2001年，日本天皇明仁在生日那天，悠然對媒體來了一句客氣話，大意是：“《日本書紀》里說過，我祖上桓武天皇的母親是百濟王族后裔，所以對韓國有親近感?！?/p>

要擱一般國家，聽完就聽完了，頂多當(dāng)成一個講人情的外交潤滑劑。但韓國不是一般國家，它擅長把“客氣話翻譯成遺囑、外交辭令扣成祖宗血書”，整件事直接讓日韓關(guān)系從“握手言和”演變成了“認祖歸宗”。

這本來就是一場“好好聊天就能解決的誤會”，可偏偏韓國媒體把明仁天皇的原話直接解讀成了：“我其實是你們韓國人，我爸是百濟王?！?/p>

這戲碼可不是一般的大腦袋劇本，而是活生生的“歷史型精神勝利法”。

事情的漩渦源頭在一句“百濟血統(tǒng)”的說法上，據(jù)《日本書紀》記載，桓武天皇的生母高野新笠確實出身于百濟王族后裔，而百濟則是古代朝鮮半島三國之一，跟今天的韓國有一點“有限的血緣敘述關(guān)系”。

可問題是光憑一個母系的譜系就扯上整個民族起源，還非要用來證明“日本是韓裔海外殖民支部”，這邏輯幾乎是宇宙級躍遷。

韓國人為何如此執(zhí)著要當(dāng)日本的“親爹”？

這事其實藏了三重邏輯，第一重是心理邏輯，這叫自卑型民族自信。韓國歷史上長期受制于強鄰，當(dāng)過咱們的藩屬，也淪過日本殖民地。

長時間被支配導(dǎo)致他們有種復(fù)雜的“輩分焦慮”，現(xiàn)在終于逮住一根“桓武天皇娘家”的稻草，自然要死死抓住，他們需要精神上的“贏一次”來對抗現(xiàn)實中的“輸千次”。

第二重是政治邏輯，日韓關(guān)系從來都圍著歷史責(zé)任轉(zhuǎn)，哪怕經(jīng)濟互動再密切，韓國國內(nèi)民主政治的激進聲音永遠要求日本“道歉再道歉”。

這個“天皇認親”事件被他們當(dāng)成最好的道德高度武器，你是我兒子，你還有資格道歉嗎？

你說櫻花是你們的，他們說濟州島王櫻才是祖宗；你說忍者是江戶民俗，他們說是高句麗的術(shù)士東渡；你說相撲、日本刀道是國粹，他們找高句麗壁畫硬扣源頭……

但這事真正讓人哭笑不得的爆點是什么？

是韓國總統(tǒng)的身世，他們最愛標榜的“民族復(fù)興之父”樸正熙，竟就是個日本軍國主義信徒。

這個堂堂韓國總統(tǒng)，少年時期名叫高木正雄，為求當(dāng)皇軍軍官，寫了血書誓言：“我愿為大日本皇軍獻身，粉身碎骨在所不辭。”

更諷刺的是韓國最引以為傲的經(jīng)濟騰飛，漢江奇跡，也是樸正熙硬頭皮和日本復(fù)交換來的錢發(fā)展貸款開啟的。

也就是說這條“打爹認親”的劇情，還沒圓完就把自己腳下地基給掏空了。

當(dāng)然認一個祖宗還不夠，韓國人在神話層面也沒打算放過。日本神話里的武神須佐之男，殺八岐大蛇的絕對大神，被韓國學(xué)者強行考證出“原居韓國江原道牛頭山”。

連天照大神也淪為了“朝鮮太陽女神”的后代；至于日本皇室三神器八尺鏡、八尺瓊勾玉、草薙劍，也被洗成了百濟王給的“開業(yè)禮品”。

這就像一個精神病人，非要跟你爭你家狗是他們家的，這還沒完，還要連你家的電視、馬桶蓋、電飯煲都順手拿走，理由是“早在3000年前我們就已經(jīng)……”。

櫻花是個典型例子，韓國高喊“染井吉野發(fā)源地是濟州島”，還跟日本叫上法庭做DNA檢測，結(jié)果被證實這倆根本不是一回事，可韓國人還是照樣春游賞櫻，拉橫幅說“歡迎回家”。

連“武士”二字也被硬生生說成是韓國電視劇創(chuàng)造的古代武道系統(tǒng)原型，聽得人頭皮發(fā)麻。

我非常擔(dān)心按這個節(jié)奏發(fā)展下去，再過幾年，《黑豹》里的瓦坎達都要被說成是“高句麗帝國的科技飛地”了。

作為一個曾長期被壓制的中等國家，拼命建立“大韓民族中心論”，其實正說明了內(nèi)心對落后地位的深深自卑。