創(chuàng)作聲明：本文為虛構(gòu)創(chuàng)作，請(qǐng)勿與現(xiàn)實(shí)關(guān)聯(lián)

《華嚴(yán)經(jīng)》浩瀚如海，其中藏著一段鮮為人知的化解怨仇之法，千百年來(lái)度化了無(wú)數(shù)冤家債主，卻少有人知其中玄機(jī)。

《華嚴(yán)經(jīng)·普賢行愿品》云："若令眾生生歡喜者，則令一切如來(lái)歡喜。"《華嚴(yán)經(jīng)·凈行品》亦載："若見(jiàn)怨家，當(dāng)愿眾生，于有無(wú)中，心無(wú)掛礙。"經(jīng)中這些看似尋常的文字，實(shí)則暗含著化解宿世冤仇的殊勝法門(mén)。歷代高僧大德依此修行，多有冤親債主前來(lái)示現(xiàn)、恩怨當(dāng)下消融的感應(yīng)。這段被稱(chēng)為"化解怨仇密咒"的經(jīng)文，究竟說(shuō)的是什么？為何對(duì)著冤家方向念誦，便能漸消宿業(yè)？

一、安世高的宿世冤仇

說(shuō)到化解怨仇，就不能不提東漢高僧安世高的故事。

安世高是安息國(guó)的太子，自幼聰慧，精通天文地理、醫(yī)術(shù)方技，更深諳佛法。他放棄王位，出家修行，后來(lái)東渡中土，成為中國(guó)佛經(jīng)翻譯的開(kāi)創(chuàng)者。

可很少有人知道，安世高來(lái)中國(guó)，還有一個(gè)特殊的使命——了結(jié)宿世的冤仇。

《高僧傳》中記載，安世高曾對(duì)弟子們說(shuō)起自己的前世因緣。

前世，安世高是一位修行人，道行很高，已經(jīng)能夠知道自己的宿命。他有一個(gè)同參道友，也是修行多年的人，可這位道友有一個(gè)毛病——脾氣暴躁，容易發(fā)怒。

每次有施主來(lái)供養(yǎng)，如果飯菜不合口味，或者供養(yǎng)的東西不夠豐盛，這位道友就會(huì)面露不悅之色。

安世高多次勸他："修行人應(yīng)當(dāng)隨緣，施主供養(yǎng)什么就吃什么，何必計(jì)較？"

道友口頭答應(yīng)，可下次遇到類(lèi)似的情況，還是忍不住發(fā)脾氣。

就這樣過(guò)了許多年，兩人一起修行，一起誦經(jīng)，看起來(lái)都是精進(jìn)的修行者。

有一天，安世高對(duì)道友說(shuō)："我要離開(kāi)了。我已經(jīng)知道自己的宿命，前世曾經(jīng)誤殺一人，那人今生投胎在中國(guó)廣州，我必須去償還這筆命債。你的道行比我高，可因?yàn)猷梁薜牧?xí)氣，來(lái)世會(huì)墮入畜生道，做一條大蟒蛇。"

道友大驚："我修行這么多年，怎么會(huì)墮入畜生道？"

安世高說(shuō)："你的修行功夫確實(shí)不錯(cuò)，禪定很深，神通也有?？赡愕泥梁扌臎](méi)有斷除，每次發(fā)脾氣，都在損耗你的功德。福報(bào)享盡之后，惡業(yè)現(xiàn)前，就會(huì)墮入畜生道。不過(guò)你別擔(dān)心，我還清命債之后，會(huì)來(lái)度你。"

說(shuō)完，安世高就離開(kāi)了。

他來(lái)到中國(guó)，先是在洛陽(yáng)翻譯佛經(jīng)，度化眾生。多年后，他來(lái)到廣州，尋找那個(gè)前世被他誤殺的人。

那人今生是一個(gè)少年，見(jiàn)到安世高，莫名地生起一股強(qiáng)烈的殺意。他拔出刀，刺向安世高。

安世高沒(méi)有躲避，從容受死。

旁人都驚呆了：一個(gè)高僧，為什么不躲？為什么不用神通自救？

只有安世高自己知道——這是他前世欠下的命債，今生必須償還。躲得過(guò)初一，躲不過(guò)十五；這一世不還，下一世還要糾纏。不如今生痛快了結(jié)，免得來(lái)世再受牽累。

安世高死后，轉(zhuǎn)世投胎，又成為一個(gè)修行人。他記得前世的事情，繼續(xù)完成未竟的事業(yè)——度化那位墮入畜生道的道友。

二、共亭湖的大蟒

安世高轉(zhuǎn)世之后，再次來(lái)到中國(guó)。他記得前世道友的下落，便四處打聽(tīng)。

果然，在廬山附近的共亭湖，有一條大蟒蛇，盤(pán)踞多年，時(shí)常興風(fēng)作浪，危害往來(lái)的船只。當(dāng)?shù)厝藢?duì)它又怕又恨，卻又無(wú)可奈何。

安世高來(lái)到共亭湖邊，對(duì)著湖面說(shuō)道："道友，你出來(lái)吧。我來(lái)度你了。"

湖水翻涌，一條巨大的蟒蛇探出頭來(lái)。他看見(jiàn)安世高，眼中流下淚水。

安世高說(shuō)："你前世因?yàn)猷梁薜牧?xí)氣，今生墮入畜生道。可你畢竟修行多年，還有善根。我現(xiàn)在為你誦經(jīng)超度，你要虔誠(chéng)懺悔，發(fā)愿往生善道。"

說(shuō)完，安世高開(kāi)始誦經(jīng)。

他誦的就是《華嚴(yán)經(jīng)》中的經(jīng)文——那段后來(lái)被稱(chēng)為"化解怨仇密咒"的文字。

經(jīng)文的內(nèi)容，是關(guān)于懺悔、回向、發(fā)愿的。安世高一遍又一遍地誦念，大蟒蛇靜靜地聽(tīng)著，身體漸漸放松下來(lái)。

誦完之后，安世高說(shuō)："你去吧。把你這些年積攢的財(cái)寶布施出來(lái)，建一座寺院，供養(yǎng)三寶，以此功德回向，來(lái)世可以投胎善道。"

大蟒蛇點(diǎn)點(diǎn)頭，沉入水底。不久之后，湖邊的居民發(fā)現(xiàn)，湖中漂出了大量的珍珠、珊瑚、金銀財(cái)寶。他們遵照安世高的吩咐，用這些財(cái)寶建了一座寺院。

大蟒蛇從此消失了。據(jù)說(shuō)，他投胎到了一戶人家，成為一個(gè)男孒。后來(lái)這個(gè)男孩也出家修行，成為一代高僧。

這個(gè)故事記載在《高僧傳》和《法苑珠林》中，流傳了一千多年。

它說(shuō)明什么？

冤仇是可以化解的。哪怕是多世的怨恨，哪怕已經(jīng)墮入畜生道，只要有正確的方法，有虔誠(chéng)的心，有善知識(shí)的引導(dǎo)，冤仇就能夠化解。

三、華嚴(yán)經(jīng)的殊勝

說(shuō)到化解怨仇，為什么要用《華嚴(yán)經(jīng)》？

《華嚴(yán)經(jīng)》是佛陀成道后最初宣說(shuō)的經(jīng)典，被譽(yù)為"經(jīng)中之王"。它描述的是佛陀成道時(shí)所見(jiàn)的法界實(shí)相——一真法界，重重?zé)o盡，一即一切，一切即一。

在這個(gè)法界中，沒(méi)有絕對(duì)的冤家，也沒(méi)有絕對(duì)的親人。一切眾生在無(wú)量劫的輪回中，互為父母、互為子女、互為冤仇、互為恩人。今生的仇人，可能前世是你的親人；今生的親人，可能前世是你的仇人。

《華嚴(yán)經(jīng)》中說(shuō)："一切眾生，皆曾互為父母兄弟姊妹。于無(wú)量劫中，互相殺害，互相食噉，互相惱亂。"

既然如此，冤仇又從何來(lái)？恩愛(ài)又從何起？

明白了這個(gè)道理，對(duì)冤家的恨就會(huì)減輕；對(duì)親人的執(zhí)著也會(huì)放下。心量一開(kāi)闊，冤仇就化解了一大半。

《華嚴(yán)經(jīng)》還有一個(gè)特點(diǎn)——它特別強(qiáng)調(diào)"回向"。

什么是回向？就是把自己修行的功德，回轉(zhuǎn)過(guò)去，導(dǎo)向特定的目標(biāo)。你可以回向給自己，愿自己早日成佛；也可以回向給眾生，愿眾生都能離苦得樂(lè)；還可以回向給特定的人，比如你的冤親債主，愿他們都能得到利益。

《華嚴(yán)經(jīng)·普賢行愿品》中，普賢菩薩說(shuō)了十大愿王，其中就有"恒順眾生"一愿：

"于諸病苦，為作良醫(yī)；于失道者，示其正路；于暗夜中，為作光明；于貧窮者，令得伏藏。菩薩如是平等饒益一切眾生。"

這里說(shuō)的"一切眾生"，當(dāng)然包括你的冤親債主。

菩薩對(duì)待冤家，不是以牙還牙、以眼還眼，而是像對(duì)待病人一樣，想辦法治好他的病；像對(duì)待迷路者一樣，想辦法指引他找到正路。

這種心態(tài)，就是化解怨仇的根本。

四、凈行品的秘密

《華嚴(yán)經(jīng)》有一品叫《凈行品》，是文殊菩薩應(yīng)智首菩薩之問(wèn)而說(shuō)的。

智首菩薩問(wèn)文殊菩薩："菩薩云何得無(wú)過(guò)失身語(yǔ)意業(yè)？云何得不害身語(yǔ)意業(yè)？云何得不可毀身語(yǔ)意業(yè)？"

意思是：菩薩怎樣才能讓身口意三業(yè)沒(méi)有過(guò)失？怎樣才能讓身口意三業(yè)不傷害眾生？怎樣才能讓身口意三業(yè)不可毀壞？

文殊菩薩的回答，就是著名的《凈行品》。

這一品中，文殊菩薩列舉了一百四十一種日常生活的情境，教導(dǎo)菩薩在每一種情境中應(yīng)該如何發(fā)愿。

比如：

"菩薩在家，當(dāng)愿眾生，知家性空，免其逼迫。"

"孝事父母，當(dāng)愿眾生，善事于佛，護(hù)養(yǎng)一切。"

"若見(jiàn)怨家，當(dāng)愿眾生，于有無(wú)中，心無(wú)掛礙。"

最后這一句，就是化解怨仇的關(guān)鍵。

"若見(jiàn)怨家，當(dāng)愿眾生，于有無(wú)中，心無(wú)掛礙。"

見(jiàn)到冤家的時(shí)候，應(yīng)該怎么做？不是生起嗔恨心，不是想著如何報(bào)復(fù)，而是發(fā)一個(gè)愿——愿一切眾生，在有和無(wú)之中，心都沒(méi)有掛礙。

什么是"有無(wú)中心無(wú)掛礙"？

"有"是指有冤仇這回事，"無(wú)"是指冤仇的本性是空的。

從"有"的角度看，冤仇確實(shí)存在。你傷害過(guò)我，我怨恨你，這是真實(shí)的感受，不能否認(rèn)。

可從"無(wú)"的角度看，冤仇又是虛妄的。它是因緣和合而生，因緣散盡就滅。它沒(méi)有永恒不變的自性，只是一連串的念頭和情緒。

如果你執(zhí)著于"有"，你會(huì)被冤仇所困，生生世世糾纏不清。

如果你執(zhí)著于"無(wú)"，你會(huì)否認(rèn)冤仇的存在，逃避問(wèn)題，冤仇還是沒(méi)有真正化解。

正確的態(tài)度是"于有無(wú)中，心無(wú)掛礙"——承認(rèn)冤仇的存在，又不被它所轉(zhuǎn)；看清冤仇的本性是空，又不否認(rèn)它的作用。

這種態(tài)度，就是《心經(jīng)》所說(shuō)的"無(wú)掛礙故，無(wú)有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想"。

五、念誦的方法

說(shuō)到具體的念誦方法，歷代高僧有不同的傳承。

最常見(jiàn)的一種，是結(jié)合《凈行品》和《普賢行愿品》來(lái)修。

具體做法是：

面向冤家所在的方向（如果不知道具體方向，就面向西方），合掌端坐，先誦《凈行品》中的這段文字：

"若見(jiàn)怨家，當(dāng)愿眾生，于有無(wú)中，心無(wú)掛礙。"

念誦七遍。

念誦的時(shí)候，不是機(jī)械地念，而是要觀想。觀想冤家就在你面前，你對(duì)他生起慈悲心，愿他離苦得樂(lè)，愿他早日覺(jué)悟，愿你們之間的恩怨得到化解。

念完七遍之后，再誦《普賢行愿品》中的回向文：

"愿令眾生常得安樂(lè)，無(wú)諸病苦。欲行惡法，皆悉不成；所修善業(yè)，皆速成就。關(guān)閉一切諸惡趣門(mén)，開(kāi)示人天涅槃?wù)贰Ｈ糁T眾生，因其積集諸惡業(yè)故，所感一切極重苦果，我皆代受，令彼眾生，悉得解脫，究竟成就無(wú)上菩提。"

這段回向文的意思是：愿眾生常得安樂(lè)，沒(méi)有疾病痛苦；想要做壞事的，都做不成；想要做好事的，都能成功。關(guān)閉通向惡道的門(mén)，打開(kāi)通向涅槃的路。如果有眾生因?yàn)樵炝藧簶I(yè)而要受苦，我愿意代替他們受苦，讓他們都能解脫，最終成就佛道。

這段話讀起來(lái)很簡(jiǎn)單，做起來(lái)卻非常不容易。

"我皆代受"——愿意代替冤家受苦，這需要多大的心量？多深的慈悲？

可正是這種心量和慈悲，才是化解怨仇的真正力量。

六、悟達(dá)國(guó)師的故事

說(shuō)到化解怨仇，有一個(gè)故事不得不提——悟達(dá)國(guó)師與人面瘡。

悟達(dá)國(guó)師是唐朝的高僧，俗姓陳，名知玄。他年輕時(shí)就顯露出非凡的才華，講經(jīng)說(shuō)法，辯才無(wú)礙，深受皇帝器重，被封為"國(guó)師"。

悟達(dá)國(guó)師年輕時(shí)，曾在寺院里遇到一個(gè)生病的僧人。那僧人渾身長(zhǎng)滿膿瘡，氣味難聞，其他人都躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。只有悟達(dá)國(guó)師不嫌棄，每天為他端水送飯、清洗傷口。

僧人病愈之后，對(duì)悟達(dá)國(guó)師說(shuō)："你對(duì)我有恩，我會(huì)報(bào)答你的。將來(lái)你如果遇到大難，可以到四川彭州九隴山來(lái)找我。山上有兩棵大松樹(shù)，就是我住的地方。"

說(shuō)完，僧人就離開(kāi)了。

悟達(dá)國(guó)師后來(lái)成為國(guó)師，聲名遠(yuǎn)播，受到皇帝的尊崇。有一天，皇帝賜給他一座沉香木做的寶座，非常珍貴。悟達(dá)國(guó)師坐上寶座，心中生起一念傲慢——"我真是了不起，連皇帝都這么尊敬我。"

就在這一念傲慢生起的時(shí)候，他的膝蓋上忽然長(zhǎng)出一個(gè)瘡來(lái)。

這個(gè)瘡非常奇怪，形狀像人臉，有眉有眼，有鼻有嘴，甚至能夠開(kāi)口說(shuō)話。每次清洗傷口的時(shí)候，它都會(huì)發(fā)出像人一樣的慘叫聲。

悟達(dá)國(guó)師請(qǐng)遍了天下名醫(yī)，都治不好這個(gè)瘡。他痛哭萬(wàn)分，忽然想起當(dāng)年那個(gè)僧人的話，便千里迢迢來(lái)到四川彭州九隴山。

果然，山上有兩棵大松樹(shù)。悟達(dá)國(guó)師來(lái)到樹(shù)下，那個(gè)僧人已經(jīng)在等他了。

悟達(dá)國(guó)師說(shuō)明來(lái)意，僧人說(shuō)："不妨，明天用山下的泉水洗一洗就好了。"

第二天，悟達(dá)國(guó)師來(lái)到山下的泉水邊，剛要用水洗瘡，那人面瘡忽然開(kāi)口說(shuō)話了：

"且慢！你讀過(guò)《西漢書(shū)》中袁盎和晁錯(cuò)的故事嗎？"

悟達(dá)國(guó)師說(shuō)："讀過(guò)。"

人面瘡說(shuō)："袁盎和晁錯(cuò)是西漢時(shí)期的兩位大臣，彼此是政敵。袁盎向皇帝進(jìn)讒言，害死了晁錯(cuò)。晁錯(cuò)被腰斬于東市，死得非常慘。"

悟達(dá)國(guó)師說(shuō)："這和我有什么關(guān)系？"

人面瘡說(shuō)："我就是晁錯(cuò)，你就是袁盎！你前世害死了我，我追了你十世，想要報(bào)仇?？赡闶蓝际歉呱?，戒律精嚴(yán)，我找不到機(jī)會(huì)下手。這一世，你坐上皇帝賜的寶座，生起了一念傲慢心，戒體有了漏洞，我才能夠附到你身上。"

悟達(dá)國(guó)師聽(tīng)了，渾身冷汗直流。十世的冤仇，竟然追了他十輩子！