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本文資料來源： 《華嚴經(jīng)》《地藏菩薩本愿經(jīng)》
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《華嚴經(jīng)》有云："菩薩摩訶薩，以大悲心，觀察眾生，隨其所應(yīng)，而為示現(xiàn)。"

世間總有那么一些人，他們行走于紅塵之中，卻似乎與這滾滾濁世格格不入。他們或許身處鬧市，心卻如古井無波；或許衣著尋常，眼中卻藏著超越年齡的深邃。有人說他們是"老靈魂"，有人說他們天生慧根深厚，而佛門中卻有一個更為莊嚴的稱謂——乘愿再來之人。

什么是乘愿再來？《地藏菩薩本愿經(jīng)》中，地藏菩薩發(fā)下"地獄不空，誓不成佛"的宏愿，生生世世度化眾生，這便是乘愿再來的典范。菩薩本可安住涅槃，卻甘愿倒駕慈航，再入娑婆，與眾生同甘共苦。

那么，這些乘愿再來的菩薩化身，究竟有何特質(zhì)？我們又該如何識別？更重要的是，你我身上是否也隱藏著某種度世的使命？

且看佛陀當年在靈鷲山上，曾向大眾開示菩薩化身的七種殊勝特質(zhì)......

一、靈山法會上的一段公案

話說佛陀住世之時，曾在王舍城外的靈鷲山上，為無數(shù)天人、羅漢、菩薩宣講妙法。

這一日，法會將散，眾弟子正欲離去，一位名叫須菩提的尊者卻久久未動。他望著即將西沉的夕陽，若有所思。

佛陀見狀，微微一笑："須菩提，你心中有惑？"

須菩提恭敬合掌："世尊，弟子心中確有一事不明。世尊常說菩薩乘愿再來，化身無數(shù)，度化眾生。弟子想問，這些菩薩化身，與尋常眾生有何不同？我們又該如何識別？"

這個問題一出，周圍原本準備離去的比丘們紛紛停下腳步，目光齊刷刷投向佛陀。這確實是一個縈繞在眾人心頭已久的疑問。

佛陀并未直接回答，而是緩緩說道："須菩提，你可還記得舍衛(wèi)城中的那位乞丐？"

須菩提一愣，隨即想起一件往事。

那是三年前的事了。舍衛(wèi)城外有一位衣衫襤褸的老乞丐，終日蹲坐在城門口，向來往行人乞討。他形容枯槁，滿身污垢，路過之人多半掩鼻而行，避之唯恐不及。

偏偏有一日，佛陀帶領(lǐng)弟子們?nèi)氤瞧蚴?，?jīng)過城門時，竟在這老乞丐面前停下腳步。

眾弟子面面相覷，不知佛陀何意。只見佛陀向老乞丐深深一揖，口中說道："善哉，善哉！"

老乞丐抬起渾濁的雙眼，與佛陀對視片刻，嘴角竟浮現(xiàn)出一絲笑意，隨即又低下頭去，繼續(xù)蜷縮在墻角。

這一幕，當時的弟子們看得一頭霧水。一個臭氣熏天的乞丐，為何會讓世尊如此恭敬？

如今須菩提被佛陀提起此事，心中猛然一震："世尊，難道那位乞丐......"

佛陀點點頭："那位乞丐，乃是東方凈琉璃世界的一位大菩薩化身。他見此土眾生剛強難調(diào)，便發(fā)愿化為乞丐，以卑微之身示現(xiàn)人間疾苦，度化那些傲慢之人。"

眾弟子聽罷，無不驚嘆。一位來自凈土的大菩薩，竟甘愿化身為最卑賤的乞丐！

舍利弗尊者忍不住問道："世尊，既然菩薩可以化身為乞丐，那豈非任何人都可能是菩薩化身？我們?nèi)绾畏直妫?

佛陀微微頷首："善哉，舍利弗！你問到了關(guān)鍵之處。菩薩化身雖可千變?nèi)f化，但有七種特質(zhì)，卻是難以掩藏的。"

眾弟子立即豎耳傾聽，生怕漏掉半個字。

二、第一特質(zhì)：慈悲心如大海

佛陀說道："菩薩化身的第一個特質(zhì)，便是慈悲心如大海一般深廣。"

"這種慈悲，不是尋常人的惻隱之心，而是看見一切眾生的苦難，都如同自己的苦難。他們見螻蟻而不忍踩踏，見落花而心生憐惜，見他人受苦便如刀割己身。"

說到這里，佛陀講了一個故事。

在迦毗羅衛(wèi)國，曾有一位富商的兒子，名叫善施。善施自幼聰慧過人，卻有一個讓父母頭疼的"毛病"——他見不得任何生靈受苦。

五歲那年，家中廚子殺雞待客，善施哭得撕心裂肺，非要把那只雞救下來。父親無奈，只得依了他。

七歲那年，路遇官兵押送囚犯，善施看見囚犯滿身血痕，竟跪在路中央，求官兵放人。若不是隨行仆人眼疾手快將他拉開，險些釀成大禍。

十歲那年，城中發(fā)生瘟疫，貧民窟死傷無數(shù)。善施瞞著父母，日日偷偷前往貧民窟，將自己的飯食分給病人，還親手為他們擦洗身體。父母發(fā)現(xiàn)時，善施已染上疫病，險些喪命。

父親又氣又急，責問他："你是富商之子，為何要與那些賤民為伍？"

善施虛弱地說："父親，當我看見他們受苦，我的心比他們還痛。我若不去救他們，我自己也活不下去。"

這句話，讓父親沉默了許久。

后來，善施病愈，卻毅然決然地散盡家財，出家修行。他便是后來名震四方的善施比丘，度化眾生無數(shù)。

佛陀說道："善施比丘，便是西方極樂世界的一位菩薩化身。他那種無法抑制的慈悲心，正是菩薩特質(zhì)的顯現(xiàn)。"

須菩提若有所悟："世尊，那種慈悲，是不是與尋常的善心不同？"

"正是。"佛陀說，"尋常人的善心，往往有所選擇。他們會憐憫親人，卻對陌生人漠不關(guān)心；會同情同類，卻對異類視若無睹。但菩薩的慈悲，如大海般沒有邊際，眾生平等，無有分別。"

三、第二特質(zhì)：智慧如日光明

佛陀繼續(xù)說道："菩薩化身的第二個特質(zhì)，是智慧如日光明，能照破一切黑暗。"

"這種智慧，不是世間的聰明機巧，而是對宇宙人生真相的洞察。他們往往能一眼看透事物的本質(zhì)，不被表象所迷惑。"

阿難尊者插話道："世尊，弟子曾聽聞憍薩羅國有一位奇人，自幼便能解答他人解不開的難題，卻從不讀書。這是否也是菩薩特質(zhì)？"

佛陀點頭："你說的那位，名叫智藏，我與他曾有過一面之緣。"

智藏出身貧寒，父母皆是目不識丁的農(nóng)夫。他從未進過學(xué)堂，卻在六歲時便能解答村中長者都答不出的問題。

一日，村里兩戶人家為一塊田地爭執(zhí)不休，鬧到了村長那里。這樁公案已糾纏數(shù)十年，雙方各執(zhí)一詞，誰也說服不了誰。

小小的智藏聽聞此事，跑到村長家中，說道："這塊田地的歸屬，我可以解決。"

眾人哄堂大笑，一個乳臭未干的小兒，竟敢口出狂言。

智藏卻不慌不忙，問雙方："你們爭執(zhí)的核心，無非是這塊田究竟是誰家祖上開墾的?？赡銈冇袥]有想過，這塊田在你們祖上開墾之前，又是誰的？"

眾人一愣。

智藏繼續(xù)說："往前推一千年，這塊田或許是荒地；再往前推一萬年，這里或許是大海。你們爭來爭去，爭的不過是幾十年的使用權(quán)。百年之后，你們都化為塵土，這田地還會在這里，卻早已不知換了多少主人。"

"與其為了這塊田地傷了和氣，不如兩家各退一步，共同耕種，收成平分。如此一來，你們不僅保住了田地，還保住了鄰里情誼。田地可以易主，情誼卻難再續(xù)。"

這番話說得兩家人面紅耳赤，最終握手言和。

此事傳開后，智藏名聲大噪。無數(shù)人前來求教，從家長里短到國家大事，他都能給出令人信服的解答。

佛陀說："智藏的智慧，并非來自學(xué)習(xí)，而是來自累世修行的積累。菩薩化身往往如此，他們的智慧是與生俱來的，不需要外在的教授，便能洞察真理。"

迦葉尊者問道："世尊，這種智慧如何與世間的聰明分辨？"

佛陀答道："世間的聰明，往往用于爭名逐利，越聰明越可能害人害己。但菩薩的智慧，從來都是用于利益眾生，化解紛爭，引人向善。觀其用途，便可知其來處。"

四、第三特質(zhì)：忍辱如大地

"菩薩化身的第三個特質(zhì)，"佛陀說，"是忍辱如大地。"

"大地承載萬物，無論是鮮花還是污穢，它都一視同仁，默默承受。菩薩亦是如此，無論遭受多大的屈辱和誤解，他們都能如如不動，不起嗔恨之心。"

說到忍辱，佛陀講了一位比丘的故事。

這位比丘名叫忍辱仙人，是佛陀前世修行時的名號。那一世，忍辱仙人在深山中修行，已達甚深禪定。

一日，歌利王帶著宮女們?nèi)肷接潍C。宮女們走散后，無意中來到忍辱仙人的修行處。見這位仙人氣質(zhì)非凡，宮女們便圍坐在他身邊，請他說法。

歌利王尋來時，看見此景，勃然大怒。他認定這個仙人在勾引自己的宮女，便質(zhì)問道："你是什么人？"

忍辱仙人平靜地答道："我是一個修忍辱行的人。"

"忍辱？"歌利王冷笑，"我倒要看看你能忍到什么程度！"

他命人取來利劍，割下了忍辱仙人的耳朵。

忍辱仙人面不改色。

歌利王又命人割下他的鼻子、手、腳......

鮮血淋漓，慘不忍睹。但忍辱仙人始終一言不發(fā)，眼中沒有絲毫怨恨，只有無盡的悲憫。

歌利王被這眼神看得心里發(fā)毛："你......你不恨我？"

忍辱仙人虛弱地說："大王，我若對你生起一念嗔恨，便不配稱為忍辱仙人。我只是悲傷，悲傷你被無明所困，造下如此重業(yè)。我發(fā)愿，將來成佛之時，第一個要度化的，就是你。"

此言一出，天地變色，風(fēng)云突起。歌利王這才意識到，自己傷害的是一位真正的大修行者。他嚇得癱倒在地，連連求饒。

佛陀說："那位歌利王，就是后來的喬陳如比丘，成為我成佛后第一個度化的弟子。我當日的愿，一一應(yīng)驗。"

眾弟子聽得唏噓不已。

佛陀說："菩薩化身的忍辱，不是軟弱，不是畏懼，而是深知因果，不愿與眾生結(jié)下惡緣。他們寧可自己承受苦難，也不愿他人因傷害自己而墮入惡道。這種忍辱，是建立在大悲心和大智慧基礎(chǔ)上的。"

五、第四特質(zhì)：精進如火燃燒

佛陀繼續(xù)開示："菩薩化身的第四個特質(zhì)，是精進如火燃燒，永不懈怠。"

"他們對于修行、對于利益眾生的事業(yè)，有著永不熄滅的熱忱。無論遇到多大的困難，都不會退縮放棄。"

目犍連尊者說道："世尊，我曾見過一位居士，他日日精進修行，數(shù)十年如一日，從不間斷。即使病入膏肓，躺在床上無法動彈，仍然持咒念佛。這是否便是菩薩特質(zhì)？"

佛陀贊許道："目犍連，你說的那位居士，名叫堅固，我也知曉他的事跡。"

堅固居士出身將門，年輕時驍勇善戰(zhàn)，立下赫赫戰(zhàn)功。四十歲那年，他在一場大戰(zhàn)中身負重傷，雙腿盡廢，從此只能躺在床上度日。

換作常人，遭此大難，必定心灰意冷。堅固居士卻說："我的雙腿廢了，但我的心還在。既然不能再為國征戰(zhàn)，那就為自己的心靈征戰(zhàn)。"

從此，他開始潛心修行。每日天不亮便開始打坐，誦經(jīng)，念佛，觀想。無論風(fēng)霜雨雪，無論身體如何病痛，他從未間斷過一日。

三十年后，堅固居士已成為遠近聞名的大居士。無數(shù)人前來求法，他躺在床上，卻能講經(jīng)說法，令人如沐春風(fēng)。

臨終之時，堅固居士對前來探望的弟子們說："我這一生，雖然身體被困在床上，但我的心，早已游歷了十方世界。精進修行三十年，我沒有浪費一分一秒。"

言畢，他面帶微笑，安詳而逝。據(jù)說，當時室內(nèi)異香滿溢，空中隱約可見天人散花。

佛陀說："堅固居士這種永不放棄的精進力，正是菩薩特質(zhì)的體現(xiàn)。菩薩發(fā)愿度化一切眾生，這個愿望沒有盡頭。他們的精進，也就沒有盡頭。哪怕累劫修行，也不會有絲毫懈怠。"

六、第五特質(zhì)：禪定如山不動

"菩薩化身的第五個特質(zhì)，"佛陀說，"是禪定如山不動，心不隨境轉(zhuǎn)。"

"世間的一切榮辱得失、悲歡離合，都無法動搖他們的心。他們的心，安住在一種深邃的寧靜之中。"

舍利弗尊者說："世尊，弟子想起一個人。波斯匿王的大臣中，有一位名叫定海。據(jù)說他在處理政務(wù)時，無論多么緊急的事情，都能保持從容不迫。有一次敵國大軍壓境，滿朝文武驚慌失措，唯獨他鎮(zhèn)定自若，運籌帷幄，最終化解危機。"

佛陀說："定海確是一位有宿世修行的人。他的定力，來自前世在雪山修行的積累。"

定海的故事，在王舍城廣為流傳。

有一年，波斯匿王宮中發(fā)生了一件大事——王后失蹤了。

整個王宮亂作一團，侍衛(wèi)們四處搜尋，大臣們驚慌議論。有人說王后被綁架了，有人說王后私奔了，更有人說這是敵國的陰謀。

波斯匿王急得團團轉(zhuǎn)，召集所有大臣商議對策。眾人吵得不可開交，各執(zhí)一詞，卻沒有一個人能拿出可行的方案。

這時，定海緩緩站起身來。

他沒有說話，只是閉上眼睛，靜靜地站了一盞茶的工夫。

眾人不解，面面相覷。

片刻后，定海睜開眼睛，對波斯匿王說："大王，王后沒有被綁架，也沒有私奔。她就在王宮之中。"

"什么？"波斯匿王驚訝，"怎么可能？我們已經(jīng)搜遍了王宮每一個角落！"

定海說："大王，王后近來是否心情郁悶？"

波斯匿王一愣："你怎么知道？"

定海說："王后心情郁悶，想要獨處。她定是躲在某個大家想不到的地方。王宮之中，有一處地方，平日里無人問津，卻是王后幼年時最喜歡去的地方。"

波斯匿王恍然大悟："你是說......后花園的枯井？"

眾人立即趕往后花園，果然在那口早已廢棄的枯井旁的小屋中，找到了王后。她只是想一個人靜一靜，卻不想驚動了整個王宮。

事后，波斯匿王問定海："你是如何知道的？當時你閉目沉思，難道看到了什么？"

定海淡淡一笑："大王，臣并沒有神通。臣只是讓自己的心靜下來，不被紛亂的信息所干擾。心靜了，事情的真相自然會浮現(xiàn)出來。"

佛陀說："定海的這種定力，使他能夠在混亂中保持清明，在喧囂中聽見真相。菩薩化身往往具有這種特質(zhì)。他們的心如同一面鏡子，照見萬物，卻不被萬物所染。"

七、第六特質(zhì)：愿力如金剛

佛陀說："菩薩化身的第六個特質(zhì)，是愿力如金剛，堅不可摧。"

"金剛是世間最堅硬之物，能斷一切，卻不為一切所斷。菩薩的愿力亦是如此，無論經(jīng)歷多少劫難，都不會動搖分毫。"

阿難問道："世尊，愿力與普通的心愿有何不同？"

佛陀答道："普通人的心愿，往往隨境而轉(zhuǎn)。今日想要富貴，明日想要長壽，后日想要名聲。他們的愿望，如同風(fēng)中之塵，飄忽不定。"

"但菩薩的愿力，是指向終極目標的。他們的愿，是度盡一切眾生，是證得無上菩提。這個愿，一旦發(fā)起，便生生世世不會改變。"

說到愿力，佛陀講起了地藏菩薩的故事。

在無量劫之前，地藏菩薩還是一個普通的婆羅門女子。她的母親不信因果，誹謗三寶，死后墮入地獄，受盡苦難。

婆羅門女得知此事，悲痛欲絕。她變賣所有家產(chǎn)，供養(yǎng)佛寺，為母親祈福。日夜哭泣，哀求佛陀救度她的母親。

覺華定自在王如來被她的孝心所感動，以神通力讓她看見了地獄的景象。

那是怎樣的一幅地獄圖??！

無邊無際的黑暗中，無數(shù)眾生在烈火中煎熬，在刀山上行走，在油鍋中沸騰......他們的哀嚎聲、慘叫聲，匯成了一片令人窒息的悲鳴。

婆羅門女看見自己的母親也在其中，正承受著無盡的痛苦。她的心，仿佛被撕裂了一般。

就在那一刻，她發(fā)下了一個驚天動地的誓愿：

"我要度盡一切地獄眾生！地獄不空，誓不成佛！"

這個愿力，如金剛一般堅固，穿越了無量劫的時空，至今仍在娑婆世界回響。

佛陀說："這就是愿力的力量。婆羅門女憑借這個愿力，生生世世度化地獄眾生，終于成就了地藏菩薩的果位。她的愿力從未有過絲毫動搖。"

眾弟子聽到這里，無不被地藏菩薩的愿力所震撼。

須菩提問道："世尊，您已開示了六種特質(zhì)，那第七種特質(zhì)是什么？"

佛陀微微一笑，目光深邃："第七種特質(zhì)，乃是最為殊勝，也最難辨別的一種。它是菩薩化身的核心標志，也是一切特質(zhì)的根源。"

眾弟子屏息凝神，等待佛陀揭示這最后的秘密。

佛陀的目光緩緩掃過在場的每一個人，聲音低沉而有力："第七種特質(zhì)，關(guān)乎每一個人的本來面目，也關(guān)乎你們此刻坐在這里的真正原因......"

他頓了頓，似乎在斟酌該如何表達這個深奧的道理。

舍利弗尊者忍不住問道："世尊，這第七種特質(zhì)，究竟是什么？我們?nèi)绾尾拍茏R別？如何才能知道自己是否也是乘愿再來之人？"

佛陀緩緩說道："舍利弗，你問如何識別乘愿再來之人，卻不知，真正的識別，不是向外尋求，而是向內(nèi)觀照。這第七種特質(zhì)，隱藏在每一個眾生的心中，只是被無明所覆蓋......"

靈鷲山上的眾弟子們，誰也沒有想到，接下來佛陀所開示的這第七種特質(zhì)，竟會顛覆他們此前對修行的所有認知。更讓人驚嘆的是，佛陀隨后道出的一番話，將揭示一個驚人的秘密——在座的許多弟子，竟都是乘愿再來的菩薩化身，只是他們自己渾然不覺......