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本文資料來源： 《法華經(jīng)·普門品》《楞嚴經(jīng)》《金剛經(jīng)》
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《法華經(jīng)·普門品》中記載，無盡意菩薩曾問佛陀："世尊，觀世音菩薩以何因緣名觀世音？"

佛陀答道："善男子，若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。"

觀世音，觀世間一切音聲。眾生有苦，菩薩便聞聲救苦；眾生有難，菩薩便尋聲赴感。這份慈悲，跨越千山萬水，不分賢愚貴賤，不問善惡親疏。

世人皆知觀音大士慈悲，卻少有人深究：這慈悲從何而來？

有人說慈悲是憐憫，是同情弱者的心腸。有人說慈悲是布施，是給予他人錢財物資。有人說慈悲是忍辱，是面對惡人也不起嗔心。

觀音菩薩卻說，真正的慈悲是"舍"。

這個"舍"字，舍的是什么？為何執(zhí)念放得越空，心量反而越廣？為何福德不用刻意去求，便能自然到來？

這其中的玄機，藏在觀音菩薩無量劫來修行的心法之中……

一、觀音菩薩的前世今生

要明白觀音菩薩所說的"舍"，先要知道觀音菩薩是如何修成的。

據(jù)《悲華經(jīng)》記載，在無量劫以前，有一位轉(zhuǎn)輪圣王名叫無諍念，他有一千個兒子。當時有佛出世，名寶藏如來。無諍念王帶著一千個兒子，供養(yǎng)寶藏如來及其僧團，整整三個月。

供養(yǎng)圓滿之后，寶藏如來為他們授記。

無諍念王發(fā)愿成佛，愿在未來的娑婆世界成就佛道，教化眾生。寶藏如來為他授記，說他將來會在娑婆世界成佛，號阿彌陀。

無諍念王的大太子名叫不眴，他見到世間眾生苦難深重，生老病死、愛別離、怨憎會、求不得，種種苦楚無有窮盡。他心中生起大悲，在寶藏如來面前發(fā)下宏愿：

"世尊，我愿在父王成佛之后，于其國土中，若有眾生受諸苦惱，稱我名號，我當以種種方便，令其解脫一切苦難。我不為自己求安樂，但愿眾生得離苦。"

寶藏如來贊嘆道："善哉善哉！你觀眾生苦惱，聞其音聲，便往救護，從今以后，你就叫觀世音吧。"

這便是觀世音菩薩名號的由來。

不眴太子從此便以觀世音為名，生生世世，修習慈悲法門，以三十二應身，隨類化度，救拔眾生于苦海之中。

有人或許會問：太子貴為王儲，將來可以繼承王位，享受人間至尊的榮華富貴，為何要舍棄這一切，發(fā)愿去度化苦難眾生？

這便涉及到"舍"的第一重含義——舍棄世間的名利地位。

不眴太子若執(zhí)著于王位，便只能做一國之君，統(tǒng)領一方百姓；他舍棄王位，發(fā)愿度化一切眾生，便成了盡虛空遍法界的大菩薩。

舍小得大，舍有限得無限，舍一世得無量世——這便是"舍"的妙用。

二、寒山拾得的對話

唐朝時，天臺山國清寺有兩位奇僧，一位叫寒山，一位叫拾得。

寒山住在寒巖，衣衫襤褸，蓬頭垢面，常常自言自語，笑笑鬧鬧，世人都以為他是瘋子。拾得是國清寺的廚房雜役，專門負責洗碗掃地，收拾剩飯殘羹。

兩人是至交好友，常在一起說些旁人聽不懂的話。

有一天，寒山問拾得："世間有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我，該如何處置？"

拾得答道："只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待幾年，你且看他。"

這段對話，后來被收入《寒山詩集》，流傳甚廣，成為千古名言。

世人讀到這里，往往只看到一個"忍"字，以為寒山拾得說的是忍辱功夫。

其實不然。

忍，是壓住不發(fā)；讓，是退后一步；由他、避他，是不與計較；耐他，是經(jīng)受得��；敬他，是以禮相待。這些都還是有一個"他"在，有一個對立面在。

真正的要害在最后一句："再待幾年，你且看他。"

這話的意思是：那些謗你、欺你、辱你的人，幾年之后會怎樣呢？要么回心轉(zhuǎn)意，要么自食惡果，要么早已煙消云散，不知所蹤。而你呢？若能不被這些是非所動，幾年之后，你還是你，清凈自在，一如往昔。

這便是"舍"的第二重含義——舍棄對是非對錯的執(zhí)著。

你若執(zhí)著別人對你不公，便日日活在怨恨之中；你若執(zhí)著要討一個公道，便時時陷于爭斗之內(nèi)。舍棄這些執(zhí)著，不是認輸，不是軟弱，而是不讓這些外境來左右你的心。

后來，人們才知道寒山是文殊菩薩化身，拾得是普賢菩薩化身。但也有一說，拾得便是觀音菩薩的化身。

不管哪種說法，這段對話所傳達的，正是菩薩的處世之道——以舍為得，以退為進，以不爭為大爭。

三、魚籃觀音的故事

觀音菩薩有三十三種化身，其中有一種叫"魚籃觀音"，手提竹籃，籃中有魚，相貌是一位美麗的漁家女子。

這個化身的來歷，有一段動人的故事。

唐朝元和年間，陜西一帶民風剽悍，百姓不信佛法，殺生害命習以為常。觀音菩薩見此情形，心生悲憫，便化作一位美貌的賣魚女子，來到當?shù)亍?/p>

這女子手提竹籃，沿街叫賣鮮魚。她生得花容月貌，膚若凝脂，當?shù)氐哪贻p男子見了，無不傾心。一時間，求婚者絡繹不絕，幾乎擠破了門檻。

賣魚女子笑道："我只有一個人，怎能嫁給這許多人？這樣吧，你們?nèi)裟茉谝灰怪g背熟《普門品》，我便嫁給他。"

眾人一聽，紛紛回家苦讀。第二天一早，能背誦《普門品》的，竟有二十多人。

女子又說："還是太多了。你們?nèi)裟茉谌罩畠?nèi)背熟《金剛經(jīng)》，我便嫁給他。"

三日之后，能背誦《金剛經(jīng)》的，還有十來人。

女子再說："你們?nèi)裟茉谄呷罩畠?nèi)，通曉《法華經(jīng)》大意，我便嫁給他。"

七日之后，只剩下一位姓馬的年輕人，將《法華經(jīng)》講解得頭頭是道。

女子便答應嫁給他。

成親那日，張燈結(jié)彩，賓客盈門。洞房之內(nèi)，新娘卻突然倒地，氣絕身亡。馬郎悲痛欲絕，將新娘厚葬。

數(shù)日之后，有一位老僧路過此地，問當?shù)厝耍?聽說你們這里曾有一位賣魚女子？"

眾人便將經(jīng)過說了。

老僧嘆道："那不是凡人，乃是觀音大士化身，來度化你們這些剛強眾生的��！不信，你們?nèi)ゾ蜷_墳墓看看。"

眾人將信將疑，打開墳墓，里面果然只有一副黃金鎖子骨，女子的肉身早已不見蹤影。

從此以后，當?shù)匕傩战孕欧罘鸱�，殺業(yè)漸輕，民風為之一變。

這個故事，蘊含著"舍"的第三重含義——舍棄自我的執(zhí)著。

觀音菩薩化作賣魚女子，舍棄了莊嚴的菩薩形象，以美色吸引眾生，令他們誦經(jīng)學法。

她又舍棄了"活著"這件事，以死亡來點醒眾人——連這具肉身都可以舍棄，還有什么是不能舍的呢？

世人執(zhí)著相貌，菩薩便現(xiàn)美貌來度化；世人執(zhí)著情愛，菩薩便現(xiàn)婚嫁來接引；世人執(zhí)著生死，菩薩便現(xiàn)死亡來警醒。

舍到極處，無可再舍，便是大自在。

四、妙善公主的傳說

觀音菩薩在中國還有一個廣為流傳的化身故事，便是妙善公主。

相傳在很久以前，有一位妙莊王，膝下無子，只有三個女兒。大女兒妙音，二女兒妙緣，三女兒妙善。

妙莊王年事漸高，想為三個女兒擇婿，將來也好有人繼承王位。大女兒、二女兒都順從父命，嫁給了王公貴族。只有三女兒妙善，一心向佛，不愿嫁人。

妙莊王大怒，說道："你若執(zhí)意出家，便去后花園做苦工，擔水劈柴，伺候花草。什么時候改了主意，什么時候再回來。"

妙善公主欣然領命，在后花園住下，每日擔水劈柴，毫無怨言。

妙莊王見女兒不為所動，更加惱怒，便將她趕出王宮，讓她去白雀寺出家。又暗中吩咐寺中尼眾，要狠狠折磨她，讓她知難而退。

白雀寺的尼眾奉命行事，讓妙善公主做最苦最累的活計。挑水要比別人多一倍，劈柴要比別人多一倍，灑掃庭除，洗衣做飯，從早忙到晚，不得片刻休息。

妙善公主毫無怨言，反而越做越歡喜。

有一日，她正在井邊打水，忽然來了一位白發(fā)老者，手牽一頭青牛。老者說道："我這青�？柿�，可否討碗水喝？"

妙善公主便舀了一瓢水，遞給老者。老者喝完，將剩下的水倒在地上，地上便涌出一口清泉。從此，妙善公主再也不用去遠處挑水了。

又有一日，她正在廚房劈柴，忽然來了一只老虎，口中銜著一捆干柴，放在她面前。從此，便日日有老虎送柴，妙善公主再也不用自己劈柴了。

又有一日，她正在菜園拔草，忽然飛來一群小鳥，幫她把草一根根銜走。從此，菜園里的活計也輕省了許多。

妙莊王聽說這些異象，心中驚懼，以為是妖法作怪，便派人一把火燒了白雀寺，要將妙善公主和寺中五百尼眾一同燒死。

大火熊熊燃起，妙善公主口誦佛號，以手指天。剎那間，烏云密布，大雨傾盆，將火澆滅。五百尼眾毫發(fā)無傷。

妙莊王勃然大怒，下令將妙善公主押赴刑場，斬首示眾。

劊子手舉刀要砍，那刀卻斷成三截。換了一把刀，又斷成三截。連換三把刀，把把皆斷。

監(jiān)斬官嚇得魂不附體，連忙稟報妙莊王。妙莊王咬牙切齒，下令用白綾將妙善公主絞死。

妙善公主面色平靜，口中念道："愿以此身，代父贖罪；愿以此命，度化眾生。"說罷，從容就死。

她的魂魄離體，被一只白虎馱著，來到香山。在香山修行九年，終于成就菩薩果位，便是后來的觀世音菩薩。

五、斷臂療親

妙善公主成就菩薩道之后，她的父親妙莊王卻遭了報應。

他全身生滿毒瘡，膿血淋漓，痛苦不堪。遍請名醫(yī)，都束手無策。有一位高人告訴他："此病非尋常藥物能治，須得無嗔之人的手眼，才能醫(yī)得。"

妙莊王嘆道："天下哪有無嗔之人？便是有，誰又肯舍自己的手眼來救我這個罪人？"

他的兩個女兒都不肯，其他人更是避之唯恐不及。

這時，有人來報："香山上有一位菩薩，法力無邊，慈悲廣大，或許能救大王。"

妙莊王便派使者去香山求藥。

那菩薩聽了使者的來意，二話不說，當場剜出雙眼，砍下雙臂，交給使者，說道："拿去，給你家大王配藥。"

使者驚駭萬分，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地帶著手眼回去復命。

妙莊王用菩薩的手眼配藥，服下之后，果然痊愈。他心中感激，又覺羞愧，便親自上香山拜謝菩薩。

來到香山，見到那位菩薩無手無眼，血流滿地，妙莊王跪地痛哭："菩薩為何要舍手舍眼來救我這個不孝之人？"

菩薩微微一笑，說道："父王，你不認得我了嗎？我便是你的三女兒妙善啊。"

妙莊王抬頭細看，果然依稀是女兒的模樣，頓時昏倒在地。

醒來之后，他悔恨交加，跪在地上不肯起來，連連磕頭道："我害了你的性命，你卻舍手舍眼來救我，我如何當?shù)闷�？我如何當�(shù)闷鸢。?

妙善說道："父王不必悲傷。您是我的父親，父親有難，女兒理當相救。我舍此手眼，非但不覺得痛苦，反而心中歡喜。因為我知道，這手眼能救父親的命，能消父親的業(yè)，能令父親回心向善——這便是最好的歸宿了。"

說罷，妙善向天禱告，發(fā)愿道："若我所行是真實的菩薩道，愿我此身即刻恢復如初，更生千手千眼，以救度一切苦難眾生。"

話音剛落，天地震動，祥光萬道。妙善公主身上果然生出千手千眼，莊嚴無比。

這便是千手千眼觀世音菩薩的來歷。

妙莊王親眼見證這神跡，當下皈依佛門，精進修行，后來也證得了羅漢果位。

這個故事，道出了"舍"的第四重含義——舍棄怨恨，以德報怨。

妙莊王曾逼迫女兒、火燒寺院、絞殺公主，可謂罪大惡極。換作尋常人，恨之入骨都來不及，怎會舍手舍眼去救他？

妙善公主卻沒有絲毫怨恨。她不但不怨恨，還主動舍身救父。這份慈悲，超越了世間的恩怨是非，超越了倫理道德的計較權(quán)衡。

她舍棄的是怨恨，得到的是千手千眼。

舍棄怨恨，心量便空了；心量空了，便能容納千手千眼；有了千手千眼，便能救度無量眾生。

這便是"執(zhí)念放得越空，心量容得越廣"的真實寫照。

六、布袋和尚的開示

說到"舍"，還有一位與觀音菩薩頗有淵源的人物，便是布袋和尚。

布袋和尚名叫契此，是五代時期明州奉化人。他身材矮胖，肚皮滾圓，整日背著一個大布袋，在街市間游走，見人就笑，逢物就收，把別人給的東西統(tǒng)統(tǒng)裝進布袋里。

有人問他："和尚，你這布袋里裝的是什么？"

他便把布袋往地上一放，雙手叉腰，笑而不答。

有人又問："和尚，什么是佛法大意？"

他還是把布袋往地上一放，雙手叉腰，笑而不答。

眾人不解其意，再問："放下之后，又如何？"

布袋和尚便把布袋一背，大踏步走了，邊走邊唱："手把青秧插滿田，低頭便見水中天。心地清凈方為道，退步原來是向前。"

這便是著名的"布袋和尚放下偈"。

布袋放下，便是"舍"；布袋背起，便是"用"。舍而后用，用而后舍，舍舍用用，了無掛礙。

布袋和尚臨終時，留下一首偈子：

"彌勒真彌勒，分身千百億。時時示時人，時人自不識。"

眾人這才知道，原來布袋和尚便是彌勒菩薩的化身。

但也有一說，布袋和尚與觀音菩薩有著深厚的因緣。因為彌勒是未來佛，代表"慈"；觀音是現(xiàn)在菩薩，代表"悲"。慈悲本是一體，布袋和尚所示現(xiàn)的"放下"法門，正與觀音菩薩的"舍"字訣相通。

什么叫放下？

不是把東西丟掉叫放下。布袋和尚背著一大袋東西，照樣放下。

不是什么都不做叫放下。布袋和尚天天在街市游走，與人說笑，照樣放下。

不是心如死灰叫放下。布袋和尚整日嘻嘻哈哈，滿面春風，照樣放下。

真正的放下，是心中無所掛礙。

東西在手，心不在東西上；事情在做，心不在事情上；話在說，心不在話上。

這便叫"手把青秧插滿田"——手在做事，心卻照見"水中天"。

布袋和尚放下布袋，雙手叉腰，笑而不語。

這一"放"一"笑"之間，道盡了多少玄機！

世人皆知要放下，卻不知道放下什么；皆知要舍棄，卻不知道舍棄之后會得到什么。

觀音菩薩說真正的慈悲是"舍"——這個舍，舍的究竟是什么？

妙善公主舍棄王位、舍棄性命、舍棄手眼、舍棄怨恨，最終證得千手千眼觀世音菩薩的果位。

這其中的修行次第，絕非簡單的"放下執(zhí)著"四個字能夠概括。

《楞嚴經(jīng)》中，觀世音菩薩曾向佛陀詳細講述自己修行的法門，名為"耳根圓通"。這是二十五位菩薩各述修行法門時，觀音菩薩所說的無上心法。

文殊菩薩聽完二十五種圓通法門之后，獨獨贊嘆觀音菩薩的耳根圓通，說此法門最適合娑婆世界的眾生修習。

這耳根圓通法門，與"舍"字訣有何關聯(lián)？

執(zhí)念如何才能放空？心量如何才能擴大？福德為何不求自來？

這些問題的答案，就藏在觀音菩薩的開示之中……