創(chuàng)作聲明：本文為虛構(gòu)創(chuàng)作，請勿與現(xiàn)實關(guān)聯(lián)

兩千五百年前，佛陀在舍衛(wèi)城開示了五種不花錢便能積累無量功德的法門，這五種方法人人可做、處處可行，卻被世人忽略了千年。

《雜寶藏經(jīng)》中記載，曾有貧苦之人向佛陀請教：沒有錢財，如何才能積德行善？佛陀的回答讓在場眾人大為震動。原來真正的福報，從來不在金銀多寡，而在一顆向善的心。窮人可以做，富人也應(yīng)該做，只是大多數(shù)人身在福中不知福，白白錯過了這積德的良機。

那么，這五種殊勝的法門究竟是什么？為何歷代高僧大德都極為推崇？

話說佛陀住世之時，僧團(tuán)中有一位比丘名叫阿那律。此人來歷不凡，乃是釋迦族的王子，與佛陀是堂兄弟。他出家前錦衣玉食，從不知人間疾苦，出家后卻因天眼通聞名僧團(tuán)，被佛陀贊為"天眼第一"。

有一日，阿那律在祇樹給孤獨園中靜坐，一個衣衫襤褸的老者跌跌撞撞地走進(jìn)來。老者名叫須摩提，是舍衛(wèi)城中最窮苦的乞丐，靠撿拾殘羹剩飯度日，連一件完整的衣服都沒有。

須摩提走到阿那律面前，撲通跪下，哀聲說道："尊者，我聽人說，布施能得福報，來世可以投生富貴之家?？晌腋F得連一碗飯都吃不飽，哪有東西可以布施？難道我這輩子就注定貧窮，來世也要繼續(xù)受苦嗎？"

阿那律看著這個骨瘦如柴的老人，心中生起無限悲憫。他扶起須摩提，溫和地說："老人家，你不必灰心。布施的法門有很多種，錢財布施只是其中之一。"

須摩提抬起渾濁的眼睛，滿是困惑："除了錢財，還能布施什么呢？"

阿那律正要回答，遠(yuǎn)處傳來一陣腳步聲。他抬頭一看，原來是佛陀帶著幾位弟子走了過來。阿那律連忙起身行禮，須摩提更是趴在地上，渾身發(fā)抖。

佛陀走到兩人面前，慈祥地看著須摩提，問道："老人家，你為何如此惶恐？"

須摩提戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地說："世尊，小人是舍衛(wèi)城中的乞丐，一無所有。我聽說布施能得福報，可我實在太窮了，什么都沒有。我想請教尊者，像我這樣的窮人，還有什么辦法可以積德嗎？"

佛陀微微一笑，說道："你問得好。世間人都以為布施就是給錢給物，卻不知道還有一種布施，比金銀財寶更加珍貴，而且人人都可以做，不分貧富貴賤。"

須摩提眼中閃過一絲希望："真的嗎？那是什么布施？"

佛陀說道："這種布施叫做'無財布施'，一共有五種。你若能持之以恒地去做，所獲得的功德，比施舍千金萬銀還要深厚。"

須摩提連連叩頭："請世尊開示！"

周圍的弟子們也都圍了過來，想要聽佛陀的教誨。阿那律站在一旁，神情專注。

佛陀緩緩說道："這第一種，叫做'眼施'。"

"眼施？"眾人都露出疑惑的表情。

佛陀解釋道："所謂眼施，就是用慈悲的目光看待一切眾生。你看人的時候，眼中帶著善意，帶著溫暖，帶著關(guān)懷，這就是眼施。"

須摩提有些不解："這也算布施嗎？"

佛陀說道："你想一想，當(dāng)你走在路上，遇到一個陌生人，他用冷漠的眼神看你，甚至帶著鄙夷和厭惡，你心里是什么感覺？"

須摩提苦澀地笑了笑："這種眼神我天天都在承受。那些富人看我的眼神，就像在看一只蟲子。"

"那如果有一個人，用溫暖的、善意的眼神看你呢？"

須摩提想了想，說道："那會讓我覺得自己還是個人，還有人把我當(dāng)人看。"

佛陀點點頭："這就是眼施的力量。一個善意的眼神，可以溫暖一顆冰冷的心；一個慈悲的目光，可以給人帶來希望和勇氣。這種布施不需要你花一分錢，卻能給他人帶來無法用金錢衡量的慰藉。"

須摩提若有所思地點點頭。

佛陀繼續(xù)說道："這第二種，叫做'和顏施'。"

"和顏施？就是對人和顏悅色嗎？"

"不錯。"佛陀說道，"世間人大多愁眉苦臉，見了人不是板著臉，就是一臉不耐煩?？扇绻隳軙r常保持一張和善的面容，見到任何人都微微一笑，這就是和顏施。"

阿那律在一旁說道："世尊，這讓我想起一件事。從前我在王宮中的時候，有一位老仆人，她的相貌很普通，可每次見到我都笑瞇瞇的。不知道為什么，我每次看到她都覺得很開心。"

佛陀說道："這就對了。一個人的笑容，能夠感染身邊的人。你對別人笑，別人也會對你笑；你給別人溫暖，別人也會給你溫暖。這種善意的傳遞，就是最好的布施。"

須摩提低下頭，喃喃說道："我已經(jīng)很久沒有笑過了……"

佛陀溫言說道："那就從今天開始笑。不管生活多么艱難，不管別人如何對你，你都保持一張和善的面容。這不但是在布施別人，也是在布施自己。"

須摩提抬起頭，勉強擠出一個笑容。那笑容雖然生澀，卻讓他原本愁苦的臉上多了一絲光彩。

佛陀點點頭，說道："這第三種，叫做'言施'。"

"言施就是說好話嗎？"

"可以這么理解，但不止于此。"佛陀說道，"言施包括四個方面：一是說真實的話，不欺騙別人；二是說和合的話，不挑撥離間；三是說柔軟的話，不用粗暴的語言傷人；四是說有意義的話，不講無聊的廢話。"

須摩提點點頭："這個我能做到。"

佛陀又說道："除了這四點，你還要主動說善言?？匆娪腥吮瘋?，你用溫暖的話語安慰他；看見有人失意，你用鼓勵的話語支持他；看見有人迷茫，你用智慧的話語引導(dǎo)他。這些都是言施。"

阿那律說道："世尊，弟子想起《法句經(jīng)》中有言：'惡語傷人六月寒，良言一句三冬暖。'一句話的力量，有時候真的能改變一個人的命運。"

佛陀頷首道："說得好。言語是一把雙刃劍，可以傷人，也可以救人。你若能善用言語，不說傷人的話，多說利人的話，這就是最好的言施。"

須摩提說道："世尊，那第四種是什么？"

佛陀說道："第四種，叫做'身施'。"

"身施？難道是用身體去布施嗎？"須摩提有些緊張。

佛陀笑道："不是讓你犧牲身體。身施的意思是，用你的身體去幫助別人。比如，你看見老人過路，上前攙扶他；看見有人摔倒，伸手扶他起來；看見有人負(fù)重，幫他分擔(dān)一點。這些用身體力行的善舉，就是身施。"

須摩提松了口氣："這個我能做到。我雖然老了，身上還有些力氣。"

佛陀說道："身施還有更深的層次。你用恭敬的態(tài)度對待別人，不傲慢、不輕視，見到尊長就禮讓，遇到需要幫助的人就主動上前，這些都是身施。"

阿那律在一旁說道："世尊，弟子明白了。身施就是用行動去幫助別人，用行為去表達(dá)善意。"

"不錯。"佛陀說道，"很多人嘴上說得好聽，可真正遇到事情的時候，卻袖手旁觀。身施就是要你把善意落實到行動中，不光是說說而已。"

須摩提追問道："那第五種呢？世尊，第五種是什么布施？"

佛陀的神情變得莊重起來，他說道："第五種，叫做'心施'，也是這五種布施中最殊勝的一種。"

"心施？"眾人都露出好奇的神情。

佛陀說道："心施就是用你的心去感受別人的喜怒哀樂，與人為善，與人同樂，與人同悲。當(dāng)你看見別人開心的時候，你發(fā)自內(nèi)心地為他高興；當(dāng)你看見別人成功的時候，你由衷地為他祝福；當(dāng)你看見別人受苦的時候，你真誠地為他悲憫——這就是心施。"

須摩提皺起眉頭："這聽起來好像很難做到啊。"

佛陀問道："為什么覺得難？"

須摩提猶豫了一下，說道："實話說，我這輩子窮困潦倒，看見那些富貴人家，心里總是酸溜溜的。他們錦衣玉食、仆從成群，我卻連一頓飽飯都吃不上。我怎么可能為他們高興呢？"

佛陀點點頭，說道："你說的是實話，這也是大多數(shù)人的想法。可你有沒有想過，正是這種嫉妒的心，讓你的福報越來越??？"

須摩提一愣："這是什么意思？"

佛陀說道："我給你講個故事。從前有兩個人，一個叫富翁，一個叫窮漢。富翁每天施舍錢財，修建寺院，功德無量；窮漢身無分文，什么都布施不了。"

"有一天，富翁拿出一千兩黃金，供養(yǎng)三寶。窮漢站在一旁看著，心中只有一個念頭：'這位施主真是大善人??！他的功德太殊勝了，愿他來世福報無量！'他這一念隨喜，發(fā)自肺腑，沒有一絲嫉妒。"

須摩提問道："這念頭有什么用呢？他又沒花錢。"

佛陀說道："就是這一念隨喜，讓窮漢獲得的功德，與富翁布施千金的功德相等！"

眾人聞言，都發(fā)出驚嘆之聲。須摩提更是瞪大了眼睛，不敢相信。

佛陀繼續(xù)說道："你們覺得不可思議，其實道理很簡單。富翁雖然布施千金，可他心中若有一絲傲慢，覺得'我功德很大，別人都比不上我'，那這傲慢心就會折損他的功德。而窮漢雖然什么都沒布施，可他的心完全清凈，沒有一絲嫉妒，只有純粹的歡喜和贊嘆。這樣的心，本身就是最大的功德。"

須摩提聽到這里，若有所悟。他回想自己這一生，每次看見別人比自己好，心里就酸溜溜的，怨天尤人，覺得老天不公。原來，正是這種心態(tài)，讓他的福報越來越薄。

佛陀看著須摩提，溫言說道："心施還有一層深意。當(dāng)你能夠真心為別人的成功感到高興，你的心就變得寬廣；當(dāng)你能夠真誠為別人的痛苦感到悲憫，你的心就變得柔軟。一顆寬廣柔軟的心，才能容納無量的福報。"

須摩提雙手合十，跪在佛陀面前，說道："世尊，弟子受教了。弟子這一生，只知道怨天尤人，卻不知道用心去隨喜別人的善行。難怪我越來越窮，越來越苦。"

佛陀扶起須摩提，說道："知錯能改，善莫大焉。從今天開始，你若能修習(xí)這五種布施——眼施、和顏施、言施、身施、心施——不需要花一分錢，你的福報就會一天天增長。"

須摩提連連點頭，眼中含著淚水。

這時，阿那律問道："世尊，弟子還有一事不明。這五種布施為什么叫'無財布施'？它們與錢財布施相比，功德孰高孰低？"

佛陀說道："這是一個好問題。錢財布施固然殊勝，但它有一個局限——只有有錢人才能做。窮人想布施，卻拿不出錢來?？蛇@五種無財布施不同，不管你是富是貧，是貴是賤，人人都可以做，時時都可以做。"

佛陀又說道："從功德上來說，無財布施若能發(fā)自真心，功德并不比錢財布施小。甚至在某些情況下，功德更大。"

阿那律追問道："為什么會更大呢？"

佛陀說道："我給你舉個例子。有一個富翁，他布施了很多錢財，可他心不在焉，只是走走形式，心里想的是'我布施了這么多，別人都要感謝我，都要贊美我'。這樣的布施，功德是有限的。"

"另一個窮人，他什么錢都沒有，可他每天都對人微笑，每天都說善言，每天都幫助別人，每天都隨喜他人的善行。他做這些不是為了讓人知道，不是為了得到回報，只是出于一顆純粹的善心。這樣的布施，功德反而更加殊勝。"

阿那律恍然大悟："原來如此。布施的功德，不在于布施的東西有多少，而在于布施的心有多真誠。"

"你說得對。"佛陀說道，"《金剛經(jīng)》有云：'若菩薩不住相布施，其福德不可思量。'住相布施，就是執(zhí)著于'我在布施、我布施了什么、我的功德有多大'。不住相布施，就是布施的時候心無掛礙，不求回報，不圖名聲。這樣的布施，才是真正的布施。"

須摩提聽到這里，又問道："世尊，弟子還想請教一事。您說的這五種布施，真的能讓福報延續(xù)子孫嗎？"

佛陀看著須摩提，知道這個問題是他心中最大的渴望。須摩提這一生窮困潦倒，他最擔(dān)心的就是子孫也跟著受苦。

佛陀說道："這個問題，我要詳細(xì)為你解答。"

眾人都豎起耳朵，想要聽佛陀的開示。

佛陀說道："福報能夠延續(xù)子孫，這其中有深刻的道理。一個人若能堅持修習(xí)這五種布施，他就在無形中創(chuàng)造了一個善的'場'。這個場會影響他身邊所有的人——他的家人、他的子女、他的朋友，乃至與他有緣的所有眾生。"

須摩提問道："這個場是什么？"

佛陀說道："你可以把它理解為'業(yè)力的感召'。善業(yè)感召善緣，惡業(yè)感召惡緣。一個常行眼施的人，他看人的眼神總是溫和善意的，那他身邊的人感受到這種善意，也會變得溫和起來。一個常行和顏施的人，他的臉上總是帶著笑容，那他身邊的人也會受到感染，變得開朗樂觀。"

"這就是善的傳遞。你把善傳給身邊的人，身邊的人又傳給更多的人。你的子女從小看著你行善，耳濡目染，自然也會學(xué)著行善。這樣代代相傳，福報怎么會斷呢？"

須摩提聽到這里，心中漸漸明了。原來所謂福澤子孫，不是什么神秘的力量在起作用，而是善行的傳承、善念的感染、善緣的累積。