一、
《道德經(jīng)》第三十九章：故貴以賤為本，高以下為基。
這句話的意思是，若要保持高貴，需以低賤為根本，句子本身很好理解。這里涉及一個(gè)“起點(diǎn)”的問題，所謂“貴”，不是純粹以“賤”為本，而是一個(gè)認(rèn)識與意識。
因?yàn)椤百F”本身就是從“賤”而來，沒有“賤”就沒有了“貴”，從“賤”之中產(chǎn)生出了“貴”，“賤”是“貴”的基礎(chǔ)，“貴”是“賤”的果實(shí)。
古代君王常以“孤家”、“寡人”“不谷”自謙，正是“故必貴而以賤為本”的最佳注解。孤家、寡人、不谷都是下賤的詞匯，不谷指不能吃上糧食。
君王以最卑賤詞匯冠以自身，對內(nèi)警醒自己與最卑賤者同心同德，對外昭示不會(huì)遺棄任何人，君王保護(hù)百姓無所遺漏。
君王如此行，是為了收獲廣大百姓的愛戴，自己的君王之尊，正是由底層而來。尊卑是互相依存，相互轉(zhuǎn)化的。
我們再來看現(xiàn)代知名車企豐田，豐田作為全球汽車的標(biāo)桿，它的“貴”亦是由“賤”而來。在豐田最受歡迎的是車間一線的基層員工和班組長，豐田對于“故必貴而以賤為本”的理解形成了企業(yè)章程。
豐田生產(chǎn)線上的任何員工發(fā)現(xiàn)質(zhì)量問題或異常都有權(quán)利拉下安燈繩，讓整條生產(chǎn)線停下來。豐田每年收到一線員工的數(shù)百萬條建議，采納率很高，許多微小改進(jìn)，如工具擺放位置、操作順序調(diào)整都源于操作工。
偉業(yè)的根本是馴服枯燥，畫家達(dá)·芬奇的名作《蒙娜麗莎》享譽(yù)全球�！睹赡塞惿肥恰百F”，而《蒙娜麗莎》來源于“賤”：一枚樸素如常的雞蛋。
達(dá)芬奇學(xué)畫時(shí)，拜師韋羅基奧。韋羅基奧讓他從畫雞蛋入手，這是繪畫訓(xùn)練中最基礎(chǔ)、最枯燥、最低階的環(huán)節(jié)，一枚雞蛋結(jié)構(gòu)簡單、色彩樸素、是靜物繪畫中最卑微的存在。
韋羅基奧卻讓達(dá)芬奇錘煉“賤”的能力，從不同角度觀察一枚雞蛋光線和形態(tài)，千錘百煉。最終《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》留在了世界畫史。
殊不知，這些杰作的精妙構(gòu)圖、黃金比例，來源于達(dá)芬奇最初畫雞蛋時(shí)，反復(fù)訓(xùn)練自己如何運(yùn)用線條捕捉光影變化的下午。
故必貴而以賤為本，老子的這句話，今天再咀嚼，于年輕人似乎略顯過時(shí)、絮叨，卻是超越時(shí)間的真理，是一種稀缺的系統(tǒng)性思維和長期主義的極高智慧。
二、
《道德經(jīng)》第四十一章：明道如費(fèi)，進(jìn)道如退，夷道如颣。
這句話的字面意思是真正的正理聽起來往往像是違背了常理的，向前行的道路從視覺上看有時(shí)是后退的，平順的道路（夷道）走起來往往是磕磕絆絆、別別扭扭的。
老子的這句話初聽費(fèi)解，三個(gè)點(diǎn)都與慣有常識相悖。老子的偉大，許多時(shí)候體現(xiàn)在，事情發(fā)生時(shí)，氣急敗壞、駁斥謾罵、污蔑、絕不茍同，認(rèn)為老子是過時(shí)的。事情發(fā)生后，過一段時(shí)間，沉心靜氣、逆向深思時(shí)，對老子肅然起敬，無限擁躉。
首先，明道如費(fèi)這句話就是《道德經(jīng)》中最反智慧的命題之一。老子指出，光明的道往往難以察覺，大道的踐行亦好似一種耗費(fèi)，從表面看是無用之功。
明道如費(fèi)與人性所欲相悖。人的本性喜歡效益最大化、變現(xiàn)路徑最短、最耀眼的生活方式。老子指出，最高明的修為，往往以最樸實(shí)、最不起眼的方式進(jìn)行。光明的大道往往是暗昧不清、徒勞無用、不產(chǎn)生可量化收益。
其次，進(jìn)道如退于技能進(jìn)階層面表述可謂精湛。我們在學(xué)習(xí)一項(xiàng)書法、武術(shù)、鋼琴等，剛起步時(shí)進(jìn)步明顯。到了一個(gè)階段就會(huì)進(jìn)入瓶頸，甚至感覺倒退，越練習(xí)越受挫。在瓶頸期，練習(xí)書法者越寫越丑、繪畫者越畫越糟、習(xí)武者越練越退。從視覺上似乎是倒退，許多功夫白下、汗水白流了。
已故國學(xué)大師南懷瑾先生專門對“進(jìn)道如退”有過發(fā)表，先生認(rèn)為瓶頸期的退步實(shí)質(zhì)是進(jìn)步的信號。因?yàn)椋愕难劢缗c標(biāo)準(zhǔn)提高了。如同我們看經(jīng)典書籍，越看疑問越多。但這正是由“了解”到“理解”的邁入，沒有“退”的感受，認(rèn)知就無法深入。
線性思維下的前進(jìn)并不總是最佳策略，大進(jìn)之前，總有小退，是不變的規(guī)律，真正的進(jìn)步常以退步為前奏，進(jìn)道如退也是化解前進(jìn)阻力的智慧路徑。
最后，夷道如颣。傳統(tǒng)文化中有進(jìn)窄門、耕瘦田、進(jìn)暗門的智慧。在人生旅程中，視覺上最難的路，是投產(chǎn)比最高、收益最多的路。相信這句話每一位成年人都心領(lǐng)神會(huì)，從畢業(yè)時(shí)愛捷徑、結(jié)果在職場摔得慘不忍睹。
視覺上的便捷之路，收益多為負(fù)數(shù)，且最難行走，夷道如颣的核心邏輯即是如此。當(dāng)一條道路，你行走其中，路上充滿小疙瘩、結(jié)節(jié)、總是別扭反常。恭喜你，這是一條真正的夷道。
因?yàn)�，真正的平坦之路違背直覺與慣性，夷道如颣的深層本質(zhì)是直抵目標(biāo)不繞彎路，所以收益最大、方向正確，愿我們多逆向深思，不負(fù)老子諄諄教誨。
三、
《道德經(jīng)》第四十六章：罪莫大于可欲，禍莫大于不知足。
這句話的字面意思是最大的罪惡莫過于顯露引發(fā)欲望的東西。這又是老子思想的另類，罪惡的行為是罪本身，無可厚非；但老子把最大的罪惡歸咎于顯露引發(fā)欲望的事物上，這實(shí)在是給現(xiàn)代人當(dāng)頭棒喝、發(fā)人深省。
老子認(rèn)為對外展示可以引發(fā)人欲望的東西是禍亂之根本，如將價(jià)值天文數(shù)字的珍寶、足以震撼人價(jià)值觀的奢侈生活品質(zhì)、引發(fā)人無限遐想的美色誘惑等，都?xì)w屬于此類。這些事物一旦頻繁展示，會(huì)激發(fā)、誘導(dǎo)人的罪惡。
老子在這里，一方面勸誡人不要過分炫耀，易招惹嫉妒與禍端；另一方面，勸誡人面對可欲的東西擺在眼前，要修習(xí)知足守份。因?yàn)椋瑑烧邥?huì)持續(xù)發(fā)生。互聯(lián)網(wǎng)上總有人會(huì)將刺激人欲望的豪車、豪宅、私藏珍寶東西展示出來，亦總會(huì)有人被自己欲望引走、被外界刺激鼓動(dòng)成功。總感覺別人擁有的，我也要有。
老子同時(shí)寫了下一句“禍莫大于不知足”，勸勉人面臨外界刺激時(shí)，要有一絲內(nèi)省，不要陷入欲望漩渦，欲望的永遠(yuǎn)填不滿的，要了解欲望之規(guī)律。
《莊子·山木》曾對此進(jìn)行過精辟的譬喻，莊子說皮毛豐厚的狐貍和帶有斑斕花紋的豹子，若能像高級智慧人做到戒、靜、定，也不會(huì)淪為被人獵殺。黃花梨、小葉紫檀樹為何被砍伐殆盡，因?yàn)槠涿F呈現(xiàn)于外，每一個(gè)人都希望得到它。
《三國演義》中的楊修，才華出眾，總愛炫耀，恨不得把全部天賦與本領(lǐng)全部展示給眾人看，最終點(diǎn)破了曹操的心思，引發(fā)了曹操的忌憚，楊修因不知避免可欲，遭受殺身之禍。
咀嚼經(jīng)典，清醒度世。商人創(chuàng)造就業(yè)崗位、推動(dòng)現(xiàn)代文明，受到高規(guī)格的尊重也是合理的。但有部分商人惡意競爭、過份營銷、人為制造焦慮，不惜一切代價(jià)將可欲發(fā)揮到極致。
如運(yùn)用刺激手段追求銷量、營造虛榮幻覺，將涉世未深、不具備消費(fèi)能力的年輕人拉入提前消費(fèi)漩渦。如25歲全款提百萬豪車是成功標(biāo)配；情人節(jié)禮物段位；月薪2000元即可貸款多少萬等，運(yùn)用話術(shù)誘導(dǎo)，刻意淡化貸款總成本等，最終債務(wù)纏身，這都是罪莫大于可欲也的真實(shí)寫照。
2500多年前老子寫下的這句話，猶如一記重錘劃破歷史長空，為春秋亦為當(dāng)代提供思想養(yǎng)份、指路明燈。愿每個(gè)人都能量力而行、量入為出，識破攀比幻覺、戳破焦慮，撥開可欲見青天，向內(nèi)心寧靜方向努力。
四、
《道德經(jīng)》第五十章：生之徒十有三，死之徒十有三，動(dòng)皆之死地十有三，以其生生也。
這句話的意思是一個(gè)人從出生到死亡，自然順利走到人生終點(diǎn)的人有十分之三；發(fā)生夭折、意外短壽的人有十分之三；除此之外，因妄動(dòng)、過度消耗生命導(dǎo)致死亡的有十分之三。
最后的十分之三，本質(zhì)是“自尋死路”，老子的原話是“以其生生也”，即過度厚養(yǎng)生命，因憐惜自己的生命到了極點(diǎn)，反至早逝。前兩者非人力所能及，我們重點(diǎn)關(guān)注第三句：動(dòng)皆之死地十有三。
歷史上有兩位著名的養(yǎng)生皇帝。一位是秦始皇，死時(shí)50歲；一位是嘉靖皇帝，死時(shí)59歲。
這兩位皇帝都是過度厚養(yǎng)生命的案例，他們擁有最好的物質(zhì)條件，按照傳統(tǒng)觀念這二者本可長壽。
他們卻動(dòng)用國家資源，招募全國方士，前者派遣徐福求靈丹妙藥，后者重用邵元節(jié)、王金等方士。方士們煉制不出長生不老藥，只能讓皇帝們服用含有水銀、朱砂等重金屬丹藥。
養(yǎng)生帝王是主動(dòng)進(jìn)入“動(dòng)皆之死地”，現(xiàn)代職場亦有不少人是被動(dòng)進(jìn)入“動(dòng)皆之死地”，職場內(nèi)卷嚴(yán)重、許多公司KPI考核不合理。許多年輕人面臨高壓用咖啡續(xù)命、檳榔提神、瘋狂熬夜。
一兩次對年輕人來講不一定猝死、致大病。職場路漫漫，豈會(huì)一兩次？長此以往，精神緊張、過渡消耗生命、心里極度壓抑，產(chǎn)生了“過勞死”的悲劇。
現(xiàn)代還有一種是“強(qiáng)行干預(yù)”生命，只吃水煮菜、有人只吃水果、有人運(yùn)動(dòng)把自己干到ICU，這都屬于強(qiáng)行干預(yù)。老子說的第三種“動(dòng)皆之死地有三”，這部分的三，原本是生之徒，可以自自然然長壽的。
三三得九還余一，這個(gè)一才是真正的精髓。這部分人無論走平順之路、坎坷之路、還是虎狼環(huán)伺之路，都能平安抵達(dá)終點(diǎn)，這部分人的特征就是專注精神。
何謂專注精神�！肚f子·庚桑楚》中說，犯了死刑的人，登上高處也不會(huì)害怕，因?yàn)樗呀?jīng)不考慮生死的問題了。
生而為人就專注做人，而不是成天想成神仙；善于做事就專注做事，不被成功失敗干預(yù)心神。不考慮生死的問題，不被生死的大恐怖破開心神。在這種狀態(tài)下，危險(xiǎn)壓根不知道從何處進(jìn)入。
不過度干預(yù)，不輕舉妄動(dòng)，以清靜平和的心態(tài)守住生命的根本，便是最大的“養(yǎng)生超能力”。
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總結(jié)一下，這四句“冷門”智慧其實(shí)就教我們四件事：
根基要低（貴以賤為本）：不自以為是，才能立得穩(wěn)。
進(jìn)步要曲（進(jìn)道如退）：感覺倒退時(shí)，往往是在扎根。
欲望要寡（罪莫大于可欲）：警惕那些讓你“想要”的幻覺。
養(yǎng)生要靜（動(dòng)皆之死地）：別折騰，就是最好的保養(yǎng)。
悟透這四點(diǎn)，比讀100遍都有用。覺得有價(jià)值，不妨點(diǎn)個(gè)“收藏”，迷茫時(shí)再翻出來看看。