思維認(rèn)知類

《深入大腦》

《深入大腦》（The Brain with David Eagleman）共6集，由神經(jīng)科學(xué)家大衛(wèi)·埃格曼主持，通過(guò)實(shí)驗(yàn)、案例和理論講解，深入探索大腦的奧秘及其對(duì)人類生活的影響。

第一集：什么是現(xiàn)實(shí)？

探究我們感知到的現(xiàn)實(shí)是如何被大腦建立的。

第二集：是什么塑造了你？

通過(guò)對(duì)基因、記憶、生活經(jīng)歷的分析，研究這些因素如何共同塑造大腦的結(jié)構(gòu)和功能，進(jìn)而影響人的行為、思維和情感。

第三集：誰(shuí)在做決策？

揭示多數(shù)行為和決策并非由意識(shí)主導(dǎo)，而是由潛意識(shí)驅(qū)動(dòng)。

第四集：我該如何決定？

探討用于分析利弊得失的理性部分和情緒控制的高興部分，如何對(duì)決策產(chǎn)生影響。

第五集：我為什么需要你？

研究人類對(duì)于社交的依賴，為什么社交活動(dòng)能夠激活大腦的神經(jīng)元，進(jìn)而促進(jìn)大腦的功能和發(fā)育趨于完善。

第六集：我們將是誰(shuí)？

暢想大腦未來(lái)的可能性，比如腦機(jī)接口、大腦信號(hào)的數(shù)字化等等。

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《身份焦慮》

作者是英倫才子阿蘭·德波頓，他出生于一個(gè)猶太富商家庭，父親會(huì)說(shuō)9國(guó)語(yǔ)言，他也繼承了這種高智商，畢業(yè)于劍橋大學(xué)歷史系，隨后在哈佛大學(xué)研讀哲學(xué)。他最擅長(zhǎng)用哲學(xué)視角解讀日常生活，撰寫(xiě)通俗易懂的著作。

《身份焦慮》重點(diǎn)解讀了以下四個(gè)關(guān)于身份焦慮的問(wèn)題：

1）什么是身份焦慮，我們?yōu)槭裁磿?huì)產(chǎn)生身份焦慮？

2）身份焦慮現(xiàn)象加重的本質(zhì)是什么？

3）從古代到現(xiàn)代，身份焦慮的歷史演變過(guò)程是怎樣的？

4）我們?nèi)绾尉徑馍踔翑[脫身份焦慮？

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《人生第二次》

紀(jì)錄片《人生第二次》共8集，以“圓與缺”“納與拒”“是與非”“破與立”四組對(duì)立主題，講述普通人面對(duì)命運(yùn)轉(zhuǎn)折時(shí)的抉擇與重生。

第一集《圓》：失散18年的重逢

被拐賣(mài)18年的衛(wèi)卓（原名鐘家金）與親生父母團(tuán)聚，卻面臨養(yǎng)父母情感、網(wǎng)貸債務(wù)等復(fù)雜問(wèn)題。通過(guò)親生父母、衛(wèi)卓本人和尋親警察的三重視角，展現(xiàn)團(tuán)圓背后的掙扎與和解。

第二集《缺》：缺失與治愈

遼寧“夢(mèng)想之家”的留守兒童在體育老師柏劍的拳擊訓(xùn)練中尋找出路，用汗水填補(bǔ)愛(ài)的缺失。孩子們?cè)谀婢持谐砷L(zhǎng)，與命運(yùn)抗?fàn)?，詮釋“缺”中孕育的希望?/p>

第三集《納》：與自我和解

浙江小伙何華杰因車(chē)禍高位截癱，但他選擇接納不完美的自己，帶著母親自駕川藏線，完成從絕望到重生的旅程，學(xué)會(huì)在輪椅上“站”起來(lái)，與命運(yùn)和解。

第四集《拒》：拒絕容貌焦慮

圍繞整形醫(yī)生王琳和燒傷患者、容貌焦慮者的故事，探討現(xiàn)代醫(yī)美現(xiàn)象。主人公們?cè)谛迯?fù)外表與重塑自信間掙扎，反思社會(huì)對(duì)容貌的規(guī)訓(xùn)與自我認(rèn)同的矛盾。

第五集《是》：法理與人情的平衡

聚焦最高人民檢察院控告申訴檢察廳，記錄檢察官在處理申訴案件時(shí)，如何在天理、國(guó)法、人情中尋找公平正義，展現(xiàn)司法系統(tǒng)的最后一道防線與人性的復(fù)雜。

第六集《非》：刑滿釋放后的救贖

刑滿釋放人員周輝（化名）回歸社會(huì)，面對(duì)歧視、家庭關(guān)系重建等挑戰(zhàn)，在快遞員崗位上努力尋找新生，探索“痛改前非”后的自我救贖之路。

第七集《破》：沖破婚姻圍城

記錄女性在婚姻破裂后的掙扎與重生，如周東曉為爭(zhēng)奪撫養(yǎng)權(quán)對(duì)簿公堂、靳婧因前夫負(fù)債毅然離婚。展現(xiàn)婚姻關(guān)系破裂后的財(cái)產(chǎn)分割、子女撫養(yǎng)等問(wèn)題，以及女性在困境中找回自我的過(guò)程。

第八集《立》：平凡人的進(jìn)階之路

聚焦深圳務(wù)工者黃妹芳和李婷，她們通過(guò)自學(xué)、考證、做義工等方式，努力在深圳扎根立足，追求更好的生活。展現(xiàn)普通人在大城市中拼搏奮斗，從流水線工人到實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的“立”與超越。

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《人生七年》

英國(guó)導(dǎo)演邁克爾·艾普特于1964年開(kāi)始拍攝的系列紀(jì)錄片，通過(guò)跟蹤記錄14位來(lái)自不同社會(huì)階層的英國(guó)兒童，每隔七年回訪一次，展現(xiàn)了他們從7歲到63歲的人生軌跡。

該紀(jì)錄片的人物階層，覆蓋了從底層平民到中產(chǎn)階級(jí)到上層階級(jí)，農(nóng)民、工人、老師、公職人員、律師、制片人等不同職業(yè)的人，到底有怎樣的人生軌跡和成長(zhǎng)經(jīng)歷。

這部紀(jì)錄片的核心內(nèi)容包含以下四點(diǎn)：

1）階級(jí)固化中仍舊存在著一定的流動(dòng)性：雖然上層階級(jí)憑借資源和教育優(yōu)勢(shì)能夠更容易獲得成功，但底層人群通過(guò)自身的努力仍然有機(jī)會(huì)改寫(xiě)命運(yùn)；

2）教育是打破階層壁壘的關(guān)鍵：底層人群普遍缺乏教育資源和意識(shí)，而盡早接受教育能夠?yàn)閭€(gè)體提供更廣闊的發(fā)展空間；

3）家庭幸福感有助于提升個(gè)人應(yīng)對(duì)困難的能力家庭關(guān)系的質(zhì)量對(duì)幸福感影響深遠(yuǎn)；

4）性格和心態(tài)決定人生高度：樂(lè)觀堅(jiān)韌的人物能在困境中保持積極，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值；而消極焦慮的人物更可能早早陷入人生困境；

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心理健康類

《他鄉(xiāng)的童年》

紀(jì)錄片《他鄉(xiāng)的童年》分為兩季，共11集，通過(guò)走訪多個(gè)國(guó)家，展現(xiàn)了不同文化背景下的教育理念、方法及社會(huì)影響。

通過(guò)對(duì)比不同國(guó)家的教育模式，揭示教育的本質(zhì)是培養(yǎng)孩子的獨(dú)立性、創(chuàng)造力和社會(huì)責(zé)任感，而非單純追求成績(jī)。

第一季（6集）

第一集：日本

強(qiáng)調(diào)集體主義與秩序感，通過(guò)細(xì)節(jié)培養(yǎng)孩子對(duì)他人的責(zé)任感，如刻意設(shè)計(jì)的不便設(shè)施讓孩子學(xué)會(huì)“不給別人添麻煩”。同時(shí)注重自然教育和運(yùn)動(dòng)，鼓勵(lì)孩子在集體中找到個(gè)人價(jià)值，但存在壓抑自我表達(dá)和校園霸凌等問(wèn)題。

第二集：芬蘭

以平等、自由為核心，避免競(jìng)爭(zhēng)，推行“現(xiàn)象教學(xué)”，融合多學(xué)科知識(shí)，鼓勵(lì)孩子自主探索。教師注重培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)方法和責(zé)任感，而非成績(jī)，社會(huì)高福利保障教育資源均衡，孩子在輕松氛圍中發(fā)展創(chuàng)造力和獨(dú)立思考能力。

第三集：印度

面對(duì)貧富差距和資源不足，倡導(dǎo)“Jugaad”思維（靈活解決問(wèn)題），鼓勵(lì)孩子在混亂中尋找替代方案。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)教育彌合城鄉(xiāng)差距，注重思辨能力和性別平等教育，培養(yǎng)孩子在困境中創(chuàng)新的能力。

第四集：英國(guó)

精英教育注重培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感和批判性思維，課程涵蓋體育、藝術(shù)、戲劇等，強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作與社會(huì)參與。私立學(xué)校注重興趣培養(yǎng)和個(gè)性化發(fā)展，但公立與私立教育差距較大，存在階層固化問(wèn)題。

第五集：以色列

鼓勵(lì)質(zhì)疑、創(chuàng)新和接受失敗，將創(chuàng)業(yè)精神融入教育，孩子從小參與項(xiàng)目實(shí)踐，學(xué)會(huì)在試錯(cuò)中成長(zhǎng)。社會(huì)對(duì)失敗包容度高，培養(yǎng)孩子的堅(jiān)韌和解決問(wèn)題的能力，國(guó)家教育投入占財(cái)政支出51%，重視知識(shí)傳承。

第六集：中國(guó)

探討傳統(tǒng)文化傳承與現(xiàn)代教育的結(jié)合，如通過(guò)藝術(shù)、歷史課程讓孩子感受傳統(tǒng)文化魅力，同時(shí)關(guān)注自然教育、通識(shí)教育等多元化探索，反思應(yīng)試教育壓力與教育公平問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)在傳承中創(chuàng)新。

第二季（5集）

第一集：新加坡

以高水準(zhǔn)師資和精細(xì)化教學(xué)著稱，教師投入大量時(shí)間打磨課程，但“怕輸文化”導(dǎo)致補(bǔ)習(xí)現(xiàn)象普遍，孩子面臨學(xué)業(yè)與心理壓力，體現(xiàn)高壓教育下的平衡探索。

第二集：德國(guó)

打破刻板印象，注重身體認(rèn)知、歷史反思教育，博物館成為課堂延伸，職業(yè)教育與學(xué)術(shù)教育同等受尊重，培養(yǎng)孩子的包容心和批判性思維。

第三集：法國(guó)

強(qiáng)調(diào)提問(wèn)而非答案，課堂注重藝術(shù)體驗(yàn)和生活探究，鼓勵(lì)孩子用多元方式表達(dá)思考，培養(yǎng)松弛感和創(chuàng)造力，教育目標(biāo)是讓孩子成為“會(huì)提問(wèn)的人”。

第四集：新西蘭

以自然教育為核心，森林成為主要課堂，孩子在戶外學(xué)習(xí)生態(tài)知識(shí)，毛利文化與現(xiàn)代教育融合，注重本土文化傳承與多元價(jià)值觀培養(yǎng)。

第五集：泰國(guó)

通過(guò)冥想、手工課和殘疾體驗(yàn)日培養(yǎng)孩子的情緒管理與同理心，教育融入佛教文化，強(qiáng)調(diào)真實(shí)體驗(yàn)和情感連接，讓孩子在包容中成長(zhǎng)。

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《積極心理學(xué)》

由哈佛大學(xué)心理學(xué)博士Tal Ben-Shahar主講，共23集，系統(tǒng)闡述了積極心理學(xué)的核心理念、方法及實(shí)踐路徑。

核心觀點(diǎn)主要包括以下內(nèi)容：

1）幸福是由積極情緒、投入感、人際關(guān)系、意義感和成就感等多維度構(gòu)成的，而不僅僅是由環(huán)境或基因決定；

2）積極的物理空間、社交圈和文化氛圍能助力成長(zhǎng)，而消極環(huán)境則更容易消耗能量。

3）樂(lè)觀是可以后天培養(yǎng)的認(rèn)知技能，而非天生特質(zhì)。積極情緒（如喜悅、感激、好奇）能拓寬思維、增強(qiáng)創(chuàng)造力、建立心理資源，形成“向上螺旋”。

4）感恩是對(duì)抗大腦“負(fù)面偏好”的有效方式，持續(xù)記錄感恩之事能顯著提升幸福感。

5）完美主義是“對(duì)失敗的恐懼”，會(huì)導(dǎo)致拖延、焦慮等問(wèn)題，而追求卓越是接受不完美、將失敗視為成長(zhǎng)機(jī)會(huì)的健康心態(tài)。

6）運(yùn)動(dòng)、冥想、充足睡眠和身體接觸能夠提升專注力和情緒調(diào)節(jié)能力，能有效對(duì)抗抑郁情緒。

7）人際關(guān)系是幸福的重要來(lái)源，傾聽(tīng)、分享與共同面對(duì)困難等能顯著增強(qiáng)幸福感。

8）自我實(shí)現(xiàn)是找到并投入于自己熱愛(ài)的事，而非迎合他人期望。

9）改變是重塑神經(jīng)通路的過(guò)程，需信念重構(gòu)、持續(xù)行動(dòng)與耐心。

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《施圖茨的療愈之道》

精神科醫(yī)生菲利普·施圖茨與他的病人兼導(dǎo)演喬納·希爾共同完成，圍繞施圖茨獨(dú)創(chuàng)的心理療愈工具展開(kāi)，旨在幫助觀眾應(yīng)對(duì)生活中的困惑、痛苦與成長(zhǎng)挑戰(zhàn)。

主要內(nèi)容包含以下幾個(gè)方面：

1）身體層面：運(yùn)動(dòng)、睡眠和飲食是改善身體機(jī)能提升精神狀態(tài)的關(guān)鍵，在初期非常有效；

2）人際關(guān)系層面：主動(dòng)與他人建立聯(lián)系是提升生命力的關(guān)鍵因素；

3）自我關(guān)系層面：比如寫(xiě)作是提升自我認(rèn)知激活潛在意識(shí)的重要方式；

4）每個(gè)人的內(nèi)心都可能存在拒絕成長(zhǎng)、引發(fā)恐懼的負(fù)面力量，痛苦和不確定性是人生的必然，我們可以調(diào)整心態(tài)接受并利用逆境推動(dòng)個(gè)體成長(zhǎng)；

5）每個(gè)人都有陰暗面，我們要對(duì)自己的陰暗面給予關(guān)注和接納，并主動(dòng)尋求改變和自我完善，減少其負(fù)面影響；

6）以開(kāi)放的心態(tài)積極面對(duì)生活，訓(xùn)練自己多從生活中尋找積極意義，不要聚焦在一時(shí)得失上，避免陷入消極情緒；

7）學(xué)會(huì)給予而非索取，看淡得失，接受失去的必然性，以此來(lái)保持內(nèi)心的平靜；

8）關(guān)注生活的過(guò)程，避免過(guò)度追求虛幻和享樂(lè)，放棄對(duì)于完美生活的深度幻想，理性應(yīng)對(duì)生活可能遇到的困境；

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