創(chuàng)作聲明：本文為虛構(gòu)創(chuàng)作，請(qǐng)勿與現(xiàn)實(shí)關(guān)聯(lián)

每年農(nóng)歷七月十五，是中國(guó)傳統(tǒng)的中元節(jié)，民間俗稱(chēng)"鬼節(jié)"。這一日，地府大開(kāi)鬼門(mén)，亡魂可以返回陽(yáng)間，接受子孫的祭祀供養(yǎng)。

可你知道嗎？并非所有的祭祀都能讓先人受益。

《地藏菩薩本愿經(jīng)》中有一段記載：佛陀在忉利天宮，親口告訴地藏菩薩，陽(yáng)間子孫祭祀亡人，若方法不當(dāng)，七分功德，亡者只得其一，其余六分皆歸祭祀者自己。更有甚者，若不懂召請(qǐng)之法，先人的魂魄根本無(wú)法感知子孫的供養(yǎng)，只能在幽冥中繼續(xù)受苦。

那么，什么樣的祭祀才能真正利益先人？地藏菩薩所說(shuō)的"召請(qǐng)文"究竟是哪三句？為何這三句話能讓陰陽(yáng)相感、誠(chéng)心方有感應(yīng)？

答案，要從兩千五百年前的一場(chǎng)法會(huì)說(shuō)起。

話說(shuō)佛陀住世之時(shí)，曾在一個(gè)特殊的地方為大眾說(shuō)法——那便是忉利天宮。

忉利天是欲界六天之一，位于須彌山頂。帝釋天主居于此處，統(tǒng)領(lǐng)三十三天。佛陀的生母摩耶夫人，在佛陀出生后七日便去世了，以她生育圣人的功德，得以往生忉利天界。

佛陀成道多年后，特地升上忉利天，為母親說(shuō)法報(bào)恩。這便是《地藏菩薩本愿經(jīng)》的緣起。

這一日，忉利天宮聚集了無(wú)量無(wú)邊的諸佛菩薩、天龍八部。佛陀端坐法座之上，放大光明，照耀十方世界。

在場(chǎng)的大眾中，有一位菩薩格外引人注目。他身著比丘相，手持錫杖，頭戴毗盧帽，面容慈悲而堅(jiān)毅。他便是地藏菩薩。

為何說(shuō)他格外引人注目？只因在十方諸佛面前，佛陀獨(dú)獨(dú)點(diǎn)名，將一件大事托付給了他。

佛陀對(duì)地藏菩薩說(shuō)："地藏，我今日在忉利天宮，將娑婆世界的眾生托付給你。從今日起，直到彌勒菩薩成佛為止，這中間無(wú)量劫的時(shí)間里，你要度化六道眾生，讓他們都能脫離苦海，證得菩提。"

這是何等大的囑托！

從釋迦牟尼佛入滅到彌勒佛下生，中間相隔五十六億七千萬(wàn)年。在這漫長(zhǎng)的歲月里，娑婆世界沒(méi)有佛住世，眾生失去了依怙。地藏菩薩便要在這"無(wú)佛世界"中，獨(dú)自承擔(dān)起度化眾生的重任。

地藏菩薩起身合掌，鄭重應(yīng)諾："世尊，請(qǐng)您放心。我必不負(fù)如來(lái)所托。"

佛陀點(diǎn)頭，又叮囑道："地藏，娑婆世界的眾生，剛強(qiáng)難化。你度了一個(gè)，他轉(zhuǎn)眼又造新業(yè)；你救了一批，他們下一世又墮落惡道。你可愿意？"

地藏菩薩的回答，震動(dòng)了整個(gè)法會(huì)：

"地獄不空，誓不成佛；眾生度盡，方證菩提。"

這便是地藏菩薩的本愿。

佛陀聽(tīng)了，贊嘆道："善哉善哉。地藏，你的愿力不可思議。正因如此，我要特別囑咐你一件事——"

佛陀的目光變得深邃起來(lái)。

"閻浮提眾生，于父母喪亡之日，或七日之內(nèi)，或七七日內(nèi)，若能廣設(shè)供養(yǎng)，轉(zhuǎn)讀尊經(jīng)，燃燈續(xù)明，懸幡掛蓋，為亡者做諸功德，其功德利益，七分之中，亡者得一，六分功德，生者自利。"

地藏菩薩恭敬聆聽(tīng)。

佛陀繼續(xù)道："若復(fù)有人，臨命終時(shí)，能為其修諸功德，于七七日內(nèi)，若造經(jīng)像，或供養(yǎng)三寶，或念佛名號(hào)，或誦經(jīng)持咒，乃至一念生起，皆能令亡者出離惡道，生人天中，受勝妙樂(lè)。"

這段話的意思是說(shuō)：為亡者做功德，七分之中，亡者能得到一分，其余六分歸祭祀者自己。這看似不公平，卻蘊(yùn)含著深刻的因果道理——每個(gè)人的業(yè)力，終究要自己承擔(dān)；他人的幫助，只能起到輔助作用。

打個(gè)比方：一個(gè)人欠了債，親友可以幫忙還一點(diǎn)，但大部分債務(wù)還得自己扛。

就在這時(shí)，法會(huì)之中有一位菩薩站了出來(lái)。

此人便是觀世音菩薩。

觀世音菩薩合掌問(wèn)道："世尊，既然七分功德，亡者只得其一，那陽(yáng)間子孫的祭祀供養(yǎng)，對(duì)先人究竟有多大意義？若意義不大，眾生又何必費(fèi)心祭祀？"

這個(gè)問(wèn)題問(wèn)到了關(guān)鍵處。

佛陀微微一笑，說(shuō)道："觀世音，你問(wèn)得好。祭祀供養(yǎng)當(dāng)然有意義，但其中有講究。若子孫能至誠(chéng)懇切，如法祭祀，那一分功德雖少，卻足以令先人離苦得樂(lè)。若子孫心不誠(chéng)、法不當(dāng)，即便準(zhǔn)備了山珍海味、金山銀山，先人也未必能受用。"

觀世音菩薩又問(wèn)："什么是'如法祭祀'？"

佛陀答道："如法祭祀，有三個(gè)要點(diǎn)。第一，心要誠(chéng)。祭祀不是做給外人看的，是發(fā)自?xún)?nèi)心地追思先人、報(bào)答恩德。第二，物要凈。供養(yǎng)之物要干凈清潔，不可用殺生所得。第三，法要正。祭祀時(shí)要有召請(qǐng)之法，讓先人的神識(shí)能夠感知子孫的供養(yǎng)。"

說(shuō)到這里，佛陀停頓了一下。

"這第三點(diǎn)，最為關(guān)鍵。陰陽(yáng)兩隔，人鬼殊途。若無(wú)召請(qǐng)之法，先人縱然想來(lái)享用供養(yǎng)，也找不到門(mén)路。就像寄信沒(méi)有地址，再多的心意也送不到。"

法會(huì)之中，一片靜默。眾菩薩都在思索佛陀的話。

這時(shí)，地藏菩薩開(kāi)口了："世尊，弟子在幽冥界度化眾生，親眼見(jiàn)過(guò)許多可憐的景象。陽(yáng)間子孫祭祀，擺滿(mǎn)了酒肉飯菜，焚燒了大量紙錢(qián)，可那些亡魂卻只能在一旁徘徊，根本無(wú)法靠近。他們饑腸轆轆，看著食物卻吃不到；他們衣衫襤褸，看著金銀卻拿不走。"

佛陀點(diǎn)頭："正是如此。"

地藏菩薩繼續(xù)道："弟子細(xì)察因緣，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題出在兩處。一是子孫心念不專(zhuān)，祭祀時(shí)想著別的事，甚至在說(shuō)笑打鬧，這就斷了陰陽(yáng)感應(yīng)的緣。二是沒(méi)有召請(qǐng)之語(yǔ)，先人不知道這場(chǎng)祭祀是專(zhuān)門(mén)為他們準(zhǔn)備的，便不敢貿(mào)然前來(lái)。"

佛陀說(shuō)："地藏所言極是。你既然深入幽冥，了知其中因果，便為大眾開(kāi)示一個(gè)方便法門(mén)吧。"

地藏菩薩合掌領(lǐng)命。

他環(huán)顧四周，目光慈悲而莊嚴(yán)，緩緩說(shuō)道："若有善男子善女人，欲于中元之日或平日祭祀先人，當(dāng)先凈手、凈心、凈壇場(chǎng)。焚香之時(shí)，面向虛空，至誠(chéng)念誦召請(qǐng)之文——"

說(shuō)到這里，整個(gè)忉利天宮都安靜了下來(lái)。

無(wú)量菩薩、天龍八部、諸大善神，都在等待地藏菩薩的下文。

地藏菩薩一字一句地說(shuō)道：

"第一句：'一心奉請(qǐng)，某氏門(mén)中歷代宗親。'"

"第二句：'一心奉請(qǐng)，累劫以來(lái)冤親債主。'"

"第三句：'一心奉請(qǐng)，墮在惡道不得出離者。'"

這三句召請(qǐng)文一出，法會(huì)之中隱隱有香風(fēng)吹過(guò)。那些護(hù)法善神紛紛點(diǎn)頭，仿佛已經(jīng)知曉這三句話的分量。

佛陀贊嘆道："善哉善哉，地藏。你所說(shuō)的這三句召請(qǐng)文，涵蓋了祭祀的全部對(duì)象，可謂周全。"

為什么這樣說(shuō)？

佛陀解釋道："第一句'歷代宗親'，指的是自己家族中已經(jīng)去世的長(zhǎng)輩、先人。這是祭祀的主要對(duì)象，也是子孫報(bào)恩的根本。

第二句'累劫以來(lái)冤親債主'，指的是生生世世以來(lái)，與自己有恩怨糾葛的眾生。有些人雖然不是親屬，但因?yàn)樗奘赖囊蚓?，與我們有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。他們?nèi)粼趷旱朗芸?，也?huì)影響我們現(xiàn)世的運(yùn)勢(shì)。請(qǐng)他們來(lái)受供養(yǎng)，既是化解恩怨，也是為自己消災(zāi)。

第三句'墮在惡道不得出離者'，指的是那些業(yè)力深重、久困惡道的眾生。他們可能是我們不知道的遠(yuǎn)親，也可能是素不相識(shí)的孤魂野鬼。擴(kuò)大召請(qǐng)的范圍，體現(xiàn)的是大乘佛法的慈悲精神——不僅度自家先人，更要普度一切苦難眾生。"

地藏菩薩聽(tīng)了佛陀的解釋?zhuān)盅a(bǔ)充道："世尊，弟子還要提醒一點(diǎn)。念誦這三句召請(qǐng)文時(shí)，必須要'一心'二字。所謂一心，就是專(zhuān)心致志、心無(wú)旁騖。若口中念著召請(qǐng)文，心里卻在想別的事，那就不是'一心奉請(qǐng)'，而是'散心敷衍'了。散心敷衍，陰陽(yáng)不感，先人縱然想來(lái)，也不得其門(mén)。"

佛陀點(diǎn)頭："不錯(cuò)。誠(chéng)心方有感應(yīng)。這個(gè)'誠(chéng)'字，是祭祀的根本。"

法會(huì)之中，有一位天王站了出來(lái)。這便是北方多聞天王，四大天王之首，掌管夜叉羅剎等鬼神部眾。

多聞天王稟告道："世尊，我統(tǒng)領(lǐng)鬼神之眾，對(duì)幽冥界的情形頗有了解。地藏菩薩所說(shuō)的三句召請(qǐng)文，確實(shí)可以讓先人感知祭祀。但我有一個(gè)疑問(wèn)——若子孫誠(chéng)心召請(qǐng)，先人卻被業(yè)力所縛，無(wú)法前來(lái)，那該怎么辦？"

這個(gè)問(wèn)題問(wèn)得很實(shí)際。

并不是所有亡者都能自由行動(dòng)。有些人生前造了重業(yè)，死后墮入惡道，被枷鎖綁縛，被獄卒看管，哪里走得開(kāi)？

佛陀說(shuō)："天王問(wèn)得好。這就要講到召請(qǐng)文的威神之力了。"

佛陀看向地藏菩薩，示意他來(lái)回答。

地藏菩薩說(shuō)道："天王，召請(qǐng)文之所以靈驗(yàn)，并非文字本身有什么神通。關(guān)鍵在于'一心奉請(qǐng)'四個(gè)字。當(dāng)子孫至誠(chéng)懇切地念誦這三句話時(shí)，會(huì)感召到三寶的加持、龍?zhí)斓淖o(hù)佑。弟子所統(tǒng)領(lǐng)的幽冥教主、地府官員，都會(huì)配合行事，暫時(shí)開(kāi)放羈押，讓受苦的亡魂得以離開(kāi)受刑之處，前來(lái)享用供養(yǎng)。"

多聞天王聽(tīng)了，恍然大悟："原來(lái)如此。召請(qǐng)文的威力，在于它能感召地藏菩薩的愿力護(hù)持。"

地藏菩薩說(shuō)："不僅如此。當(dāng)子孫虔誠(chéng)祭祀時(shí)，供養(yǎng)的功德也會(huì)傳遞給先人。若先人在地獄受苦，這功德可以減輕他的刑罰；若先人在餓鬼道饑餓，這功德可以令他暫得飲食；若先人在畜生道愚癡，這功德可以增長(zhǎng)他的智慧，幫助他早日脫離惡道。"

法會(huì)之中，眾菩薩和天龍八部都贊嘆不已。

這時(shí)，又有一位長(zhǎng)者從大眾中走出。他是給孤獨(dú)長(zhǎng)者，舍衛(wèi)城的首富，佛陀的大護(hù)法。他曾經(jīng)用黃金鋪地，購(gòu)買(mǎi)祇陀太子的園林，供養(yǎng)佛陀和僧團(tuán)居住，是在家弟子的典范。

給孤獨(dú)長(zhǎng)者合掌問(wèn)道："世尊，弟子是在家居士，不懂太深的佛理。請(qǐng)問(wèn)這三句召請(qǐng)文，普通百姓該如何使用？什么時(shí)候念？念多少遍？念的時(shí)候有什么禁忌？"

這些問(wèn)題都是很實(shí)用的。

佛陀說(shuō)："長(zhǎng)者問(wèn)得好。地藏，你為他詳細(xì)開(kāi)示一下。"

地藏菩薩點(diǎn)頭，娓娓道來(lái)：

"長(zhǎng)者，召請(qǐng)文的使用方法，有如下幾點(diǎn)。

關(guān)于時(shí)間：最適合的日子是農(nóng)歷七月十五中元節(jié)，這一日地府門(mén)開(kāi)，亡魂可以自由往來(lái)，最容易感應(yīng)。除了中元節(jié)，清明、冬至、先人忌日，或者每月初一、十五，都可以祭祀。

關(guān)于場(chǎng)所：可以在家中設(shè)一個(gè)簡(jiǎn)單的供臺(tái)，也可以到祠堂、廟宇。若條件不允許，在心中默默祭祀也可以，關(guān)鍵是誠(chéng)心。

關(guān)于供品：水果、素菜、糕點(diǎn)、清水都可以。切記不可用殺生之物，否則非但無(wú)功，反添罪業(yè)。

關(guān)于念誦：焚香之后，面向虛空，合掌恭敬，將三句召請(qǐng)文念誦三遍即可。念的時(shí)候，要把'某氏'換成自己的姓氏。