創(chuàng)作聲明：本文為虛構(gòu)創(chuàng)作，請(qǐng)勿與現(xiàn)實(shí)關(guān)聯(lián)

世間最大的遺憾，莫過(guò)于"子欲養(yǎng)而親不待"。父母在時(shí)不知珍惜，父母走后追悔莫及。

《孝經(jīng)》云："身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。"我們的身體發(fā)膚，都是父母給的，不敢有絲毫損傷，這是孝的開(kāi)始?！斗鹫f(shuō)父母恩重難報(bào)經(jīng)》云："父母恩德，無(wú)量無(wú)邊，不孝之愆，卒難陳報(bào)。"父母的恩德是無(wú)量無(wú)邊的，不孝的罪過(guò)，一輩子都報(bào)答不完。

可很多人不知道，父母與子女的緣分，是有期限的。緣分將盡的時(shí)候，會(huì)有五個(gè)征兆。如果你能看懂這五個(gè)征兆，就能在緣盡之前，好好盡孝，不留遺憾。

這五個(gè)征兆是什么？

要說(shuō)清這個(gè)問(wèn)題，得先講一個(gè)故事。

春秋時(shí)期，有一位孝子名叫曾參。他是孔子的弟子，以孝聞名天下，被后人尊為"宗圣"。

曾參年輕的時(shí)候，家里非常貧窮。他的父親曾點(diǎn)年邁多病，母親也漸漸老去。曾參每天上山砍柴，賣(mài)柴換錢(qián)，養(yǎng)活父母。

有一天，曾參在山上砍柴，忽然感到心口一陣劇痛。他知道，這是母親在呼喚他。

曾參立刻放下柴刀，飛奔回家。到家一看，果然有客人來(lái)訪，母親不知道怎么招待，心里著急，就咬了自己的手指頭。

母子連心，曾參在山上感應(yīng)到了母親的焦急，趕緊回來(lái)了。

這個(gè)故事叫做"嚙指痛心"，記載在《二十四孝》中。

曾參為什么能感應(yīng)到母親的呼喚？因?yàn)樗湍赣H的緣分深厚，心心相印。

可緣分再深，也有盡頭。

曾參后來(lái)成為大儒，名滿天下。可他的父母，卻一天天老去，最終離他而去。

曾參晚年的時(shí)候，常常獨(dú)自落淚。弟子問(wèn)他為什么，他說(shuō)："樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待。我年輕時(shí)太忙，沒(méi)有好好陪伴父母；等我有時(shí)間了，父母卻不在了。這是我一生最大的遺憾。"

"樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待"——這句話流傳千古，成為無(wú)數(shù)人心中的痛。

讓我再講第二個(gè)故事。

唐朝有一位詩(shī)人，名叫孟郊。他寫(xiě)過(guò)一首著名的詩(shī)——《游子吟》：

"慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。"

慈愛(ài)的母親手中拿著針線，為遠(yuǎn)行的兒子縫制衣裳。臨行之前，一針一針密密地縫，擔(dān)心兒子遲遲不歸。誰(shuí)說(shuō)兒女像小草一樣的孝心，能夠報(bào)答母親像春天陽(yáng)光一樣的恩情？

孟郊寫(xiě)這首詩(shī)的時(shí)候，已經(jīng)五十歲了。他年輕時(shí)四處漂泊，考取功名，很少回家。等他終于考中進(jìn)士，回家探望母親的時(shí)候，母親已經(jīng)白發(fā)蒼蒼，老態(tài)龍鐘。

孟郊看著母親渾濁的眼睛，看著母親顫抖的雙手，看著母親佝僂的身軀，淚流滿面。

他想起小時(shí)候，母親是那么年輕漂亮；想起離家時(shí)，母親在燈下為他縫衣；想起這些年，他在外面追逐功名，母親在家里日夜思念。

他忽然明白：自己追求了一輩子的功名利祿，比起母親的愛(ài)，算得了什么？

可惜，他明白得太晚了。沒(méi)過(guò)多久，他的母親就去世了。

孟郊寫(xiě)下《游子吟》，就是在表達(dá)對(duì)母親的思念和愧疚。這首詩(shī)流傳至今，感動(dòng)了無(wú)數(shù)人。

讓我再講第三個(gè)故事。

宋朝有一位大儒，名叫程頤。他和哥哥程顥并稱(chēng)"二程"，是理學(xué)的奠基人。

程頤的父親程珦，是一位正直的官員。程頤年輕的時(shí)候，跟隨父親在各地做官，后來(lái)專(zhuān)心治學(xué)，很少回家。

有一年，程頤的父親病重。消息傳來(lái)，程頤立刻趕回家。

他到家的時(shí)候，父親已經(jīng)奄奄一息，躺在床上說(shuō)不出話。程頤跪在床前，握著父親的手，淚如雨下。

父親用最后的力氣，看了程頤一眼，嘴唇動(dòng)了動(dòng)，似乎想說(shuō)什么，可發(fā)不出聲音。

程頤湊近去聽(tīng)，只聽(tīng)到父親含糊地說(shuō)了兩個(gè)字："讀書(shū)……"

這是父親的遺言。父親一輩子希望兒子們好好讀書(shū)，做一個(gè)有學(xué)問(wèn)、有德行的人。

程頤聽(tīng)了，放聲大哭。他知道，父親對(duì)他還有很多話要說(shuō)，還有很多事要交代，可時(shí)間不夠了。

父親去世之后，程頤守孝三年，終日思念父親。他后來(lái)成為一代大儒，可每當(dāng)想起父親臨終時(shí)那欲言又止的眼神，他就心如刀絞。

他常對(duì)弟子們說(shuō)："父母在時(shí)，當(dāng)盡孝道。不要等父母不在了，才知道后悔。我這一生，學(xué)問(wèn)再高，也彌補(bǔ)不了未能好好陪伴父親的遺憾。"

讓我再講第四個(gè)故事。

明朝有一位高僧，法號(hào)蓮池。他是凈土宗的第八代祖師，著有《阿彌陀經(jīng)疏鈔》等著作，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。

蓮池大師出家之前，也是一位讀書(shū)人。他年輕時(shí)娶妻生子，日子過(guò)得平靜安穩(wěn)。

有一年，蓮池大師的兒子夭折了。沒(méi)過(guò)多久，他的妻子也去世了。接連的打擊，讓他對(duì)人生產(chǎn)生了深深的懷疑。

他開(kāi)始思考：人生在世，生老病死，聚散離合，到底有什么意義？親人總有一天會(huì)離去，這種痛苦，怎樣才能解脫？

他決定出家修行，尋找答案。

可在出家之前，他想起了自己的母親。

蓮池大師的母親已經(jīng)年邁，需要人照顧。他如果出家，誰(shuí)來(lái)照顧母親？

他猶豫了很久，不知道該怎么辦。

他去問(wèn)一位老和尚。老和尚說(shuō)："孝有兩種：一是小孝，養(yǎng)父母之身；二是大孝，度父母之靈。你出家修行，將來(lái)成就了，可以回向給父母，讓父母往生凈土，這是大孝。"

蓮池大師聽(tīng)了，覺(jué)得有道理?？伤€是放心不下母親。

老和尚又說(shuō)："你若真有孝心，就趁母親在世的時(shí)候，好好陪伴她，盡心盡力照顧她。等母親百年之后，你再出家不遲。母親的恩德，不是說(shuō)放下就能放下的。"

蓮池大師聽(tīng)了這話，如醍醐灌頂。他回到家中，盡心盡力照顧母親。每天給母親端茶倒水，洗衣做飯；每天陪母親聊天解悶，讀書(shū)念佛。

幾年后，母親安詳去世。蓮池大師為母親辦完喪事，才正式出家，成為一代高僧。

他后來(lái)說(shuō)："我出家之前，先盡了人子之孝。母親在世的時(shí)候，我沒(méi)有留下遺憾。這才是修行的第一步。"

這個(gè)故事記載在蓮池大師的傳記中。

蓮池大師的故事說(shuō)明：盡孝要趁早，不要等到"子欲養(yǎng)而親不待"。

讓我再講第五個(gè)故事。

清朝有一位居士，法名彭紹升。他是清代著名的佛學(xué)家，著有《無(wú)量壽經(jīng)起信論》等著作。

彭紹升的父親是一位官員，常年在外做官，很少回家。彭紹升從小跟著母親長(zhǎng)大，和母親感情很深。

彭紹升年輕的時(shí)候，也曾外出做官。他在外面忙于政務(wù)，很少回家看望母親。

有一年，彭紹升接到家書(shū)，說(shuō)母親病了。他心里著急，可手頭的公務(wù)繁忙，走不開(kāi)。他想：等忙完這陣子，就回去看母親。

可沒(méi)等他忙完，又來(lái)了一封家書(shū)：母親病危。

彭紹升這才慌了。他放下一切，日夜兼程趕回家。

可等他到家的時(shí)候，母親已經(jīng)去世了。

彭紹升跪在母親床前，放聲大哭。他后悔自己為什么不早點(diǎn)回來(lái)，后悔自己為什么把公務(wù)看得比母親重要，后悔自己錯(cuò)過(guò)了和母親最后相見(jiàn)的機(jī)會(huì)。

母親臨終前，一直在念叨他的名字，一直在等他回來(lái)?？伤龥](méi)有等到。

彭紹升從此辭官回鄉(xiāng)，專(zhuān)心研究佛法。他把所有的精力都用在弘揚(yáng)佛法上，希望能借此功德回向給母親，彌補(bǔ)自己未能盡孝的遺憾。

他常對(duì)人說(shuō)："我這一生，最大的遺憾就是沒(méi)能見(jiàn)到母親最后一面。世間萬(wàn)事，都可以等；唯有盡孝，不能等。錯(cuò)過(guò)了，就是一輩子的遺憾。"

這個(gè)故事記載在彭紹升的相關(guān)傳記和文獻(xiàn)中。

以上五個(gè)故事，從不同角度說(shuō)明了一個(gè)道理——父母與子女的緣分是有限的，錯(cuò)過(guò)了就不會(huì)再有。

曾參明白"子欲養(yǎng)而親不待"的道理，可惜太晚了。

孟郊五十歲才回家，母親已經(jīng)白發(fā)蒼蒼。

程頤趕回家時(shí)，父親已經(jīng)說(shuō)不出話。

蓮池大師趁母親在世時(shí)盡孝，沒(méi)有留下遺憾。

彭紹升因?yàn)楣珓?wù)繁忙，錯(cuò)過(guò)了見(jiàn)母親最后一面。

這些故事有一個(gè)共同點(diǎn)——都涉及到父母與子女緣分的"期限"。

緣分有期限，不是說(shuō)到了某一天，緣分就突然斷了。而是會(huì)有一些征兆，提醒你：父母老了，緣分快盡了，要抓緊時(shí)間盡孝了。

可這些征兆是什么？很多人看不懂，等看懂的時(shí)候，已經(jīng)晚了。

這個(gè)問(wèn)題非常重要。

《佛說(shuō)父母恩重難報(bào)經(jīng)》中說(shuō)："父母恩重，如天覆地載。昊天之德，春生夏長(zhǎng)；后土之仁，秋收冬藏。父母之恩，亦復(fù)如是。"

父母的恩德，像天覆蓋大地、大地承載萬(wàn)物一樣。天的德行，讓萬(wàn)物在春天生長(zhǎng)、在夏天茂盛；地的仁德，讓萬(wàn)物在秋天收獲、在冬天儲(chǔ)藏。父母的恩德，也是如此。

可天地是永恒的，父母卻是有限的。

父母的生命有限，與子女的緣分也有限。

《地藏菩薩本愿經(jīng)》中說(shuō)："一切眾生未解脫者，性識(shí)無(wú)定，惡習(xí)結(jié)業(yè)，善習(xí)結(jié)果。"

一切眾生的性識(shí)是不定的，善惡習(xí)氣，因緣果報(bào)，錯(cuò)綜復(fù)雜。父母與子女之間，也是因緣果報(bào)的顯現(xiàn)。前世的因，今世的緣，決定了父母與子女今生能相處多久。

有些人與父母緣分深厚，能相處幾十年；有些人與父母緣分淺薄，很早就分離。

可無(wú)論緣分深淺，總有盡頭的那一天。

歷代祖師觀察因果，發(fā)現(xiàn)父母緣盡之前，會(huì)有五個(gè)征兆。這五個(gè)征兆，有的明顯，有的隱晦，需要用心才能看懂。

如果你能看懂這五個(gè)征兆，就能在緣盡之前，好好盡孝，不留遺憾。如果你看不懂，等緣盡了才醒悟，那就只能抱憾終身了。

這五個(gè)征兆是什么？