浪漫者讀孔孟，因心懷世道，愿立溫柔之鄉(xiāng)；更浪漫者讀老莊，因神游天外，意在逍遙之游。

法國文藝的底色中，亦兼有此般雙重的詩情。

瑪格麗特·杜拉斯尊儒，不吝筆墨，將孔子喻為“東方蘇格拉底”；伏爾泰尚道，在他筆下，“莊子休鼓盆成大道”所言“大道”，猶勝西方“神性”。

而即將上映的法國動畫電影《時空奇旅》，正將這兩種精神化合為一幕可視的寓言。

它借一場看似脫軌的時空穿越，詩意追問：文明井然有序的演進，是否恰恰始于一次看似“無用”的逍遙游？

誤入桃源的寓言

《時空奇旅》并非始于史詩般的宏大敘事，而是來自一個孩童私密而近乎頑皮的沖動。

少年阿爾科披上那件本不屬于他的虹光披風，并非為了拯救世界，只是想親眼見一見史前恐龍。

這場穿越，從開始便偏離了“目的”的軌道，成了一次純粹因“趣”而發(fā)的逍遙游。

然而，正是這次“無目的”的漫游，讓他意外墜入一個既非起點、也非終點的“中間時刻”，一個生態(tài)失衡、人心惶惑的近未來地球。

在這里，他遇見了堅信彩虹中藏有宇宙秘密的女孩艾瑞斯。阿爾科的到來，猶如一顆石子投入凝滯的湖水。

他來自高度秩序化的未來世界，身上帶著那種世界的“常識”；而艾瑞斯身處失序的現(xiàn)實，卻保有未被磨滅的天真與執(zhí)著。

二者相遇，產(chǎn)生了奇妙的化學反應。

化合為一

《時空奇旅》的巧妙之處，在于未讓“心懷世道”與“神游天外”淪為彼此割裂的口號，而是將其融化為一段可信的成長、一次動人的相遇。

阿爾科計劃外的穿越，是電影給出的第一個、也是最生動的“逍遙游”意象，無關使命，只關乎孩童純粹的好奇。

而艾瑞斯，則是這個失序世界里一盞溫暖的燈火。她相信彩虹蘊藏宇宙奧秘，在人心疏離的環(huán)境中，仍努力維系人與人之間最樸素的聯(lián)結。

敘事的高明，讓這兩條線索自然交織。

阿爾科“回家”的秩序性追求，必須通過理解并融入艾瑞斯那個看似“無序”卻生機勃勃的世界才能實現(xiàn)；

而艾瑞斯對宇宙奧秘的“逍遙”暢想，也因一個具體之人的到來，變得真切而緊迫，最后竟成為文明傳遞的關鍵，完成時空閉環(huán)。

色彩的詩學

如果思想是電影的骨骼，那么色彩便是其肌膚與呼吸。

《時空奇旅》中令人過目不忘的視覺奇觀，并非憑空想象，其背后蘊藏著導演于戈·比安弗尼一段真實而深刻的東方情緣。

與許多作品對東方元素流于表面的征用不同，他曾在中國生活數(shù)月，那段時光里多元的文化與獨特的環(huán)境光影，為他帶來了充沛的靈感。

他將這段經(jīng)歷內化為一種獨特的創(chuàng)作觀，正如他本人所言：“《時空奇旅》是部關于光的電影，要感受光明，就需穿越黑暗。”

因此，影片中那道貫穿天際的彩虹，絕不僅是穿越時空的科幻設定。

《時空奇旅》完成了一部迷人作品的內在辯證：它以科幻冒險為糖衣，包裹追問文明本質的哲思；更借由一段真實的文化交融經(jīng)驗，讓絢爛的色彩本身成為了哲理。

文明的歷史，或許正是在一次次對“正軌”的詩意偏離中，被悄然重寫。

現(xiàn)代快報/現(xiàn)代+記者 王子揚