創(chuàng)作聲明：本文為虛構(gòu)創(chuàng)作，請(qǐng)勿與現(xiàn)實(shí)關(guān)聯(lián)

"前世修來(lái)的福，今生享受的果"這句話，道出了福報(bào)的真相?？珊芏嗳酥豢吹絼e人今生的福報(bào)，卻不知道那是前世種下的因。

有人生來(lái)富貴，衣食無(wú)憂；有人一出生就含著金湯匙，萬(wàn)事順?biāo)?。很多人羨慕這些人，覺(jué)得他們命好?？伞赌鶚劷?jīng)》云："善惡之報(bào)，如影隨形。"福報(bào)不是從天上掉下來(lái)的，而是自己一點(diǎn)一點(diǎn)積累起來(lái)的。

問(wèn)題是：怎樣才能積累福報(bào)？很多人想行善積德，卻不知道從何下手；很多人做了好事，福報(bào)卻遲遲不來(lái)。

佛祖曾經(jīng)慈悲開(kāi)示：與其羨慕他人的福報(bào)，不如種好三塊田。這三塊田，是積累福報(bào)最殊勝的地方。種好了這三塊田，福報(bào)自然綿延不絕；種不好這三塊田，做再多善事也事倍功半。

這三塊田，究竟是什么？

要說(shuō)清這個(gè)問(wèn)題，得先講一個(gè)故事。

佛陀在世時(shí)，舍衛(wèi)國(guó)有兩戶人家。一戶是大富長(zhǎng)者的家，金銀財(cái)寶堆積如山；一戶是貧窮人家，連飯都吃不飽。

大富長(zhǎng)者名叫善德，是當(dāng)?shù)厥浊恢傅母缓?。他的?cái)富多到什么程度？據(jù)說(shuō)他家的糧倉(cāng)，三年也吃不完；他家的金庫(kù)，十輩子也花不完。

貧窮人家的男主人名叫貧者，連個(gè)像樣的名字都沒(méi)有，人們就叫他"貧者"。他窮到什么程度？一家五口擠在一間破草屋里，常常連下一頓飯都沒(méi)有著落。

兩戶人家住得很近，貧者每天看著善德家的車馬進(jìn)出、賓客盈門，心里非常羨慕。他想：憑什么他那么有錢，我卻這么窮？老天爺太不公平了。

有一天，佛陀帶著弟子們來(lái)到舍衛(wèi)國(guó)，在城外說(shuō)法。消息傳開(kāi)后，很多人都去聽(tīng)法。

善德也去了，貧者也去了。

佛陀看到兩人，分別問(wèn)了他們一個(gè)問(wèn)題。

佛陀先問(wèn)善德："長(zhǎng)者，你知道自己為什么這么富有嗎？"

善德說(shuō)："弟子不知道。也許是命好吧。"

佛陀搖搖頭說(shuō)："不是命好。是你過(guò)去世種下了福田，今生才有這樣的收獲。"

善德問(wèn)："什么是福田？"

佛陀說(shuō)："福田就像農(nóng)夫種莊稼的田地。農(nóng)夫在田里播種，到了秋天就有收獲。修行人在福田里播種善因，將來(lái)就有福報(bào)的收獲。"

善德又問(wèn)："弟子過(guò)去世種了什么福田？"

佛陀說(shuō)："你過(guò)去世是一個(gè)貧窮的農(nóng)夫。有一年大旱，莊稼顆粒無(wú)收。你餓得快要死了，可你還是把僅有的一點(diǎn)糧食，供養(yǎng)給了一位路過(guò)的修行者。那位修行者是一位辟支佛。你供養(yǎng)辟支佛的功德，讓你今生享受大富大貴。"

善德聽(tīng)了，恍然大悟。原來(lái)自己的財(cái)富，不是憑空得來(lái)的，而是前世種下的因。

佛陀又轉(zhuǎn)向貧者，問(wèn)道："你知道自己為什么這么貧窮嗎？"

貧者苦著臉說(shuō)："弟子不知道。大概是命不好吧。"

佛陀說(shuō)："也不是命不好。是你過(guò)去世沒(méi)有種福田，今生才沒(méi)有福報(bào)可收。"

貧者問(wèn)："弟子過(guò)去世做了什么？"

佛陀說(shuō)："你過(guò)去世是一個(gè)富翁，比善德現(xiàn)在還要富有。可你非常慳吝，一毛不拔。有修行者來(lái)化緣，你不但不給，還惡語(yǔ)相向。你慳吝的果報(bào)，就是今生的貧窮。"

貧者聽(tīng)了，羞愧難當(dāng)。他問(wèn)："世尊，弟子現(xiàn)在這么窮，還能種福田嗎？"

佛陀說(shuō)："當(dāng)然能。福田不是用錢財(cái)種的，是用心種的。你只要有一顆善心，隨時(shí)隨地都可以種福田。"

貧者問(wèn)："那弟子應(yīng)該怎么種？"

佛陀說(shuō)："有三塊田，是最殊勝的福田。你種好了這三塊田，將來(lái)必定大富大貴。"

貧者急切地問(wèn)："是哪三塊田？"

佛陀說(shuō)："第一塊田叫'恩田'——報(bào)答有恩于你的人，如父母、師長(zhǎng)。第二塊田叫'敬田'——恭敬值得尊敬的人，如佛法僧三寶。第三塊田叫'悲田'——慈悲救濟(jì)苦難的眾生，如貧窮、病苦、孤寡之人。"

貧者說(shuō)："弟子明白了。可弟子這么窮，拿什么去種福田呢？"

佛陀說(shuō)："種福田不一定要用錢。你用身體去服務(wù)，用言語(yǔ)去安慰，用心意去祝福，都是在種福田。"

這個(gè)故事，記載在《雜寶藏經(jīng)》和《賢愚經(jīng)》中。

善德和貧者的故事，揭示了福報(bào)的真相——福報(bào)不是命中注定的，而是自己種出來(lái)的。你種了福田，就有福報(bào)；你不種福田，就沒(méi)有福報(bào)。

讓我再講幾個(gè)故事，來(lái)詳細(xì)說(shuō)明這三塊田。

第一塊田：恩田

恩田，就是報(bào)答有恩于你的人。最大的恩田，是父母。

佛陀曾經(jīng)說(shuō)過(guò)："父母恩重，難以報(bào)答。假使有人，左肩擔(dān)父，右肩擔(dān)母，行至百歲，亦不能報(bào)其恩之萬(wàn)一。"

父母的恩德太重了，即使你左肩背著父親，右肩背著母親，走一百年，也報(bào)答不了他們恩德的萬(wàn)分之一。

《父母恩重難報(bào)經(jīng)》中有一段話："母年一百歲，常憂八十兒。欲知恩愛(ài)斷，命盡始分離。"

母親活到一百歲，還在擔(dān)心八十歲的兒子。父母對(duì)子女的恩愛(ài)，只有到死才會(huì)斷絕。

這樣深重的恩德，怎么能不報(bào)答呢？

佛陀在世時(shí)，有一位比丘名叫須阇提。他出家前是一位孝子，非常孝敬父母。

有一年發(fā)生饑荒，須阇提一家斷了糧。他的父母餓得奄奄一息，眼看就要死了。

須阇提心急如焚，可他實(shí)在找不到食物。情急之下，他割下自己大腿上的肉，煮給父母吃。

父母吃了之后，恢復(fù)了力氣，活了下來(lái)。

后來(lái)，須阇提的傷口愈合了，他出家修行，成為佛陀的弟子。佛陀贊嘆他說(shuō)："須阇提是大孝之人。他割肉救親，孝心感天動(dòng)地。這樣的人，將來(lái)必定成就大道。"

這個(gè)故事記載在《雜寶藏經(jīng)》中。

須阇提的孝行是極端的，不提倡模仿。可他的孝心，值得學(xué)習(xí)。

報(bào)答父母之恩，不一定要割肉救親。你可以在日常生活中，多關(guān)心父母、照顧父母、陪伴父母。父母年老了，你盡心贍養(yǎng)；父母生病了，你端茶送水；父母孤獨(dú)了，你常常探望。這些都是在種恩田。

除了父母，師長(zhǎng)也是恩田。

古人說(shuō)："一日為師，終身為父。"老師教給你知識(shí)、教給你做人的道理，這份恩情也需要報(bào)答。

恭敬老師、尊重老師、感恩老師，也是在種恩田。

第二塊田：敬田

敬田，就是恭敬值得尊敬的對(duì)象。最殊勝的敬田，是佛法僧三寶。

《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》說(shuō)："若人供養(yǎng)佛法僧寶，其福最勝。如一切水，皆歸大海；一切善法，皆歸三寶。"

所有的河流最終都匯入大海，所有的善法最終都?xì)w于三寶。供養(yǎng)三寶的福報(bào)，是最殊勝的。

為什么三寶的福田最殊勝？

佛是覺(jué)悟者，已經(jīng)超越了生死輪回。供養(yǎng)佛，就是和最高的智慧結(jié)緣，福報(bào)自然殊勝。

法是解脫之道，能夠讓眾生離苦得樂(lè)。供養(yǎng)法（印經(jīng)、流通佛法等），就是幫助更多人得到解脫，福報(bào)自然廣大。

僧是修行者，是住持正法的人。供養(yǎng)僧，就是支持正法久住，福報(bào)自然綿長(zhǎng)。

讓我講一個(gè)故事。

佛陀在世時(shí)，有一位老婆婆非常貧窮。她聽(tīng)說(shuō)供養(yǎng)佛陀可以獲得大福報(bào)，便想供養(yǎng)佛陀一餐飯。

可她實(shí)在太窮了，連一粒米都沒(méi)有。她想來(lái)想去，只能去乞討。

她乞討了一整天，只討到了一點(diǎn)米糠和一些野菜。她用這些東西煮了一碗粥，恭恭敬敬地供養(yǎng)給佛陀。

佛陀接受了她的供養(yǎng)，吃完之后，對(duì)她說(shuō)："善女人，你今天的供養(yǎng)，功德無(wú)量。"

老婆婆很驚訝："世尊，我只供養(yǎng)了一碗粗粥，怎么會(huì)功德無(wú)量呢？"

佛陀說(shuō)："供養(yǎng)的功德，不在于供養(yǎng)的東西多少，而在于供養(yǎng)的心是否清凈。你雖然只供養(yǎng)了一碗粗粥，可你的心是至誠(chéng)的、恭敬的、無(wú)所求的。這樣的供養(yǎng)，功德超過(guò)那些用金銀珠寶供養(yǎng)卻心存貪念的人。"

這個(gè)故事記載在《賢愚經(jīng)》中。

老婆婆的故事說(shuō)明：種敬田，不在于供養(yǎng)多少，而在于心是否恭敬。你有錢，可以供養(yǎng)財(cái)物；你沒(méi)錢，可以供養(yǎng)恭敬心。只要心恭敬，一碗粗粥的功德也能超過(guò)金銀珠寶。

除了三寶，其他值得尊敬的人也是敬田。比如有德行的人、有智慧的人、有成就的人。恭敬這些人，也是在種敬田。

第三塊田：悲田

悲田，就是慈悲救濟(jì)苦難的眾生。

《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》說(shuō)："若見(jiàn)貧窮孤老病苦之人，當(dāng)生慈悲，隨力布施。"

看到貧窮、孤獨(dú)、年老、生病、受苦的人，應(yīng)當(dāng)生起慈悲心，隨自己的能力去布施。

悲田的功德也非常大。為什么？

《地藏經(jīng)》說(shuō)："若有善男子善女人，于貧窮孤老乃至病苦眾生所，一念慈悲，布施所須，是善男子善女人，獲福無(wú)量。"

如果有人對(duì)貧窮、孤老、病苦的眾生，生起一念慈悲心，布施他們所需要的東西，這個(gè)人獲得的福報(bào)是無(wú)量的。

讓我講一個(gè)故事。

唐朝有位居士，名叫裴度。他年輕時(shí)家境貧寒，相貌也不好。有一位看相的先生對(duì)他說(shuō)："你的相貌，注定一輩子貧賤，而且會(huì)餓死。"

裴度聽(tīng)了，非常沮喪。

有一天，他在路上撿到了一條玉帶。那條玉帶價(jià)值連城，可以讓他一輩子衣食無(wú)憂。

裴度想了想，決定把玉帶還給失主。他在原地等了很久，終于等到了失主——一位婦人。

那婦人說(shuō)，這條玉帶是她父親的遺物，她準(zhǔn)備拿去典當(dāng)，為生病的母親買藥。玉帶丟了，她急得直哭。

裴度把玉帶還給她，那婦人千恩萬(wàn)謝，含淚離去。

過(guò)了幾天，裴度又遇到了那位看相的先生。先生看到他，大吃一驚："你的相貌完全變了！以前是餓死之相，現(xiàn)在是宰相之相。你最近做了什么大善事？"

裴度把歸還玉帶的事說(shuō)了。先生說(shuō)："這就對(duì)了。你救了那婦人一家的命，功德無(wú)量，所以相貌也變了。"

后來(lái)，裴度果然考中進(jìn)士，官至宰相，成為唐朝名臣。

這個(gè)故事記載在《太平廣記》和裴度的傳記中。

裴度的故事說(shuō)明：種悲田可以改變命運(yùn)。他撿到玉帶不貪，歸還失主，救了一家人的命。這個(gè)善行，改變了他的相貌，也改變了他的命運(yùn)。

悲田包括很多方面：救濟(jì)貧窮的人、照顧病苦的人、安慰悲傷的人、幫助困難的人、放生護(hù)生……凡是出于慈悲心幫助苦難眾生的，都是在種悲田。

以上三塊田——恩田、敬田、悲田——是佛陀開(kāi)示的最殊勝的福田。

《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》總結(jié)說(shuō)："供養(yǎng)父母和上師，是名恩田。供養(yǎng)佛法僧三寶，是名敬田。供養(yǎng)貧窮孤老病苦眾生，是名悲田。是三種田，皆能生福。"

這三塊田都能生出福報(bào)。你種好了這三塊田，福報(bào)就會(huì)源源不斷地涌來(lái)。

讓我再講一個(gè)故事，把三塊田的道理串起來(lái)。

佛陀在世時(shí)，有一位長(zhǎng)者，名叫月光。他是舍衛(wèi)國(guó)的首富，比前面說(shuō)的善德還要富有。

有人問(wèn)佛陀："月光長(zhǎng)者為什么這么富有？他過(guò)去世做了什么？"

佛陀說(shuō)："月光長(zhǎng)者過(guò)去世種了三塊福田，所以今生大富大貴。"

那人問(wèn)："他種了哪三塊福田？"

佛陀說(shuō)："他過(guò)去世是一個(gè)普通的農(nóng)夫，非常孝順父母。父母年老后，他親自服侍，端茶送飯，從不懈怠。這是他種的恩田。"

"有一次，一位辟支佛路過(guò)他家，他把家里僅有的食物供養(yǎng)給辟支佛，自己餓著肚子。這是他種的敬田。"

"還有一次，他看到一個(gè)乞丐餓得快死了，便把自己的口糧分給乞丐。乞丐活了下來(lái)，對(duì)他感恩戴德。這是他種的悲田。"

"他種了這三塊福田，功德累積起來(lái)，今生便享受大富大貴的果報(bào)。"

這個(gè)故事記載在《賢愚經(jīng)》和《雜寶藏經(jīng)》中。

月光長(zhǎng)者的故事，完美地詮釋了三塊福田的威力。他不是富家子弟，只是一個(gè)普通農(nóng)夫，靠著孝敬父母、供養(yǎng)三寶、救濟(jì)窮苦，積累了無(wú)量的福報(bào)，今生成為首富。

這就是"前世修來(lái)的福，今生享受的果"的真相。

那些今生富貴的人，不是命好，是前世種了福田。那些今生貧窮的人，也不是命不好，是前世沒(méi)有種福田，或者種得不夠。

好消息是：福田什么時(shí)候都可以種。你今生種下去，來(lái)生就能收獲；你今天種下去，將來(lái)就能看到效果。

不好的消息是：很多人雖然知道三塊福田，卻不知道怎么種，或者種得不對(duì)。

種福田，說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，做起來(lái)卻有講究。

很多人種了福田，福報(bào)卻不明顯。為什么？是福田不靈嗎？當(dāng)然不是。是種的方法出了問(wèn)題。

《大智度論》說(shuō)："布施有二種：一者財(cái)施，二者法施。又有三種：一者隨喜施，二者至心施，三者自手施。"

布施有不同的方式，不同的方式功德也不同。你用什么心去布施，用什么方式去布施，決定了你收獲的福報(bào)大小。

印光大師說(shuō)："修福之法，貴在誠(chéng)敬。誠(chéng)敬之至，福報(bào)無(wú)量；不誠(chéng)不敬，雖修無(wú)益。"

修福的方法，關(guān)鍵在于誠(chéng)敬。誠(chéng)敬到了極點(diǎn)，福報(bào)就無(wú)量；不誠(chéng)不敬，雖然在修福，也沒(méi)什么益處。

歷代祖師對(duì)于如何種好三塊福田，有極為詳細(xì)的開(kāi)示。他們指出，每塊田都有不同的種法，有不同的注意事項(xiàng)。種恩田要注意什么？種敬田要注意什么？種悲田要注意什么？

這些問(wèn)題，關(guān)系到你種的福田能不能結(jié)出果實(shí)，能結(jié)多大的果實(shí)。