世界范圍的男女對立，歸根結(jié)底是因為我們完全沒有搞明白古代的女性地位！

1、男主外，女主內(nèi)。意思是男人負責(zé)打天下，負責(zé)沖鋒陷陣，獲取生存物資，女人負責(zé)守天下，負責(zé)掌管并分配物資。

就上古先秦大道而言，家庭是男王（外王）和女王（內(nèi)圣）的陰陽和合體，而陰陽陰在前。不但不是男尊女卑，女主人的地位反而偏高，因為在以家庭為單位的天下，女人是天下母，是當家主母，新娘是娘，新郎是郎，女人婚后掌握著相夫教子的天職，誰的地位更高，不是一目了然的事情嗎？哪怕華夏文化在孔子和董仲舒、朱熹這些儒家的一通霍霍下，后世也只有“夫妻對拜”，從來也沒有聽說過妻子拜丈夫。就連賈璉、西門慶這樣的浪蕩子，都曉得把財政大權(quán)交給妻子，動用家里財物都得跟妻子報備。

就連《紅樓夢》這樣的大明末世作品，被當作男人典范的賈政也是個怕老婆的主，像邢夫人和尤氏這種怕丈夫的妻子，反而是眾矢之的的不能相夫教子、勸夫治家的反面例子。邢夫人一生沒有生育，賈母照樣說她兒輩孫輩都有了，有的是勸誡丈夫賈赦的資本。

2、古代的三從四德，從來都不是在說女人是男人的附屬。三從是在說女人一生的三個時期，以誰為自己的立足點，獲得自己生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。通俗來說就是“未嫁跟隨父親吃喝，出嫁了理直氣壯吃丈夫的，丈夫死了靠兒子供養(yǎng)?！?/p>

如果把古人的三從理解成男尊女卑，難道夫死從子，是說母親在兒子面前低人一等嗎？你們是把古代孝道的祖墳和根基給挖了是嗎？四德即四得，古代同音即同義，是說女人之所以能夠理直氣壯獲得家族供養(yǎng)的四大倚仗或者四大法寶，但凡你具備其中之一，就有生存和發(fā)展的資本。

3、“大門不出，二門不邁”的一定是大戶人家的嬌小姐，而不會是窮得吃不上飯的窮人家的女囚。需要女性拋頭露面去上山、下田、入鬧市找營生的人家，可能不出門嗎？但凡翻過《紅樓夢》、《金瓶梅》這些古代書籍，都應(yīng)該知道，貧婆子和賣身為奴的粗使丫鬟反而都可以拋頭露面，權(quán)貴人家則是太醫(yī)來診脈都不敢瞧一眼女主人的面容。

記住，不是豪門千金被男人瞧了去就該死，是哪怕你是太醫(yī)是十幾歲的小廝，你不小心瞧了人家富貴人家的千金小姐，你該死。

不是千金小姐和豪門主母不許出門，是人家平時不用出門，一旦出門，就是全副陣仗保護著。

同理，古代女性之所以嫁人，不是因為除了嫁人，沒有別的活路了，而是只要嫁人，就等同于被聘請為當家主母，成為內(nèi)君王，掌管一家財政大權(quán)，不但從此衣食無憂，而且受人尊敬。

沒錯，女人生娃帶娃，家庭或者社會就應(yīng)該提供所有的物資保障。古代是由公婆丈夫給女性提供衣食住行，國家為了鼓勵生育，也會給予一定的生育獎勵。你問沒能力的男人咋辦？古代的窮男人會被自然淘汰，而權(quán)貴人家則可以娶窮苦人家女兒為妾，從而保障所有女人一生的衣食住行都有供養(yǎng)者。注意，貧民哪怕家有余糧，也是不能隨意納妾的，除非妻子多年未生養(yǎng)，才能納妾圖生養(yǎng)，否則就是大罪。

古代女性死了丈夫，是可以改嫁給自己找下一個長期飯票的，貞潔是發(fā)給有能力供養(yǎng)孤兒寡母的豪門的，不是用來制約女性自殘自殺的牌坊，墮落無能的男人才會拿貞潔這玩意去道德綁架女性，但凡有點血性要點臉的男人，都不恥于此。

4、社會是分工協(xié)作的統(tǒng)一體，以此維護種族的延續(xù)。蜂王的任務(wù)是繁衍后代，工蜂的任務(wù)是外出采蜜。

為啥生育率下降了呢？為什么種族會滅絕呢？因為工蜂們說，蜂王是為她自己生的孩子，她就應(yīng)該自己去采蜜來養(yǎng)活自己和孩子，工蜂們說他們采的蜂蜜都不夠養(yǎng)活他們自己，還要啃老啃蜂巢里原有的蜂蜜呢。蜂王們聽了，也不受這窩囊氣，真自己去采蜂蜜去了，至于誰來負責(zé)繁衍蜂群誰來撫育小蜜蜂，誰愛去誰去，反正蜂王完全也沒了需要工蜂存在的必要了。

蜂王本來應(yīng)該專心繁衍后代，并以此獲得整個蜂群的最高地位和絕對主動權(quán)，她壓根就不需要去采蜜，結(jié)果卻被迫去采蜜，疲于奔命，沒辦法繼續(xù)繁衍后代，還要被說，蜂王之所以不愿意繁衍，是因為學(xué)歷太高了，采蜜技能練得太熟練了，以至于忘乎所以，應(yīng)該加大蜂王的生存難度，降低她的地位，讓她服服帖帖地一邊繼續(xù)繁衍一邊去采蜜。

男人們總是自哀自怨地說，如果自己沒了經(jīng)濟價值，誰還會來愛自己！卻忘了自己的優(yōu)勢就是強壯的體魄和數(shù)倍于女人的力氣，自己的天職就是撐起一片天。

如果一個女人沒有性價值，也沒有生育價值，還不愿意照顧家庭，什么都不愿意付出，她會被愛嗎？

從古至今，都只有恩愛，沒有無緣無故的愛。那些一直裝睡的人，咱是叫不醒了。