創(chuàng)作聲明：本文為虛構(gòu)創(chuàng)作，請勿與現(xiàn)實關(guān)聯(lián)

《易經(jīng)·系辭》有云："日新之謂盛德。"古人早已洞察，萬物皆在流轉(zhuǎn)變化之中，唯有推陳出新，方能生生不息。

民間有句老話："舊照亂放，姻緣受傷。"乍聽之下，似乎帶著幾分迷信的色彩�？扇艏�(xì)細(xì)推敲，這話里頭藏著的，卻是老祖宗千百年來對生活的觀察與總結(jié)。照片記錄的是過往，承載的是記憶，為何放置不當(dāng)，竟會牽連到姻緣？這五類必須妥善處理的舊物，又各自暗藏著什么玄機(jī)？

《禮記·大學(xué)》言："茍日新，日日新，又日新。"商湯王將這九個字刻在洗澡的盆子上，時刻提醒自己要除舊布新。一個人的居所，便是他心靈的外在投射。那些堆積如山的舊物，表面上是舍不得丟棄，實則是心中放不下過往，騰不出空間迎接新的人事。

老祖宗留下的收納智慧，到底說的是什么道理？這五類舊物又該如何處置？且聽我細(xì)細(xì)道來。

一、舊照片：影像雖好，安放有道

說起舊照片，不得不提一段發(fā)生在清末民初的故事。

江南水鄉(xiāng)有個姓沈的大戶人家，家主沈老爺年輕時是個風(fēng)流才子，娶了三房姨太太。大太太王氏賢惠持家，二姨太李氏貌美如花，三姨太張氏能說會道。三個女人住在同一個宅院里，表面上相安無事，暗地里卻是波濤洶涌。

沈老爺有個習(xí)慣，喜歡請照相館的師傅來家里拍照。那時候照相是件稀罕事，一張照片能存好些年。他分別給三位太太都拍了單人照，又拍了全家福，統(tǒng)統(tǒng)掛在正堂的墻上。

大太太王氏的照片掛在正中，二姨太李氏的照片掛在左側(cè)，三姨太張氏的照片掛在右側(cè)。起初倒也相安無事，可日子一長，麻煩就來了。

二姨太李氏心高氣傲，見自己的照片掛在偏處，心里頭不痛快。有一回趁著打掃的功夫，悄悄把自己的照片和大太太的照片換了位置。大太太發(fā)現(xiàn)后，氣得渾身發(fā)抖，兩個人當(dāng)場就吵了起來。

三姨太張氏見狀，非但不勸架，反而火上澆油："照片掛哪兒有什么要緊？難道掛在正中就能得老爺歡心？"這話一出，二姨太更來勁了，大太太的臉色更難看了。

沈老爺聞訊趕來，見三個女人吵成一團(tuán)，頭疼不已。他本想和稀泥，說把照片都摘下來算了，誰知三個女人異口同聲："那可不行！"照片代表的是名分，是地位，誰肯輕易退讓？

這場風(fēng)波鬧了好幾天，最后沈老爺請來一位老先生出主意。老先生姓陳，是個讀過不少書的私塾先生，平日里對易理頗有研究。

陳先生在沈家轉(zhuǎn)了一圈，搖著頭說："照片這東西，可不能亂掛。"

沈老爺忙問："這是何道理？"

陳先生捋著胡須說道："照片留的是人的影像，影像便是氣的凝聚�；钊说恼掌瑨煸趬ι�，便如同此人時時刻刻站在那里。三位太太的照片掛在正堂，便如同三個人日日夜夜面對面站著，你瞪我一眼，我瞪你一眼，能不生事端？"

沈老爺恍然大悟，忙問："那該如何是好？"

陳先生說："把單人照都收起來，各自放在各自的房間里。正堂只掛全家福，一家人和和氣氣站在一起，才是家宅安寧之道。"

沈老爺依言而行，果然從此消停了許多。

這個故事雖是民間傳聞，卻道出了一個樸素的道理——舊照片的擺放，確實能影響居住者的心境。

《朱子家訓(xùn)》有云："居家戒爭訟，訟則終兇。"一張舊照片若是引發(fā)了家人之間的攀比與爭執(zhí)，那便失去了留影的本意。照片本是為了留住美好的記憶，若成了勾起紛爭的由頭，倒不如妥善收藏起來。

更值得注意的是，有些人習(xí)慣把前任的照片隨意堆放在抽屜里、書架上，甚至和現(xiàn)任的照片混在一起。這種做法，老祖宗是極不贊成的。

《禮記·曲禮》講究"男女有別"，更講究"新舊有序"。過去的人過去的事，該翻篇就得翻篇。你把前任的照片和現(xiàn)任的照片放在一處，每次打開抽屜都要看見，心里頭能不起波瀾？現(xiàn)任若是發(fā)現(xiàn)了，心里頭能不膈應(yīng)？

這就是老話說的"舊照亂放，姻緣受傷"。不是說照片本身有什么邪氣，而是照片會勾起人的心思，擾動人的情緒。情緒一亂，言語就容易出格，言語一出格，感情就容易生隙。

收拾舊照片，有三個講究。

其一，過去的戀情照片，要么銷毀，要么用密封袋裝好放進(jìn)儲物間最深處，總之不能隨手可及。眼不見心不煩，這是最樸實的道理。

其二，全家福要掛在合適的位置，不宜放在臥室正對床鋪之處�！饵S帝宅經(jīng)》有言："宅者，人之本也。人因宅而立。"臥室是休息之所，掛著祖宗或父母的照片直視床鋪，總歸讓人不自在。

其三，已故親人的照片要專門收納，逢年過節(jié)可以請出來祭拜緬懷，平日里則要收好。陰陽有別，生死有界，這是天地間的大道理。

二、舊衣物：衣不過三，福不外散

說完照片，再說說舊衣物。

宋代有個名叫呂蒙正的宰相，年輕時窮困潦倒，住在破窯洞里，連件像樣的衣服都沒有。后來他發(fā)奮讀書，考中狀元，一路做到了宰相。

呂蒙正做了宰相后，有人勸他把當(dāng)年穿過的破衣爛衫燒掉，免得落人笑柄。呂蒙正卻說："這些舊衣裳，是我貧賤時的見證。我若把它們燒了，豈不是忘了根本？"

于是他把那些破舊的衣物仔細(xì)洗凈，折疊整齊，收在一口老樟木箱里，時不時拿出來看看，提醒自己不忘來時路。

呂蒙正這份心意是好的，他收納舊衣的方式也值得稱道——洗凈、疊好、妥善保存。問題是，很多人留舊衣物，既不洗凈，也不疊好，更談不上妥善保存，就那么亂七八糟堆在衣柜角落里，一放就是好幾年。

這種做法，老祖宗是反對的。

《周易·賁卦》有言："白賁，無咎。"什么意思呢？最好的裝飾，是純凈無華。一個人的衣柜若是塞滿了多年不穿的舊衣物，表面上是節(jié)儉，實則是囤積；表面上是不舍，實則是執(zhí)念。

道家講究"無為而治"，又講究"損之又損，以至于無為"。老子說："為學(xué)日益，為道日損。"做學(xué)問要不斷積累，修道卻要不斷減少。一個人的衣柜，某種程度上就是他內(nèi)心的投射。衣柜清爽的人，心境往往也清爽；衣柜雜亂的人，心緒往往也紛亂。

民間有句老話叫"衣不過三"，說的是同一件衣服，穿過三年還舍不得扔，那就要想想是不是該放手了。這倒不是說衣服穿三年就一定得扔，而是提醒人們要定期審視自己的物品，該舍的要舍，該放的要放。

更有講究的是貼身衣物。

古人對貼身之物格外看重，認(rèn)為貼身衣物沾染了主人的氣息，不宜隨意處置。《禮記》里頭就有關(guān)于衣物處置的規(guī)矩，貼身穿過的衣物，不可隨便送人，更不可隨便丟棄在外頭。

這話不是沒有道理。且不說什么玄妙的氣場之說，單從衛(wèi)生角度講，貼身衣物確實應(yīng)該謹(jǐn)慎處理。古人沒有現(xiàn)代的衛(wèi)生知識，卻憑著生活經(jīng)驗總結(jié)出了這些規(guī)矩，不得不說是一種樸素的智慧。

還有一類衣物，老祖宗特別強(qiáng)調(diào)要妥善處理，那就是前任留下的衣物。

唐代有個故事，說的是長安城里有戶姓王的人家，夫妻倆感情本來挺好，后來丈夫從外地帶回來一個小妾。這小妾來的時候，身上穿著丈夫前妻留下的一件舊衫子——那前妻是病死的，衣物還沒來得及處置，就被丈夫拿給小妾穿了。

正室夫人見狀，心里膈應(yīng)得很。她也說不清為什么不舒服，就是覺得哪里不對勁。這件事成了她心里的一根刺，見了小妾就想起那死去的前妻，越想越別扭，最后竟至于跟丈夫反目。

這故事告誡后人，舊人的衣物，該處置就要處置，莫要圖省事留給新人穿戴。衣物雖是死物，卻承載著情感的記憶。新人穿著舊人的衣裳，就像住在別人蓋的房子里，總歸有些不自在。

處理舊衣物，有四個要訣：

其一，凡是超過三年未穿的衣物，要統(tǒng)一清理。能捐則捐，能送則送，實在不行就妥善丟棄。

其二，破損的衣物不要囤在家里�！饵S帝內(nèi)經(jīng)》有云："形不足者，溫之以氣。"衣物若是破了洞、開了線，便失去了保護(hù)身體的功能，留著也是無用。

其三，前任的衣物、已故親人的衣物，要專門處理。可以焚燒、可以掩埋，切不可隨意堆放在衣柜里與現(xiàn)有衣物混雜。

其四，換季衣物要洗凈晾干后再收納，切不可帶著汗?jié)n濕氣就塞進(jìn)箱底。古人講究"曝衣"，就是定期把衣物拿出來曬太陽，既除濕氣，也去晦氣。

三、破損器皿：碎者不留，邪不入室

第三類需要妥善處理的舊物，是破損的器皿。

這個規(guī)矩，由來已久。

《周禮》記載，周朝時候有專門的官員管理祭祀用的器皿，凡是有破損的器皿，一律不得用于祭祀。為什么？因為破損之物，承載不住完整的禮儀，也承載不住對神明的敬意。

民間也有類似的說法："破碗不留，破鏡難圓。"碗是盛飯的，飯是養(yǎng)人的，用破碗吃飯，等于是在折損自己的福氣。鏡子是照人的，照的是人的容顏，也照的是人的心思。鏡子破了，人影也跟著碎了，看著就不吉利。

這些說法聽起來帶著幾分迷信的味道，可仔細(xì)想想，也不無道理。

破損的器皿，首先是不安全的。碗邊豁了口，容易劃傷嘴唇；玻璃杯裂了縫，說不定什么時候就碎在手里。古人沒有那么多安全意識的理論，卻憑著樸素的生活經(jīng)驗，用"不吉利"的說法來勸誡后人不要使用破損器皿，這何嘗不是一種智慧？

破損的器皿，其次是礙眼的。孔夫子說"割不正不食"，講的是對生活品質(zhì)的要求。一個人若是不在意日常使用的器皿是否完整，久而久之，對其他事情也會慢慢懈怠。細(xì)節(jié)決定成敗，這話放到家居收納上，一樣適用。

說一個明朝的故事。

嘉靖年間，有個姓陸的舉人住在蘇州城里。他家世代書香，家境殷實，按說日子過得應(yīng)該不錯�？善婀值氖�，這陸舉人總是諸事不順，考了好幾回進(jìn)士都落榜，媒人介紹的姑娘也一個個黃了。

有一年，一位云游的道士路過蘇州，陸舉人久聞其名，便設(shè)宴款待。席間道士左看右看，忽然問道："陸相公，您家的碗碟怎么都有豁口？"

陸舉人愣了一下，不以為意道："碗碟用久了，難免磕碰，換新的多浪費？還能用就接著用唄。"

道士搖頭嘆道："碗碟者，盛物之器也。盛物之器破損而不棄，便如同人心有漏洞而不補(bǔ)。有漏的容器盛不住福祿，有漏的心境留不住貴人。相公若想轉(zhuǎn)運(yùn)，先從換碗碟開始。"

陸舉人半信半疑，但想著不過是些碗碟，換了也不費什么錢，便聽從道士的建議，把家里的破舊碗碟全都換成了新的。

說來也怪，那一年他再次赴京趕考，居然高中進(jìn)士。中進(jìn)士后不久，又有人上門提親，說的是一位知府家的小姐。陸舉人喜出望外，心里頭念叨著那道士的話，越發(fā)信服了。

這故事的真假已不可考，但其中蘊(yùn)含的道理卻值得深思。一個人對身邊器物的態(tài)度，往往折射出他對生活的態(tài)度。破損的器皿舍不得扔，可能是節(jié)儉，也可能是懈怠。而懈怠這種東西，是會蔓延的。從不在意碗碟的破損，到不在意衣著的整潔，再到不在意言行的規(guī)矩，一步步滑下去，人就廢了。

老祖宗說"碎者不留"，其實是在提醒后人：對生活要有要求，對自己要有標(biāo)準(zhǔn)，對細(xì)節(jié)要有敬畏。

當(dāng)然，"碎者不留"也不是說東西稍微有點磕碰就得扔。關(guān)鍵是看破損到什么程度。若是碗邊一個小缺口，不影響使用，擦干凈接著用也未嘗不可。但若是裂了大縫，或者缺了一塊，那就真該換新的了。

特別要說的是鏡子。

古人對鏡子格外看重，認(rèn)為鏡子能照見世間萬物，具有特殊的靈性�！侗阕印防镱^就說，道士入山修行，必須隨身攜帶一面鏡子，以照妖邪。民間也有"鎮(zhèn)宅寶鏡"的說法，把鏡子掛在門口，用來驅(qū)邪避害。

正因為鏡子的特殊性，古人對鏡子的破損格外忌諱。"破鏡難圓"這個成語，本是形容夫妻離散后難以復(fù)合，但從另一個角度來說，也反映了古人對破鏡的態(tài)度——鏡子一旦破了，就不要想著拼回去，干干脆脆換一面新的。

破損的鏡子，不但照不清人影，還容易割傷手指。更重要的是，每天對著一面破鏡子梳洗，看著鏡中支離破碎的自己，心情能好到哪里去？心情不好，精神頭就差；精神頭差，運(yùn)氣能好嗎？