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本文資料來源：《大智度論》《增一阿含經(jīng)》《本生經(jīng)》
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佛門有六種神通，號(hào)稱"六通"——天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏盡通。這六種不可思議的能力，歷來為世人所驚嘆，也常被混為一談。

其中最易混淆的，當(dāng)屬宿命通與天眼通。

有人說，宿命通能看見過去，天眼通能看見未來，這話對(duì)嗎？有人又說，宿命通觀自己，天眼通觀他人，這話又對(duì)嗎？

《增一阿含經(jīng)》中記載，世尊座下有兩位尊者，一位是"神通第一"的目犍連，一位是"天眼第一"的阿那律。同樣擁有神通，為何二人的稱號(hào)卻不相同？這兩種"看見"的能力，究竟有何分別？

更令人好奇的是，世尊曾告誡弟子：神通雖妙，卻不可執(zhí)著；可他自己在說法時(shí)，卻常常運(yùn)用宿命通和天眼通來開示因果。這其中的分寸，又該如何把握？

要解開這些疑惑，還得從阿那律尊者失明的那一日說起。

阿那律是佛陀的堂弟，釋迦族的王子，自幼錦衣玉食，養(yǎng)尊處優(yōu)。他追隨世尊出家后，起初并不十分精進(jìn)。

有一日，世尊在講法，阿那律竟在座中打起了瞌睡。

世尊停下說法，輕聲呵斥道："咄咄何為睡，螺螄蚌蛤類，一睡一千年，不聞佛名字。"

這幾句偈子，如同驚雷一般，將阿那律從昏沉中驚醒。他滿面羞慚，當(dāng)即在佛前發(fā)下誓愿："從今以后，我再也不合眼睡覺！"

世尊勸他不必如此，修行當(dāng)循序漸進(jìn)，可阿那律去意已決。他果真從那日起，晝夜不眠，精進(jìn)用功。

七日七夜過去，阿那律的雙眼因過度疲勞，竟然失明了。

世尊得知此事，親自來到阿那律的寮房，慈悲地為他開示修習(xí)"樂見照明金剛?cè)?的方法。阿那律依教奉行，不久便證得了天眼通，獲得了超越肉眼的神通之眼。

從此，阿那律雖然肉眼不能視物，卻能以天眼觀見三千大千世界，如觀掌中之物。世尊稱贊他為"天眼第一"。

這便是阿那律尊者得天眼通的因緣。

一日，阿那律在祇園精舍中靜坐，目犍連尊者前來拜訪。

目犍連是世尊座下"神通第一"的大弟子，能以神足通遍游十方，能以天眼通觀見六道，能以宿命通追溯往昔。他的神通之廣大，在僧團(tuán)中無人能及。

"阿那律尊者，"目犍連合十問道，"我有一事想向你請(qǐng)教。"

阿那律微微頷首："目犍連尊者請(qǐng)說。"

"你我都有天眼通，可你被世尊稱為'天眼第一'，我卻被稱為'神通第一'。我想知道，你的天眼與我的天眼，究竟有何不同？"

阿那律沉默片刻，緩緩說道："目犍連尊者，你可曾用天眼觀察過三千大千世界？"

"自然觀察過。"目犍連答道，"我曾以天眼遍觀十方，上至非想非非想天，下至阿鼻地獄，無不照了。"

"那你一次能觀多遠(yuǎn)？"

目犍連想了想："若全力施展，可觀一個(gè)三千大千世界。"

阿那律微微一笑："我觀三千大千世界，如觀掌中庵摩羅果。不需刻意施展，自然明了，毫無障礙。"

目犍連吃了一驚。他知道阿那律的天眼殊勝，卻沒想到差距如此之大。

阿那律繼續(xù)說道："這便是為何世尊稱你為'神通第一'，而稱我為'天眼第一'。你的神通是全面的，六通皆備，無不精妙。我的長處只在天眼一項(xiàng)，但在這一項(xiàng)上，我比你更精純、更深入。"

目犍連恍然大悟，合十道："受教了。"

這時(shí)，一位年輕比丘恰好路過，聽見二位尊者的對(duì)話，便上前請(qǐng)教："兩位尊者，弟子有一惑不解。天眼通和宿命通，都是'看見'的能力，究竟有何區(qū)別？"

這個(gè)問題引起了兩位尊者的興趣。目犍連看向阿那律："阿那律尊者，你是天眼第一，不如由你來解答？"

阿那律搖搖頭："目犍連尊者的宿命通比我更加精深，不如一同為這位比丘解說。"

那年輕比丘正是善思比丘，平日好學(xué)多問，深得世尊喜愛。

阿那律說道："善思，你先說說，你對(duì)天眼通和宿命通有什么理解？"

善思恭敬地答道："弟子只知道，天眼通能看見遠(yuǎn)處的事物，宿命通能看見過去的事情。"

"這個(gè)理解不算錯(cuò)，但太過粗淺。"阿那律說道，"我來打個(gè)比方。天眼通，如同站在高山之巔俯瞰大地，東西南北，一覽無余。你看見的是'空間'——此時(shí)此刻，十方世界正在發(fā)生什么，都能看見。"

目犍連接著說道："宿命通，如同翻閱一部厚重的史書，從當(dāng)下往回翻，一頁一頁，直到最初。你看見的是'時(shí)間'——過去生中，發(fā)生過什么，造過什么業(yè)，都能看見。"

善思若有所悟："原來天眼通觀'空間'，宿命通觀'時(shí)間'？"

"可以這樣理解。"阿那律說道，"但還不夠準(zhǔn)確。天眼通不僅能觀當(dāng)下的空間，還能觀眾生死此生彼的去向。宿命通不僅能觀過去的時(shí)間，還能觀這些往事之間的因果關(guān)聯(lián)。"

善思更加困惑了："尊者，弟子還是不太明白。能否舉個(gè)例子？"

目犍連想了想，說道："好，我來講一個(gè)我親身經(jīng)歷的事。"

那是許多年前，目犍連剛剛證得六通不久。他的母親生前不信因果，造下諸多惡業(yè)，死后墮入餓鬼道，受盡苦楚。

目犍連以天眼通觀察母親的處境，見她骨瘦如柴，咽喉如針，見到食物便化為火炭，痛苦萬分。他心如刀割，立刻以神足通飛到母親身邊，親手奉上飯食。

可那飯食剛到母親嘴邊，便化成了熊熊烈火，將她燒得哀號(hào)不止。

目犍連悲痛欲絕，飛回精舍，跪在世尊面前痛哭："世尊，我神通廣大，卻救不了自己的母親！她受如此大苦，我該如何是好？"

世尊慈悲地說道："目犍連，你母親業(yè)障深重，非一人之力所能救拔。須借十方僧眾的威神之力，方能助她脫離苦趣。"

于是世尊教目犍連，在七月十五日僧眾結(jié)夏安居圓滿之日，設(shè)盂蘭盆，供養(yǎng)十方大德僧眾。以此功德回向，終于將母親從餓鬼道中救出。

這便是"盂蘭盆會(huì)"的由來。

目犍連講完這個(gè)故事，對(duì)善思說道："你看，我用天眼通，看見了母親在餓鬼道受苦的'現(xiàn)狀'——她此刻在哪里，正在經(jīng)歷什么。這是天眼通的作用。"

"那宿命通呢？"善思問道。

"后來，我想知道母親為何會(huì)墮入餓鬼道，便用宿命通追溯她的往昔。"目犍連的聲音低沉下來，"我看見她生前慳貪吝嗇，不肯布施。有乞丐上門求食，她非但不給，還惡語相向。有沙門來化緣，她不僅拒絕，還在背后毀謗三寶。這些惡業(yè)，一樁一樁，清清楚楚。"

"這便是宿命通——看見過去造了什么因，才招感今日的果。"

善思恍然大悟："原來天眼通看的是'果'，宿命通看的是'因'！"

阿那律贊許地點(diǎn)點(diǎn)頭："善思，你悟性不錯(cuò)。天眼通照見當(dāng)下的果相，宿命通追溯往昔的因緣。一個(gè)觀'現(xiàn)在'，一個(gè)觀'過去'。一個(gè)觀'空間中的存在'，一個(gè)觀'時(shí)間中的流變'。"

善思又問："兩位尊者，那有沒有一種神通，能觀'未來'呢？"

目犍連說道："天眼通在極深的境界，確實(shí)能觀見一部分未來。但那不是看見'未來已經(jīng)發(fā)生了什么'，而是看見'依照現(xiàn)在的因緣，未來將會(huì)往哪個(gè)方向發(fā)展'。這叫做'知眾生死此生彼'——看見這個(gè)眾生命終之后，會(huì)投生到哪一道。"

阿那律補(bǔ)充道："打個(gè)比方，你看見一支箭射出去，雖然箭還沒落地，但根據(jù)它的方向、力度，你可以預(yù)判它會(huì)落在哪里。天眼通觀未來，就是這個(gè)道理。"

善思點(diǎn)點(diǎn)頭，又問道："兩位尊者，弟子還有一問。宿命通能觀多遠(yuǎn)的過去？"

目犍連說道："這要看修行者的功力深淺。淺者，能觀一生兩生；深者，能觀百生千生；極深者，如世尊，能觀無量劫來的一切因緣，無有窮盡。"

"弟子曾聽聞，世尊講過許多本生故事，講述他在過去生中如何修行、如何發(fā)愿。這些都是世尊用宿命通觀見的？"

"正是。"目犍連說道，"《本生經(jīng)》中記載的五百多個(gè)故事，都是世尊以宿命通觀察自己往昔因緣，然后講給弟子們聽的。"

阿那律說道："比如世尊曾講過，他過去生為忍辱仙人，被歌利王割截身體，卻不生嗔恨。又講過他為薩埵王子時(shí)，舍身飼虎的故事。這些都是宿命通的妙用——看見自己生生世世修行的軌跡。"

善思聽得入神，忍不住問道："那天眼通呢？能觀多遠(yuǎn)的空間？"

阿那律說道："這也要看功力。淺者能觀一個(gè)小千世界，深者能觀一個(gè)大千世界，極深者如世尊，能觀無量無邊的世界，無有障礙。"

"我雖然被稱為'天眼第一'，但比起世尊的天眼，仍是螢火之于日月。"阿那律謙遜地說道，"世尊曾說，他以天眼觀見無量世界中的無量眾生，觀見他們的善惡業(yè)行，觀見他們死此生彼，如同明眼人觀看池中游魚，清清楚楚，毫無遺漏。"

善思感嘆道："世尊的神通，果然不可思議。"

目犍連說道："善思，你要記住，天眼通和宿命通雖然都是'看見'的能力，但它們的性質(zhì)完全不同。天眼通破的是空間的障礙——隔著山河大地，隔著三千世界，都能看見。宿命通破的是時(shí)間的障礙——隔著百年千年，隔著無量劫，都能追溯。"

這番開示，讓善思對(duì)兩種神通有了清晰的理解。他合十道："多謝兩位尊者開示。弟子還有最后一問——這兩種神通，修行人該如何獲得？"

阿那律和目犍連對(duì)視一眼，神色變得凝重起來。

阿那律說道："善思，這個(gè)問題，說來復(fù)雜。神通的獲得，有正有邪，有淺有深。若修行不當(dāng)，反受其害。這個(gè)問題，還是請(qǐng)世尊親自開示為好。"

善思心中好奇更甚，便隨兩位尊者前往世尊的精舍。

此時(shí)，世尊正在為一眾比丘說法。見三人到來，便問道："目犍連、阿那律，你們有何事？"

目犍連將善思的問題稟告世尊。世尊微微頷首，示意善思上前。

"善思，你想知道天眼通和宿命通如何獲得？"

"是的，世尊。"

世尊說道："這兩種神通，獲得的途徑各有不同，我為你一一分說。"

"天眼通的獲得，主要靠修習(xí)禪定中的'光明想'。比丘于靜處端坐，作光明想，心念明凈，如日照世。久久修習(xí)，便能破除眼根的障礙，見常人所不能見之事。阿那律尊者修的'樂見照明金剛?cè)?，便是此法的殊勝法門。"

"宿命通的獲得，主要靠修習(xí)禪定中的'念宿命智'。比丘于深定中，專注憶念過去——先憶念今日之事，再憶念昨日之事，如此層層往回追溯，從此生直到前生，從前生直到更前生。久久修習(xí)，便能打破時(shí)間的障礙，憶起往昔因緣。"

善思問道："世尊，這兩種神通，是否人人都能修成？"

世尊說道："神通有報(bào)得、修得之分。報(bào)得者，乃是往昔修行的果報(bào)，今生自然具足。修得者，乃是今生精進(jìn)修習(xí)，漸次獲得。至于能否修成，要看各人的根器、因緣和精進(jìn)程度。"

"世尊，"善思又問，"弟子聽聞，外道也有神通。他們的天眼通、宿命通，與佛弟子的有何不同？"

這個(gè)問題一出，在場(chǎng)的比丘們都豎起了耳朵。這正是許多人心中的疑惑。

世尊說道："外道也能修得神通，這是不假的。但他們的神通，與佛弟子的神通，有三點(diǎn)根本不同。"

"第一，深淺不同。外道的宿命通，最多能觀八萬大劫。佛弟子的宿命通，若能證得漏盡，便能觀無量劫。外道的天眼通，最多能觀到非想非非想天。佛弟子的天眼通，若能證得漏盡，便能遍觀十方無量世界。"

"第二，見解不同。外道以神通觀見往昔，往往錯(cuò)解因果。比如，他們觀見自己過去生是某位天人，便以為天界是究竟歸宿。他們觀見世界有成住壞空，便以為有一個(gè)恒常不變的'大梵'在主宰。他們的神通被邪見所蔽，觀不到真相。"

"第三，目的不同。外道修神通，或?yàn)槊劺B(yǎng)，或?yàn)榻捣?，或?yàn)闈M足好奇。佛弟子修神通，是為了自利利他——以宿命通明了因果，生起出離心；以天眼通觀見眾生苦難，生起大悲心。神通是度眾生的方便，不是炫耀的資本。"

善思問道："世尊，那修神通是否必要？"

世尊說道："神通是修行的副產(chǎn)品，不是修行的目的。若專為神通而修行，便是舍本逐末。若在修行中自然證得神通，便應(yīng)善加運(yùn)用，利益眾生。"

說到這里，世尊講了一個(gè)故事。

往昔，有一位比丘名叫提婆達(dá)多，他是世尊的堂弟，出家后修習(xí)禪定，證得了神通?？伤⑽磾喑裏?，反而因神通而生起傲慢，企圖分裂僧團(tuán)，甚至加害世尊。

最終，提婆達(dá)多因種種惡行，失去了神通，墮入地獄。

"你們看，"世尊說道，"神通若無智慧攝持，反成禍患。提婆達(dá)多的天眼通、宿命通，不可謂不強(qiáng)?？伤蒙裢▉頋M足私欲，結(jié)果自取滅亡。"

眾比丘聽了，都心生警惕。

世尊繼續(xù)說道："真正的修行人，當(dāng)以漏盡通為究竟。漏盡通者，斷盡一切煩惱，永出三界，不受后有。這才是六通中最殊勝的。天眼通、宿命通再強(qiáng)，若不能斷煩惱，仍在輪回之中，有何意義？"

這時(shí)，目犍連尊者站起來說道："世尊，弟子想起一事。往昔弟子以宿命通觀察自己的過去生，看見自己曾在無量劫前，于某位古佛座下發(fā)心修行。這一觀察，讓弟子對(duì)修行生起了極大的信心。宿命通的這種作用，是否值得提倡？"

世尊說道："目犍連所說，正是宿命通的正用。以宿命通觀察自己往昔的善根，可以增長信心。以宿命通觀察自己往昔的惡業(yè)，可以生起慚愧。以宿命通觀察因果的真實(shí)不虛，可以堅(jiān)定道心。這是宿命通利益自身的方面。"

"至于利益他人，以宿命通觀察眾生的根器、因緣，便能應(yīng)機(jī)說法，對(duì)癥下藥。這是我常用宿命通的原因。"

阿那律尊者也說道："世尊，弟子的天眼通，亦有類似作用。弟子常以天眼觀察眾生在六道中輪轉(zhuǎn)的苦狀，見天人福盡墮落時(shí)的惶恐，見地獄眾生受刑時(shí)的慘痛，見餓鬼道眾生饑渴難耐的煎熬。每次觀見這些，弟子都對(duì)輪回生起極大的厭離，對(duì)眾生生起極大的悲憫。"

世尊贊許道："阿那律說得好。天眼通的正用，正是如此——觀見六道輪回的真相，生起出離心和菩提心。若只是用天眼通來觀看他人隱私，或打探世俗消息，便是濫用神通，折損功德。"

善思聽到這里，心中又有一疑："世尊，弟子還想知道，天眼通和宿命通，能否同時(shí)運(yùn)用？"

世尊說道："自然可以。比如，我在說法時(shí)，常以宿命通觀察座中某位弟子的往昔因緣，同時(shí)以天眼通觀察他現(xiàn)在的心念和未來的去向。兩種神通配合運(yùn)用，便能對(duì)這位弟子的來龍去脈有全面的了解，從而給予最契機(jī)的開示。"

"再比如，我講《本生經(jīng)》時(shí)，以宿命通追溯往昔的故事，以天眼通觀察座中弟子的反應(yīng)，看看誰與這個(gè)故事有緣，誰能從中獲益。這便是兩種神通的配合。"

善思又問："世尊，若弟子想修習(xí)這兩種神通，應(yīng)當(dāng)從哪一個(gè)開始？"

世尊說道："這要看你的根器。若你對(duì)光明相應(yīng)，可先修天眼通。若你對(duì)往事憶念清晰，可先修宿命通。不過，我建議你不要刻意追求神通，而是專心修習(xí)戒定慧。定力深了，神通自然會(huì)現(xiàn)起。"

這一場(chǎng)開示，讓善思和在場(chǎng)的比丘們都獲益匪淺?？删驮诖藭r(shí)，一位沉默許久的老比丘忽然開口了。

這位老比丘法號(hào)"慧遠(yuǎn)"，已年過八旬，是僧團(tuán)中最年長的長老之一。他平日沉默寡言，極少發(fā)問，但每次開口都能問到要害之處。

"世尊，"慧遠(yuǎn)尊者緩緩說道，"老衲修行六十余年，至今未能證得神通。弟子想問的是——神通與證果，究竟是什么關(guān)系？是否必須有神通才能證阿羅漢果？"

這個(gè)問題一出，講堂內(nèi)頓時(shí)安靜下來。許多比丘心中都有同樣的困惑——自己苦修多年，不見神通，是否說明修行沒有進(jìn)展？

世尊看著慧遠(yuǎn)尊者，眼中露出慈悲之色："慧遠(yuǎn)，你這一問，正是許多修行人心中的癥結(jié)所在。神通與證果的關(guān)系，若不說清楚，恐怕要誤導(dǎo)無數(shù)后人。"

眾比丘立刻屏息凝神，等待世尊開示。

世尊說道："我現(xiàn)在就告訴你們，神通與證果之間，究竟有著怎樣的關(guān)系。這個(gè)道理，關(guān)系到每一位修行者的信心與正見，你們要仔細(xì)聽好......"