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本文資料來源：《六祖壇經(jīng)》《金剛經(jīng)》《佛本行經(jīng)》
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《六祖壇經(jīng)》有云："煩惱即菩提。"這四個字，道盡了修行的真諦。
世人皆知煩惱苦，卻不知這苦中藏著覺悟的種子。六祖慧能大師，一個目不識丁的嶺南樵夫，如何能在五祖弘忍門下脫穎而出，成為禪宗一代宗師？他所經(jīng)歷的顛沛流離、追殺逃亡，為何沒有將他擊垮，反而成就了他的無上智慧？

千百年來，多少修行人在順境中迷失，又有多少人在逆境中覺醒。那些讓你夜不能寐的困擾，那些令你痛徹心扉的遭遇，是命運的刁難，還是上天的成全？

答案，就藏在一個個古老的故事里。

唐朝貞觀年間，嶺南新州有一戶貧苦人家。

父親盧行瑫本是范陽官吏，因獲罪被貶至嶺南，不久便郁郁而終。留下孤兒寡母，相依為命。這個孩子，就是后來的六祖慧能。

慧能三歲喪父，與母親艱難度日。嶺南地處偏遠，瘴氣彌漫，生活條件極為艱苦。為了養(yǎng)活母親，慧能從小便上山砍柴，挑到集市上去賣。日復(fù)一日，年復(fù)一年，風(fēng)雨無阻。

若是尋常人，或許會怨天尤人：為何命運如此不公？別人家的孩子讀書識字，我卻要在山林間揮汗如雨？

慧能沒有這樣想。

他砍柴的時候，常常靜靜地觀察山間的一切。樹木如何生長，溪水如何流淌，鳥雀如何歸巢。他雖不識字，心中卻有一種天然的澄明。這份澄明，是在艱苦的生活中慢慢磨礪出來的。

有一天，慧能挑著柴擔(dān)走過一戶人家門前，聽見里面有人在誦經(jīng)。那聲音清朗悠遠，誦的是《金剛經(jīng)》。當(dāng)聽到"應(yīng)無所住而生其心"這一句時，慧能忽然如遭雷擊，心中豁然開朗。

他放下柴擔(dān)，站在門外靜靜聆聽。

誦經(jīng)的人發(fā)現(xiàn)了他，走出來問道："你是何人？為何在此駐足？"

慧能恭敬地問："請問施主，方才所誦是什么經(jīng)？從何處學(xué)來？"

那人說："這是《金剛經(jīng)》，我從黃梅東山五祖弘忍大師處學(xué)來。大師常勸人持誦此經(jīng)，說是能見自本性，直了成佛。"

慧能心中一動。這幾個字，仿佛一道光，照進了他二十四年的人生。

他回到家中，將心意告訴母親。母親雖然不舍，但看到兒子眼中的光芒，知道攔不住他。這時，有一位好心的客人資助了他們十兩銀子，作為母親的生活費用。

慧能拜別母親，踏上了北行求法之路。

從嶺南到黃梅，路途遙遠，要走三十多天。一個窮苦的樵夫，沒有盤纏，沒有干糧，只有一雙腳和一顆求道的心。他風(fēng)餐露宿，饑寒交迫，卻從未想過回頭。

這一路的艱辛，是他的第一道功課。

到了黃梅東山，慧能終于見到了五祖弘忍大師。

弘忍問他："你是哪里人？來這里求什么？"

慧能答道："弟子是嶺南新州人，遠道而來，只求作佛，別無他求。"

弘忍沉默片刻，說道："你是嶺南人，又是獦獠，如何能作佛？"

獦獠，是當(dāng)時中原人對南方少數(shù)民族的蔑稱，帶有歧視之意。這句話若放在常人身上，恐怕會羞憤難當(dāng)，拂袖而去。

慧能卻平靜地回答："人雖有南北，佛性本無南北。獦獠身與和尚不同，佛性有何差別？"

這一問一答，看似簡單，實則暗藏玄機。弘忍心中已經(jīng)知道，眼前這個相貌平平的樵夫，絕非凡俗之人。

他沒有立刻收慧能為弟子，而是讓他去碓房舂米。

碓房是寺院里最苦最累的地方。每天要把大量的稻谷舂成白米，供養(yǎng)僧眾。這活兒又臟又累，沒有人愿意干。慧能二話不說，卷起袖子就干了起來。

他在碓房一干就是八個月。

八個月，沒有聽過一堂經(jīng)，沒有參加過一次法會，沒有得到過師父的任何教導(dǎo)。每天只是踏碓舂米，從早到晚，周而復(fù)始。

換作旁人，早就心生怨懟：我千里迢迢來求法，師父卻讓我做苦力，這是什么道理？

慧能沒有抱怨。

他踏碓的時候，心中無比寧靜。每一次踏下去，每一次抬起來，都專注于當(dāng)下這一刻。米糠飛揚，汗水淋漓，他的心卻越來越清明。

這八個月的磨礪，是他的第二道功課。

有一天，弘忍召集門下弟子，宣布了一件大事。

他說："生死事大，你們整日只知道求福報，不知道求出離生死苦海。你們各人去作一首偈子呈上來，讓我看看你們的見解。若是悟了大意，我就把衣法傳給他，立他為第六代祖師。"

這消息在東山引起了轟動。

當(dāng)時弘忍座下有七百余人，其中最有名望的是神秀上座。神秀學(xué)識淵博，眾人都認為衣法非他莫屬。他們商量著：我們不必作偈了，神秀上座作就行了，日后他做了祖師，我們依止他就是。

神秀聽了眾人的話，心中卻惴惴不安。

他在走廊上踱步良久，終于在半夜三更時分，提著燈籠，在南廊的墻壁上寫下了一首偈：

"身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫使惹塵埃。"

第二天一早，眾人看到這首偈子，紛紛贊嘆。弘忍也出來看了，對大眾說："你們誦持此偈，依此修行，可以免墮惡道，有大利益。"

眾人歡喜，開始念誦。

弘忍卻私下把神秀叫來，對他說："你這首偈子，只到門前，尚未入門。依此偈修行，只是不墮落，要見本性，卻是未能。你再去想想，作一首來。"

神秀回去苦思冥想，幾天過去了，卻再也作不出來。

慧能在碓房舂米，聽到有童子經(jīng)過時念誦神秀的偈子，便問是怎么回事。童子把事情的來龍去脈告訴了他。

慧能聽了，說道："我也有一首偈子，可惜不識字，煩請相公幫我寫在墻上。"

童子驚訝道："你一個舂米的，也要作偈？"

慧能說道："下下人有上上智，上上人有沒意智。若輕慢人，即有無量無邊罪。"

這話說得童子啞口無言。

正好有一位江州別駕張日用在場，便提筆代他寫下：

"菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。"

這首偈子一出，滿座皆驚。

弘忍看到后，卻用鞋子把偈子擦掉了，說道："這也未見性。"

眾人這才散去。

可是當(dāng)天晚上，弘忍悄悄來到碓房。

他問慧能："米熟了沒有？"

慧能答道："米熟久矣，猶欠篩在。"

弘忍聽了，用錫杖在碓上敲了三下，轉(zhuǎn)身離去。

慧能心領(lǐng)神會，到了三更時分，悄悄來到弘忍的方丈室。

弘忍用袈裟遮住窗戶，為他講解《金剛經(jīng)》。當(dāng)講到"應(yīng)無所住而生其心"時，慧能豁然大悟，脫口而出：

"何期自性，本自清凈！何期自性，本不生滅！何期自性，本自具足！何期自性，本無動搖！何期自性，能生萬法！"

弘忍知道他已經(jīng)悟道，便將衣缽傳給了他，說道："你已經(jīng)是第六代祖師了。衣缽為信物，代代相傳。法以心傳心，讓有緣人自悟自解。自古傳法，命如懸絲。你快走吧，恐怕有人害你。"

慧能連夜離開黃梅，向南而去。

消息傳開后，數(shù)百人追殺而來。

為首的是惠明，原本是四品將軍，出家后力大無窮。他追得最快，在大庾嶺追上了慧能。

慧能把衣缽放在石頭上，藏身草叢中?；菝髭s到，伸手去拿衣缽，卻怎么也拿不動，仿佛生根在石頭上一般。

惠明大驚，喊道："行者，行者！我是為法來的，不是為衣來的！"

慧能這才走出來。

惠明說道："請行者為我說法。"

慧能說："你既為法來，就屏息諸緣，不要生一念，我為你說。"

惠明靜默良久。

慧能說道："不思善，不思惡，正與么時，哪個是明上座本來面目？"

這一句話，如同晴天霹靂，擊碎了惠明心中的所有妄念。他當(dāng)下大悟，遍體汗流，淚如雨下，恭敬禮拜。

惠明下山后，對追來的眾人說："我追上去看了，那邊沒有人。我們往別處去找吧。"

眾人這才散去。

慧能逃過一劫，卻不敢露面弘法。他在獵人隊伍中混跡了整整十五年，與獵人們一起在山林中生活。

十五年啊。

一個已經(jīng)開悟的祖師，一個得到了衣缽傳承的人，卻要在山野之中隱姓埋名十五年。與粗人為伍，吃他們不要的菜蔬，看他們獵殺生靈，卻不能說一句法語。

這十五年的隱忍，是他的第三道功課。

若是沒有這十五年，慧能或許會成為一個高高在上的禪師，用深奧的語言講述深奧的道理。正是這十五年的沉潛，讓他的智慧更加圓融，讓他的表達更加平實，讓他真正懂得了眾生的苦樂。

直到有一天，他覺得時機成熟了。

他來到廣州法性寺，正趕上印宗法師講《涅槃經(jīng)》。當(dāng)時風(fēng)吹幡動，有兩個僧人在爭論：一個說是風(fēng)動，一個說是幡動。

慧能在旁邊說了一句："不是風(fēng)動，不是幡動，仁者心動。"

此言一出，滿座皆驚。

印宗法師請他上座，詢問他的來歷?；勰苓@才出示衣缽，講述了自己的經(jīng)歷。印宗法師聽完，率領(lǐng)眾人向他行禮，請求他開示禪法。

從此，慧能在曹溪寶林寺弘法，度化無數(shù)眾生。他的教法不立文字、直指人心，開創(chuàng)了禪宗的新氣象。后世尊稱他為"六祖"，他的語錄被編成《六祖壇經(jīng)》，成為唯一一部非佛親說而稱為"經(jīng)"的中國佛教典籍。

這一切的輝煌，都是從那些苦難中生長出來的。

沒有幼年喪父的貧困，他不會有那份天然的澄明。

沒有碓房八月的磨礪，他不會有那份沉穩(wěn)與耐力。

沒有十五年的隱遁，他不會有那份通達與圓融。

世尊在菩提樹下成道之前，也曾經(jīng)歷六年苦行。他離開王宮，放棄榮華富貴，在尸陀林中與尸骨為伴，在恒河邊忍受饑寒。他曾經(jīng)每日只食一粒米、一滴水，把自己折磨得形銷骨立。

后來他發(fā)現(xiàn)，這種極端的苦行并不能帶來覺悟。于是他接受了牧羊女的乳糜供養(yǎng)，恢復(fù)體力后，在菩提樹下靜坐七日，終于證得無上正等正覺。

有人說，那六年苦行豈不是白費了？

不是的。

正是那六年的苦行，讓他明白了什么不是道路。正是那六年的嘗試與失敗，讓他最終找到了中道。正是那六年的磨礪，讓他的意志堅如磐石，不被任何魔障所動搖。

據(jù)《佛本行經(jīng)》記載，悉達多太子在菩提樹下即將成道之際，魔王波旬率領(lǐng)大軍前來阻撓。

魔王先派出三個女兒——欲染、能悅、可愛，用種種媚態(tài)來迷惑悉達多。她們化作最美麗的女子，用甜言蜜語、曼妙舞姿來誘惑他。悉達多端坐不動，心如止水。他說："你們的身體不過是革囊盛糞，有什么可貪戀的？"

魔女無功而返。

魔王又派出千軍萬馬，用刀槍劍戟、箭雨如蝗來威嚇悉達多。那些箭矢飛到悉達多身邊，卻化作了朵朵蓮花。魔王親自上陣，用恐怖的面目、震天的怒吼來動搖他的心志。悉達多依然端坐不動，眼中只有無盡的慈悲。

魔王說："你憑什么坐在這金剛座上？"

悉達多伸出右手，觸碰大地，說道："大地可以作證。"

大地震動，魔軍潰散。

這場與魔王的戰(zhàn)斗，持續(xù)了整整一夜。天亮?xí)r分，悉達多睹明星而悟道，成為釋迦牟尼佛，世尊。

這一夜的考驗，是他成道前最后的功課。

禪宗二祖慧可大師，也有一段刻骨銘心的經(jīng)歷。

慧可原名神光，是當(dāng)時有名的學(xué)者，精通儒道典籍，后來出家修行。他聽說達摩祖師在少林寺面壁，便前往求法。

達摩面壁不語，神光便在洞外站立等候。

時值寒冬臘月，大雪紛飛，雪積到了他的膝蓋。神光依然紋絲不動。

達摩終于開口問道："你站在雪中這么久，到底想求什么？"

神光流著淚說："只愿和尚慈悲，開甘露門，廣度眾生。"

達摩說："諸佛無上妙道，曠劫精勤，難行能行，難忍能忍，尚且不得。你憑什么以輕慢心來求真乘？"

神光聽了這話，便抽出戒刀，砍斷了自己的左臂，放在達摩面前。

達摩見他如此誠心，這才收他為弟子，為他取名"慧可"。

后人或許會問：何必如此？

這斷臂求法的故事，不是讓人去效仿斷臂，而是告訴我們：求道的決心，要堅定到可以放下一切的程度。那些我們舍不得放下的東西——面子、舒適、安逸、舊習(xí)——就是阻礙我們成長的枷鎖。

慧可后來傳法給三祖僧璨時，說了這樣一句話："我有罪，請和尚為我懺悔。"

僧璨說："把你的罪拿來，我為你懺悔。"

慧可沉默良久，說道："我找我的罪，找不到。"

僧璨說："我已經(jīng)為你懺悔完了。"

這一段對話，蘊含著極深的禪意。那些困擾我們的煩惱、罪業(yè)、過失，當(dāng)我們真正去尋找它的實體時，卻發(fā)現(xiàn)它本來就是空的。它只是我們心中的一個念頭，一個執(zhí)著，一個幻影。

但這個領(lǐng)悟，不是聽人說說就能得到的。

必須在磨難中去體驗，在困境中去參究，在絕望中去突破。

玄奘法師西行取經(jīng)，歷時十七年，行程五萬里。

他穿越茫茫戈壁，在沒有水源的沙漠中走了五天五夜。馬匹渴死了，水袋也打翻了，他卻不肯回頭。他說："寧可向西走一步死，也不向東走一步生。"

他翻越蔥嶺雪山，在零下幾十度的嚴(yán)寒中艱難跋涉。同行的人凍死了十之七八，他卻靠著堅定的信念活了下來。

他遭遇強盜劫掠，被綁在祭壇上差點成為祭品。他卻在生死關(guān)頭默念彌勒菩薩圣號，風(fēng)云突變，強盜們反而皈依了他。

這些磨難，在常人看來是天大的災(zāi)禍。在玄奘法師看來，卻是修行的機緣。

他后來翻譯的《大般若經(jīng)》中有一句話："菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見有少法若生若滅、若常若斷、若一若異、若來若去。"

這種無所得的智慧，不是在書齋中讀出來的，是在生死邊緣走過來的。

說到這里，有一個問題值得深思：

為什么這些祖師大德們遭遇的磨難越大，成就反而越高？為什么那些一帆風(fēng)順的修行人，反而很少能證得無上妙道？

這里面，藏著一個修行的核心秘密。

《維摩詰經(jīng)》中有一段著名的對話。文殊菩薩問維摩詰居士："何等是菩薩入不二法門？"

維摩詰默然不語。

這一默然，被稱為"一默如雷"，震動了整個法界。但這默然背后的深意究竟是什么？為什么說煩惱與菩提不二、生死與涅槃不二？這種"不二"的智慧，如何能轉(zhuǎn)化我們?nèi)粘Ｉ钪械睦Ь撑c煩惱？

六祖慧能在《壇經(jīng)》中曾經(jīng)說過一句極為精妙的話，道破了煩惱與覺悟之間的真正關(guān)系。這句話，可以說是整個禪宗修行的核心密鑰......