦蘼窌r(shí)挖出一塊元朝墓碑，墓主人叫阿蘇魯，碑上刻著契丹小字，明確寫著他是“耶律氏”，元朝時(shí)被封為“施甸長官司長官”。

后來專家考證，阿蘇魯就是當(dāng)年跟著蒙古軍來云南屯墾的契丹將領(lǐng)，他的后代在這兒扎了根。

這些契丹后裔為了活下去，沒少改名字。

元朝滅亡后，明朝對蒙古殘余勢力盯得緊，云南的契丹人怕被清算，開始悄悄改姓。

耶律氏先改成“阿”，后來覺得還不安全，又改成“莽”，到了明清，干脆姓了“蔣”。

現(xiàn)在施甸姓蔣的人里，不少家里還藏著傳家寶一塊巴掌大的木牌，上面刻著“耶律”兩個(gè)字，過年時(shí)偷偷拿出來祭拜。

他們還有個(gè)特別的習(xí)俗，吃生肉，把豬肉、牛肉切成薄片直接蘸調(diào)料吃，這在西南少數(shù)民族里不多見，倒像是北方游牧民族的吃法，契丹人當(dāng)年就喜歡吃生肉。

本來以為這些只是巧合，直到21世紀(jì)初，科學(xué)家搞了個(gè)大項(xiàng)目給契丹人“驗(yàn)DNA”。

他們從內(nèi)蒙古出土的契丹貴族古墓里取了牙齒和骨頭樣本，提取DNA，然后跟現(xiàn)在的達(dá)斡爾族人、云南“本人”、漢族人、蒙古族人比對。

結(jié)果出來后，整個(gè)歷史界都炸了：達(dá)斡爾族的基因序列，跟契丹古尸的相似度最高；云南“本人”的基因里，也檢測到了契丹人特有的Y染色體標(biāo)記。

這下實(shí)錘了：達(dá)斡爾族是契丹人留在故土的后裔，云南“本人”是當(dāng)年跟著蒙古軍遷徙的契丹士兵后代。

現(xiàn)在這兩個(gè)族群都挺重視自己的契丹身份，達(dá)斡爾人把柳蒿芽做成了“契丹古茶”，包裝上印著契丹文，不光自己喝，還賣到全國各地，成了非遺產(chǎn)品。

云南施甸每年辦“契丹文化節(jié)”，“本人”們穿上繡著契丹紋樣的衣服，表演“羊皮會(huì)”競技幾個(gè)人搶一張羊皮，誰搶到誰就是“英雄”，這跟契丹人當(dāng)年的騎射比武習(xí)俗簡直一個(gè)模子刻出來的。

其實(shí)歷史上像契丹這樣的民族不少，匈奴、黨項(xiàng)、鮮卑，有的消失了，有的融入了其他民族。

但契丹人有意思，他們沒走“一條道走到黑”，而是分成幾支，在不同地方用不同方式活下去，把文化基因藏在習(xí)俗、姓氏甚至食物里。

這大概就是中華文明的韌性不是誰吃掉誰，而是大家慢慢融在一起，你中有我，我中有你，最后變成一個(gè)更豐富的整體。

現(xiàn)在再聊起“契丹人消失”，就不會(huì)覺得是謎了。

他們只是換了個(gè)名字，換了個(gè)地方，把草原的風(fēng)帶到了東北的山林和西南的村寨。

說不定哪天你遇到個(gè)姓蔣的云南朋友，或者愛吃柳蒿芽的達(dá)斡爾族兄弟，他們的祖先，可能就是八百年前騎著白馬縱橫草原的契丹人呢。