中國(guó)史傳文學(xué)有了曲筆，而且這種寫(xiě)法一直流傳下去，竟然催生了小說(shuō)的寫(xiě)法。

中國(guó)的史傳傳統(tǒng)崇尚直筆，注重言必有據(jù)，以持法相莊嚴(yán)，影響了中國(guó)敘事文學(xué)想象力的發(fā)揮。寫(xiě)詩(shī)作詞的文人容易凌空高蹈，起碼思想是自由的，但會(huì)受到當(dāng)時(shí)權(quán)力系統(tǒng)的限制，并不能什么都寫(xiě)。他們有可能歌頌社會(huì)的繁華，有可能寫(xiě)個(gè)人的懷才不遇，但并不能直接指責(zé)皇帝的毛病，也不能指責(zé)權(quán)貴的壓榨和剝削。詩(shī)詞逐漸走向典雅化、精致化的道路，成為文人士大夫玩弄的工具。民間的詩(shī)詞大多不受重視，也登不了大雅之堂。后來(lái)小說(shuō)中插入了一些詩(shī)詞，還有定場(chǎng)詩(shī)，算是一種具體應(yīng)用，卻弄得很多聽(tīng)評(píng)書(shū)的人聽(tīng)不懂。話本小說(shuō)就是給說(shuō)書(shū)人準(zhǔn)備的，有了定場(chǎng)詩(shī)之后，說(shuō)書(shū)人驚堂木一拍，說(shuō)出定場(chǎng)詩(shī)，那么場(chǎng)子里的人就安靜了，要靜靜地聽(tīng)說(shuō)書(shū)人說(shuō)的詩(shī)，還要揣摩一下詩(shī)意。詩(shī)詞的浪漫與夸張想象影響了小說(shuō)，但并沒(méi)有起決定性的作用。小說(shuō)畢竟是通俗文學(xué)的樣式，很容易在民間流傳。小說(shuō)經(jīng)歷了野史的階段，或者說(shuō)野史本身就是小說(shuō)。有正規(guī)的史傳作品看似比較正規(guī)，實(shí)際仍然有很多的文學(xué)色彩，或者說(shuō)它是中國(guó)史傳敘事學(xué)的一種展現(xiàn)。史官們要修前朝的歷史，但前朝的歷史他們沒(méi)有看到，就要用先入為主的觀念修飾，當(dāng)然也掌握了一定的資料，卻往往因?yàn)橘Y料不全而做了偏頗的記述，甚至用先入為主的觀念來(lái)指導(dǎo)寫(xiě)作，當(dāng)然就弄得正規(guī)的史傳作品像是文學(xué)作品。

史傳作品比較正規(guī)，但只是看似正規(guī)，實(shí)際里面有很多史官猜測(cè)的成分，也有很多史官個(gè)人彌補(bǔ)的情節(jié)。雖然中國(guó)史傳傳統(tǒng)崇尚直筆，但能夠憑借直筆寫(xiě)歷史的少之又少。因?yàn)橛袡?quán)力系統(tǒng)的參與，權(quán)力系統(tǒng)的皇帝和官員會(huì)強(qiáng)迫史官美化某些歷史事件和人物，丑化某些歷史事件和人物。但史官總是要秉筆直書(shū)，就容易招致殺身之禍。有些史官要秉筆直書(shū)，被殺掉了，換用其他的史官來(lái)寫(xiě)，照樣秉筆直書(shū)，當(dāng)然也被殺掉，但經(jīng)過(guò)時(shí)間的演變，最終會(huì)有史官茍且偷生，屈服于權(quán)力系統(tǒng)的淫威，最終用曲筆來(lái)寫(xiě)歷史，等于采用了折中的方法。至于后代人能不能理解曲筆的奧秘，就看后代人的悟性了，起碼史官保全了性命，不至于寫(xiě)歷史被殺掉。有了曲筆之后，歷史記述就出現(xiàn)了很大的變化，起碼影響了后代小說(shuō)的創(chuàng)作。委婉地來(lái)寫(xiě)歷史事件和歷史人物，似乎比較含蓄，但偏偏沒(méi)有直接來(lái)說(shuō)，讓讀者去領(lǐng)悟，這樣的方法是一種文學(xué)化的記述方法，或者說(shuō)這樣的作品本身就不再是單純的史傳作品，而是文學(xué)作品。史官在寫(xiě)作的過(guò)程中加入了當(dāng)朝的主流意識(shí)形態(tài)，也加入了自己的觀念，還用曲筆來(lái)寫(xiě)，怎么說(shuō)都不是忠于歷史的舉動(dòng)。有了這樣的曲筆，后代作家就會(huì)紛紛效仿，會(huì)寫(xiě)出更夸張、更具發(fā)揮性的作品，而這樣的作品似乎都是民間的道聽(tīng)途說(shuō)，是宮廷秘聞，最終產(chǎn)生了野史。

明清時(shí)期，野史筆記比較出名，大多由一些官僚寫(xiě)就，或者是民間的文人寫(xiě)成。他們大多道聽(tīng)途說(shuō)，以為歷史事件或歷史人物并不像史官寫(xiě)的那樣，甚至完全相反。不管是寫(xiě)武則天，還是寫(xiě)慈禧，都有很多野史產(chǎn)生，都有民間的傳說(shuō)成分。甚至從春秋戰(zhàn)國(guó)一直到民國(guó)期間，都有各種各樣的野史產(chǎn)生，有各種各樣的演義產(chǎn)生，從《東周列國(guó)志》到《清宮秘史》，似乎一路沿襲下來(lái)，都是根據(jù)野史改編的小說(shuō)。有了這樣的改編，似乎可以給說(shuō)書(shū)先生和戲曲的編劇提供良好的素材。魯迅似乎也耐不住寂寞，寫(xiě)了一系列的根據(jù)歷史改編的小說(shuō)，叫做《故事新編》。他寫(xiě)的絕對(duì)不是歷史，但是根據(jù)歷史來(lái)諷刺現(xiàn)狀，有《不周山》、《鑄劍》、《非攻》、《出關(guān)》等。姚雪垠寫(xiě)了長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《李自成》，吳晗弄了新編歷史劇《海瑞罷官》，也因此遭到了批斗。歷史似乎只是帝王將相的家史，并不足以為據(jù)，后代的很多作家都可以改變歷史，可以弄出野史，也可以改編成小說(shuō)或劇本。當(dāng)然這種改編似乎出自歷史的曲筆，因?yàn)槭饭僭谟们P寫(xiě)的時(shí)候，很可能模棱兩可，模模糊糊，讓人覺(jué)得似是而非，就有了很多猜測(cè)，順著這種猜測(cè)一路追問(wèn)下去，竟然發(fā)現(xiàn)了驚人的真相。這種真相只是猜測(cè)的人認(rèn)為的，而真正的真相只能淹沒(méi)在歷史煙云之中，既沒(méi)有出現(xiàn)在正規(guī)的史書(shū)中，也沒(méi)有出現(xiàn)在野史筆記中。

似乎一切都是猜測(cè)，越猜測(cè)越讓人覺(jué)得有趣味，而且一路猜測(cè)下去，竟然可以構(gòu)成規(guī)模龐大的長(zhǎng)篇小說(shuō)體系。有了野史筆記，有了歷史演義小說(shuō)，就有了各種各樣以歷史為背景的小說(shuō)，有金庸的武俠小說(shuō)。不管是《射雕英雄傳》，還是《倚天屠龍記》，不管是《笑傲江湖》還是《鹿鼎記》，都有真實(shí)的歷史背景，但小說(shuō)人物和情節(jié)是虛構(gòu)的。王小波寫(xiě)的《黃金時(shí)代》似乎也有歷史的影子，雖然敘事并沒(méi)有那么規(guī)模宏大，但總讓人覺(jué)得似是而非，是那么回事，但又完全不是那么回事。歷史成了作家筆下影影綽綽的東西，成了似是而非的東西，甚至成了一個(gè)永遠(yuǎn)無(wú)法破解的謎題，任由人們胡亂猜測(cè)，胡亂解說(shuō)，卻并不肯以真面目示人。或者歷史已經(jīng)以真面目示人，但人們并不認(rèn)為那是歷史的真面目。史官以曲筆寫(xiě)歷史，開(kāi)了一個(gè)不好的頭，但他們認(rèn)為已經(jīng)表述清楚了，已經(jīng)用隱喻的手法把事情說(shuō)明白了，只不過(guò)后代的讀者失去了當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境，也失去了當(dāng)時(shí)的語(yǔ)言環(huán)境，當(dāng)然就不可能理解史官表達(dá)的意思，很可能理解歪了，于是就產(chǎn)生了野史，產(chǎn)生了歷史演義小說(shuō)，產(chǎn)生了規(guī)模龐大的現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)。很多作家都從歷史中汲取創(chuàng)作的靈感，搜尋創(chuàng)作的素材，似乎可以產(chǎn)生很多獨(dú)特見(jiàn)解。

史傳曲筆產(chǎn)生之后，流傳下去，就產(chǎn)生了規(guī)模龐大的小說(shuō)系統(tǒng)，對(duì)于史傳來(lái)說(shuō)很可能是悲哀的，而對(duì)于小說(shuō)來(lái)說(shuō)，卻是值得慶幸的，或者說(shuō)具備一定的積極意義。至今為止，沒(méi)有任何人能說(shuō)清歷史上真實(shí)的事情和人物。當(dāng)然歷史也就是一種用曲筆記述的東西，似乎已經(jīng)完全變成了小說(shuō)，而小說(shuō)有時(shí)候卻有可能成為真實(shí)的歷史。歷史允許猜測(cè)，允許進(jìn)行個(gè)人化解讀，當(dāng)然也允許作家虛構(gòu)小說(shuō)。曲筆寫(xiě)法就是這樣，影響深遠(yuǎn)，卻成為雙刃劍，傷害了歷史的真實(shí)性，促進(jìn)了小說(shuō)的繁榮。