安徽
題圖：電視劇《誰(shuí)說(shuō)我結(jié)不了婚》劇照
在大眾討論中，對(duì)“剩女”的負(fù)面和諷刺性描述要比正面和客觀評(píng)論多得多，她們總是被冠以“過(guò)于挑剔”等刻板印象，背負(fù)了很多的誤解。新近由中國(guó)人民大學(xué)出版社出版的《相親：婚戀選擇與新女性》是一部以新女性為主角的書(shū)，講述了36位新女性的相親故事，打破大眾對(duì)單身大齡女性的偏見(jiàn)和誤解，展現(xiàn)她們內(nèi)心最真實(shí)的聲音，詮釋當(dāng)今時(shí)代女性力量的豐富內(nèi)涵。
青年學(xué)者鄭靜在廣州開(kāi)展了為期四年的田野調(diào)查，以相親擇偶經(jīng)歷為主題，對(duì)36位新女性做了深度訪談，以同時(shí)代人的身份傾聽(tīng)她們的故事，共情她們的經(jīng)歷，走進(jìn)她們的內(nèi)心世界，最終把她們的故事呈現(xiàn)在《相親》這本書(shū)中。
通過(guò)這些新女性的故事，本書(shū)展現(xiàn)新一代女性在婚育意愿、愛(ài)情觀念、獨(dú)立意識(shí)和生活策略上的選擇。透過(guò)“相親”這一棱鏡，我們看到處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期的新女性在尋愛(ài)路上的堅(jiān)持與妥協(xié)、力量與掙扎。通過(guò)商業(yè)平臺(tái)、親友介紹等相親方式，新女性努力尋愛(ài)，表現(xiàn)出務(wù)實(shí)的理想主義：她們既有通過(guò)婚姻尋求更好生活的實(shí)用主義考慮，又有對(duì)愛(ài)的追求和堅(jiān)持。在此過(guò)程中，我們看到了以女性自主意識(shí)增強(qiáng)和對(duì)親密關(guān)系有更大的掌控權(quán)為特征的新女性氣質(zhì)的崛起。
本書(shū)突出女性的主觀表達(dá)和具體生活經(jīng)驗(yàn)，展現(xiàn)她們最鮮活和真實(shí)的想法，為理解當(dāng)代新女性提供一個(gè)更理性客觀的視角。作者以訪談和參與式觀察的形式，以強(qiáng)大的共情能力，結(jié)合與理論對(duì)話的思考，呈現(xiàn)出新女性力量的豐富內(nèi)涵。
作者以女性學(xué)者的細(xì)膩，將那些隱藏在表象背后的問(wèn)題表達(dá)了出來(lái)，并結(jié)合政治、經(jīng)濟(jì)和文化因素，探討這些是如何發(fā)生的。
下文轉(zhuǎn)自本書(shū)，經(jīng)出版社授權(quán)轉(zhuǎn)載。
務(wù)實(shí)與理想主義并存
文 | 鄭靜
來(lái)源 | 《相親》
務(wù)實(shí)的理想主義是新女性在選擇伴侶過(guò)程中采取的生活策略。在與對(duì)個(gè)體有限制的文化和結(jié)構(gòu)力量進(jìn)行斡旋時(shí)，她們靈活地做出了力所能及的各種調(diào)整，以期實(shí)現(xiàn)自己的生活理想。
電視劇《俗女養(yǎng)成記2》劇照
一方面，在大多數(shù)情況下，她們?cè)趨⑴c不同的相親活動(dòng)時(shí)，想法和做法都是務(wù)實(shí)的。該實(shí)用主義可能是從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的國(guó)家政策、“民眾長(zhǎng)期被壓抑的欲望的復(fù)蘇”以及相關(guān)的傳媒力量助推下物質(zhì)主義的崛起等因素共同作用的結(jié)果。當(dāng)代中國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)是“以實(shí)用主義為內(nèi)核的”；在部分年輕一代的生活哲學(xué)中，甚至彌漫著一種“物質(zhì)主義的勝利”。具體到擇偶和婚姻問(wèn)題，不少學(xué)者也認(rèn)為，中國(guó)人，尤其是中國(guó)女性，在擇偶實(shí)踐中傾向于遵循物質(zhì)主義的邏輯?？v觀女性在擇偶過(guò)程中的實(shí)用主義實(shí)踐，其背后有著復(fù)雜的原因：
其一，傳統(tǒng)的父權(quán)制文化話語(yǔ)繼續(xù)對(duì)女性的獨(dú)立身份和職業(yè)追求造成一定的性別限制；
其二，在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)中，仍存在部分權(quán)利的享有需以已婚身份為前提的情況，因而限制了單身女性在人生選擇中的議價(jià)權(quán)；
其三，獨(dú)生子女一代的成年女兒面臨著獨(dú)立承擔(dān)孝道義務(wù)、實(shí)現(xiàn)父母期望的巨大壓力。在這些因素的共同影響下，現(xiàn)代中國(guó)女性在擇偶過(guò)程中確實(shí)頻繁遇到困境。
在這種情況下，務(wù)實(shí)是她們應(yīng)對(duì)困境的策略。這種策略具體體現(xiàn)在她們參與各種相親活動(dòng)時(shí)積極主動(dòng)甚至是當(dāng)仁不讓的態(tài)度。在不同的相親場(chǎng)合，很多受訪者不會(huì)或根本無(wú)法被傳統(tǒng)的被動(dòng)性別角色束縛。從商業(yè)化的新式相親到舊式的父母介紹相親，她們熱切地抓住每一個(gè)機(jī)會(huì)尋找潛在的伴侶，努力使自己在婚姻市場(chǎng)上的收益最大化。即使這種努力不一定會(huì)有理想的結(jié)果，但通過(guò)積極參與這些相親活動(dòng)來(lái)安撫焦慮的父母，她們也會(huì)感到有所收獲。這個(gè)過(guò)程也衍生了一種具有積極意義的趨勢(shì)：以女性自主意識(shí)增強(qiáng)和對(duì)親密關(guān)系有更大控制權(quán)為特征的新女性氣質(zhì)的崛起。
電視劇《下一站是幸?！穭≌?/p>
另一方面，在日常生活實(shí)踐中，她們同時(shí)又殷切地持有一種理想主義的信仰：如果確信某樣?xùn)|西是有意義的，她們甚至愿意放棄實(shí)際的利益去追隨。“乖女兒的浪漫叛逆”“無(wú)愛(ài)不婚”等就是典型案例。盡管這樣的案例在本書(shū)的故事集里是有限的，也相對(duì)不那么顯眼，但它們有助于揭示現(xiàn)代女性的一些核心價(jià)值觀，而這些核心價(jià)值觀在現(xiàn)有文獻(xiàn)的討論中是缺失的。在當(dāng)今社會(huì)，在個(gè)體化以及對(duì)個(gè)體生活的制度性支持逐漸式微的背景下，代際中更多的“情感表達(dá)”（emotional expressivity）和“協(xié)商式親密關(guān)系”有了實(shí)踐的可能性和必要性。然而，即使一些女性會(huì)在一系列生活事件（包括擇偶問(wèn)題）上愿意讓父母知情，與他們商量，甚至在父母安排的相親活動(dòng)中全程配合，在大多數(shù)情況下展現(xiàn)“乖女兒”形象，她們也仍然會(huì)以各種方式劃定界限，捍衛(wèi)自己的領(lǐng)地。她們的故事表明，當(dāng)代際互動(dòng)涉及女兒的擇偶議題時(shí)，盡管“協(xié)商式親密關(guān)系”是總基調(diào)，但“愛(ài)”往往是“無(wú)法協(xié)商”的核心問(wèn)題。就算面對(duì)“孝道約束”的壓力，對(duì)愛(ài)情的追求和堅(jiān)持也是女兒們的“內(nèi)在需求”和“底線”，在這個(gè)問(wèn)題上的拒絕讓步，是她們?cè)趶?qiáng)調(diào)集體利益和“家文化”的傳統(tǒng)話語(yǔ)的影響下努力構(gòu)建“個(gè)體自我”（individual self）的重要實(shí)踐。
雖然在調(diào)研中直接表達(dá)這種心態(tài)的受訪者并不多，但大多數(shù)受訪者在擇偶時(shí)都表達(dá)了對(duì)情感需求的堅(jiān)持，加上前面章節(jié)中提及的“無(wú)愛(ài)不婚”現(xiàn)象，這些趨勢(shì)促使我們對(duì)實(shí)用主義和物質(zhì)主義主導(dǎo)當(dāng)代中國(guó)意識(shí)形態(tài)這一論斷產(chǎn)生疑問(wèn)。筆者認(rèn)為，我們需要透過(guò)當(dāng)代中國(guó)女性踐行“實(shí)用主義”的表象，對(duì)她們進(jìn)行更深入的了解。以本書(shū)的發(fā)現(xiàn)為例，女性對(duì)愛(ài)情的渴望如何驅(qū)使她們突破在兩性關(guān)系和代際關(guān)系中被動(dòng)順從的角色定位，是幫助我們理解當(dāng)代女性、重新定義女性氣質(zhì)的良好起點(diǎn)。盡管對(duì)愛(ài)情的追尋不一定有完滿的結(jié)局，但這個(gè)過(guò)程中積蓄的“欲望能量”（erotic energy）也會(huì)給她們帶來(lái)希望，讓她們擁有超越平淡日常生活的更多的勇氣和可能性。尤其是在單身女性仍需面對(duì)一定污名的社會(huì)語(yǔ)境下，這股能量可以幫助她們更好地與制度和文化的宏觀力量展開(kāi)斡旋，把握自己的各種生活機(jī)遇。
電視劇《下一站是幸?！穭≌?/p>
這本書(shū)的主要內(nèi)容源自我的博士論文。對(duì)比原來(lái)的英文論文，我在這本書(shū)里大量刪去了理論的內(nèi)容，增補(bǔ)了之前受篇幅所限在學(xué)術(shù)文章里沒(méi)能完整呈現(xiàn)的受訪者原話。我希望通過(guò)這個(gè)空間的調(diào)整，強(qiáng)調(diào)她們才是這個(gè)研究的主體。
謝謝我的受訪者們。我終于有機(jī)會(huì)原汁原味地呈現(xiàn)你們的妙語(yǔ)，讓你們鮮活的故事被更多人看到，這是出版這本書(shū)對(duì)目前的我最大的意義。這本書(shū)獻(xiàn)給你們。
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