創(chuàng)作聲明：本文為虛構(gòu)創(chuàng)作，請(qǐng)勿與現(xiàn)實(shí)關(guān)聯(lián)

本文資料來源：《地藏菩薩本愿經(jīng)》《華嚴(yán)經(jīng)》《了凡四訓(xùn)》
圖片均源自網(wǎng)絡(luò)如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系刪除。
本文純屬虛構(gòu)，不傳播封建迷信，請(qǐng)讀者朋友保持理性閱讀。

世人皆言，冥府之中有一本生死簿，上面記載著蕓蕓眾生的生辰八字與陽壽定數(shù)。閻羅天子端坐森羅殿上，判官手執(zhí)朱筆，生死簿一翻，該死之人便被黑白無常鎖去，陽壽盡時(shí)，縱是帝王將相也難逃此劫。

這番說法流傳千年，幾乎成了世間定論。

可《地藏菩薩本愿經(jīng)》中卻記載著一樁奇事：閻羅天子親自向世尊稟告，說他實(shí)在不明白，為何同樣記在生死簿上的人，有些人陽壽將盡卻能起死回生，有些人明明還有數(shù)十年壽數(shù)卻暴斃而亡？

世尊聞言，只說了一句話，便讓這位掌管幽冥的閻羅天子恍然大悟。

那么，生死簿究竟是真是假？人的壽命到底由什么決定？佛陀又說了什么，竟能讓閻王爺頓悟其中玄機(jī)？

說起閻羅天子，世人多以為他是冷面無情的判官，掌管生死，鐵面無私。殊不知在佛經(jīng)記載中，閻羅王實(shí)則是一位菩薩化身，他之所以坐鎮(zhèn)幽冥，乃是為了度化罪苦眾生。

《地藏菩薩本愿經(jīng)》中有這樣一段記載：

忉利天宮神通品第一，世尊升于忉利天，為母說法。彼時(shí)，百千萬億不可思議諸佛菩薩、天龍八部皆來集會(huì)。其中便有閻羅天子，與無量鬼王一同前來，頂禮世尊。

閻羅天子跪于佛前，合掌恭敬，稟告了一件困擾他許久的事。

他說："世尊，我觀閻浮提眾生，舉心動(dòng)念，無非是業(yè)，無非是罪�？v發(fā)善心，須臾即退。若遇惡緣，念念增益。"

這話是什么意思呢？

閻羅天子說，他日日夜夜在冥府審判眾生，看得太多了。這世間的人啊，起心動(dòng)念之間，不是在造業(yè)，就是在犯錯(cuò)。偶爾生起一點(diǎn)善心，轉(zhuǎn)眼就忘了�？梢坏┡錾蠍壕�，那惡念卻是一個(gè)接一個(gè)，越滾越大。

他接著又說了一句極為關(guān)鍵的話："是等輩人，如履泥涂，負(fù)于重石，漸困漸重，足步深邃。"

這些人就像是背著沉重石塊在泥濘中行走，越走越陷，越陷越深，直到再也拔不出腳來。

閻羅天子的困惑正在于此。

按照生死簿上的記載，某人陽壽該是七十三歲�？蛇@人若是日日行善，積功累德，到了七十三歲那年，非但沒有死，反倒身體康健，又活了二十年。

反過來，另一人生死簿上明明記著壽數(shù)八十一，可此人作惡多端，殺生害命，還不到四十歲便暴病而亡。

這生死簿上的記載，到底還作不作數(shù)？

閻羅天子百思不得其解，便趁此機(jī)會(huì)向世尊請(qǐng)教。

世尊聞言，面露慈悲之色，緩緩說道："閻浮提眾生，其性剛強(qiáng)，難調(diào)難伏。是大菩薩，于百千劫，頭頭救拔如是眾生，早令解脫。"

佛陀先是贊嘆了地藏菩薩的大愿，隨后話鋒一轉(zhuǎn)，道出了一個(gè)驚天秘密。

他說，生死簿上所記載的，不過是眾生"業(yè)力"所感召的定數(shù)。這業(yè)力從何而來？從無始劫以來的善惡因緣而來。一個(gè)人出生時(shí)帶著什么樣的業(yè)力，便會(huì)感召什么樣的命運(yùn)。

可這業(yè)力并非一成不變。

佛陀說："若遇善知識(shí)，勸令一彈指間，歸依地藏菩薩，是諸眾生，即得解脫三惡道報(bào)。"

僅僅是一彈指間的歸依，便能解脫惡道之報(bào)。那若是終其一生行善積德，又當(dāng)如何？

這便是生死簿最大的"漏洞"——它記載的是業(yè)力的定數(shù)，卻無法記載一個(gè)人當(dāng)下的心念與行為。

換句話說，生死簿記的是"過去"，而人活著的每一刻，都在創(chuàng)造"未來"。

這番道理說來簡單，可真要參透其中玄機(jī)，卻非易事。

歷史上有一個(gè)人，用自己的親身經(jīng)歷，將這個(gè)道理演繹得淋漓盡致。

此人便是明代的袁了凡。

袁了凡本名袁黃，江南吳江人氏。他年幼喪父，家道中落，母親讓他棄儒學(xué)醫(yī)，好歹能有個(gè)糊口的營生。

有一日，袁黃在慈云寺偶遇一位老者。這老者須發(fā)皆白，仙風(fēng)道骨，一見袁黃便說："你是仕途中人，明年便可進(jìn)學(xué)，為何不去讀書？"

袁黃將母親的意思告訴了老者。

老者微微一笑，說："我姓孔，得邵子皇極數(shù)正傳。數(shù)該傳你，你命中注定要做官的。"

袁黃將信將疑，回家稟告母親。母親說："既然如此，不妨試試。"

于是袁黃重拾書本，來年果然考中了秀才。

此后，袁黃多次拜訪孔先生，請(qǐng)他詳批自己的命數(shù)�？紫壬灰粸樗扑悖耗衬昕嫉趲酌�，某年補(bǔ)廩生，某年當(dāng)貢生，貢后某年選為四川某縣縣令，在任三年半便該告老還鄉(xiāng)，五十三歲八月十四日丑時(shí)壽終正寢，可惜命中無子。

袁黃將這些話一一記在心中。

神奇的是，此后十余年間，事事皆如孔先生所言，絲毫不差�？荚嚨拿�、補(bǔ)缺的時(shí)間、俸祿的數(shù)目，竟然全都應(yīng)驗(yàn)了。

袁黃心中漸漸生出一種念頭：人的命運(yùn)果然是天定的，半點(diǎn)不由人。既然如此，還爭什么？求什么？

從此他萬念俱灰，終日靜坐，不讀書，不交游，如同一具行尸走肉。

直到有一天，他遇見了一位改變他命運(yùn)的高僧——云谷禪師。

那是隆慶三年，袁黃前往棲霞山拜訪云谷禪師。禪師見他根骨不凡，便留他在禪堂對(duì)坐。

兩人相對(duì)靜坐，三日三夜，袁黃竟然沒有起一個(gè)妄念。

云谷禪師十分驚訝，問道："凡人之所以為凡人，只因妄念相纏。你坐了三天，不見你起一個(gè)妄念，這是什么緣故？"

袁黃嘆了口氣，將孔先生算命之事和盤托出。他說："我的命數(shù)已經(jīng)被算定了，榮辱生死都是注定的，想也沒用，所以不想。"

云谷禪師聽完，哈哈大笑。

他說："我原以為你是個(gè)豪杰，沒想到竟是個(gè)凡夫！"

袁黃愕然，問其緣故。

云谷禪師正色道："人的命數(shù)，確實(shí)是有的�？蛇@命數(shù)是從哪里來的？是從你自己的心念和行為中來的！命由我作，福自己求�！对娊�(jīng)》《尚書》里說得明白：'永言配命，自求多福。'你自己不去求福，反倒認(rèn)命，這不是凡夫是什么？"

袁黃被說得面紅耳赤，卻仍有疑惑："孟子說'求則得之'，那是求仁義道德，是心性上的事。功名富貴是身外之物，如何能求得到？"

云谷禪師搖頭道："孟子的話沒錯(cuò)，是你理解錯(cuò)了。六祖慧能大師說過，'一切福田，不離方寸'。你從心上去求，不但能得道德仁義，功名富貴也能得。內(nèi)外雙得，這才叫有求必應(yīng)。你不從心上下功夫，只向外攀求，那才是求不得。"

袁黃聽到此處，心中若有所悟，卻仍不敢相信："孔先生算我命中無子，五十三歲而亡，難道這也能改？"

云谷禪師沉默片刻，緩緩問道："你自己想想，你該不該有功名？該不該有兒子？"

這一問，直指人心。

袁黃低頭沉思良久，忽然說道："不該。我這個(gè)人，有很多毛病。"

他說自己心胸狹窄，不能容人；性情急躁，喜歡和人爭執(zhí)；恃才傲物，出言刻�。幌矚g喝酒，傷身誤事；好潔成癖，不近人情……

他一條一條數(shù)下去，竟數(shù)出了幾十條毛病。

云谷禪師聽完，點(diǎn)點(diǎn)頭說："你既然知道自己的毛病，那就改過自新吧。從前種種譬如昨日死，以后種種譬如今日生。你若能把這些毛病都改掉，再廣積陰德，那命運(yùn)自然會(huì)轉(zhuǎn)。"

袁黃問："怎么積陰德？"

云谷禪師說："行善不欲人知，便是陰德。你發(fā)愿做三千件善事，就從今天開始。"

袁黃當(dāng)即在佛前跪下，發(fā)誓要改過遷善，做滿三千善事。

云谷禪師又傳給他一本"功過格"，教他每日記錄自己的善行與過失，善則記功，惡則記過，功過相抵，剩下的便是凈功德。

從此，袁黃判若兩人。

以前他心高氣傲，現(xiàn)在見人必恭必敬；以前他爭強(qiáng)好勝，現(xiàn)在遇事謙讓退讓；以前他出言刻薄，現(xiàn)在逢人說話溫和寬厚。

說來也怪，他這一改變，命運(yùn)便開始松動(dòng)了。

孔先生算他考試該是第三名，結(jié)果那年他考了第一�？紫壬闼迨龤q無子而終，結(jié)果他五十歲那年得了一個(gè)兒子，取名袁天啟。后來又活到七十四歲，比原定的陽壽多活了二十一年。

臨終前，袁了凡寫下了一本《了凡四訓(xùn)》，將自己改命的經(jīng)歷和方法，原原本本地告訴兒子。

他在書中寫道："從前種種，譬如昨日死；從后種種，譬如今日生。"

又寫道："命自我立，福自己求。"

這便是他用一生證悟的道理——生死簿上的記載，不過是過去業(yè)力的投影。而真正決定一個(gè)人命運(yùn)的，是當(dāng)下的心念與行為。

袁了凡的故事，在民間流傳甚廣�？稍S多人只看到他"改命"的結(jié)果，卻不知道他改命的關(guān)鍵在哪里。

有人說，袁了凡是靠行善積德改變了命運(yùn)。這話對(duì)，但也不全對(duì)。

因?yàn)槭篱g行善之人何止千萬，能像他這樣徹底改命的卻寥寥無幾。

關(guān)鍵在于，袁了凡不僅僅是行善，他還做到了另一件更重要的事——改心。

云谷禪師點(diǎn)撥他的那番話，字字珠璣。禪師說："一切福田，不離方寸。"這"方寸"指的就是心。

心不改，光靠外在的善行，效果是有限的。

譬如有人布施百萬，卻心存傲慢，覺得自己功德無量，這便是"有漏"之善，果報(bào)也有限。又如有人救人一命，卻四處宣揚(yáng)，生怕別人不知道，這便是"有相"之善，功德也會(huì)打折扣。

袁了凡的高明之處在于，他既改變了行為，也改變了心念。

以前他恃才傲物，改過之后待人謙卑；以前他出言刻薄，改過之后言語溫厚；以前他心胸狹窄，改過之后容人納物。

行為的改變只是表象，心念的改變才是根本。

《太上感應(yīng)篇》開篇便說："禍福無門，惟人自召；善惡之報(bào)，如影隨形。"

又說："其有曾行惡事，后自改悔，諸惡莫作，眾善奉行，久久必獲吉慶，所謂轉(zhuǎn)禍為福也。"

這里面有兩層意思：第一層是說，禍福不是老天定的，是自己招來的；第二層是說，即便曾經(jīng)作惡，只要真心悔改，改惡從善，依然可以轉(zhuǎn)禍為福。

這便呼應(yīng)了云谷禪師的那句話——"命由我作，福自己求"。

佛經(jīng)中有一則公案，講的也是類似的道理。

從前有一位國王，名叫阿阇世王。此人早年受人蠱惑，弒父篡位，造下五逆重罪。按照因果報(bào)應(yīng)，他本該墮入無間地獄，受無量苦。

可后來，阿阇世王遇到了世尊。

他在佛前痛哭流涕，懺悔自己的罪業(yè)。世尊慈悲開示，告訴他："若有眾生，造諸罪業(yè)，以慚愧心而自發(fā)露，慚愧悔過，罪即消滅。"

阿阇世王聽后，至誠懺悔，發(fā)愿護(hù)持正法。

他的命運(yùn)就此改變。

原本他造五逆之罪，該墮無間地獄受苦無量劫�？梢�?yàn)樗嫘幕谶^，皈依三寶，護(hù)持佛法，最后不但沒有墮入地獄，反而種下了未來成佛的因緣。

《涅槃經(jīng)》中記載，世尊曾為阿阇世王授記，說他將來必定成佛，號(hào)"凈界如來"。

從弒父逆賊到未來佛陀，阿阇世王的轉(zhuǎn)變堪稱天翻地覆。

這說明什么？

說明因果報(bào)應(yīng)雖然真實(shí)不虛，但因果并非死板僵化的鐵律。它像流水一樣，會(huì)隨著因緣的變化而變化。你過去種下惡因，不一定非要受惡果，只要你當(dāng)下轉(zhuǎn)念，改惡從善，因緣便會(huì)轉(zhuǎn)變，果報(bào)也會(huì)跟著轉(zhuǎn)。

這便是佛法中的"懺悔法門"。

《華嚴(yán)經(jīng)》云："若人欲了知，三世一切佛，應(yīng)觀法界性，一切唯心造。"

一切都是心造的。過去的業(yè)是心造的，現(xiàn)在的命是心造的，未來的運(yùn)也是心造的。你的心轉(zhuǎn)了，一切都會(huì)跟著轉(zhuǎn)。

講到這里，不妨再說一則更玄妙的公案。

唐朝時(shí)，有一位高僧法號(hào)悟達(dá)。他修行精進(jìn)，德高望重，連皇帝都對(duì)他禮敬有加。

一日，皇帝賜給悟達(dá)國師一座沉香木雕成的法座，極盡奢華。

悟達(dá)國師坐上去的那一刻，心中忽然生起一絲傲慢："我修行數(shù)十年，終于得到這般尊崇，果然不同凡響。"

就這一念之差，災(zāi)禍便來了。

當(dāng)晚，悟達(dá)國師的膝蓋上生出一個(gè)人面瘡，雙目炯炯，張口能言，痛苦難當(dāng)。遍請(qǐng)名醫(yī)，皆束手無策。

悟達(dá)國師忽然想起多年前的一樁往事。

那時(shí)他還年輕，在長安一座寺院掛單。同寺有一位僧人，渾身長滿惡瘡，膿血淋漓，臭不可聞。眾僧都避之不及，唯獨(dú)悟達(dá)不嫌不棄，日日為他端水送飯，清洗傷口。

那僧人病愈后，臨別時(shí)對(duì)悟達(dá)說："你日后若有難，可到四川彭州九隴山來找我。山上有兩棵松樹為記。"

悟達(dá)國師此刻走投無路，便千里迢迢前往九隴山。果然找到了當(dāng)年那位僧人。

那僧人聽說悟達(dá)生了人面瘡，便讓他在山泉水邊坐下，用泉水洗瘡。

就在泉水即將觸及人面瘡的剎那，那瘡竟然開口說話了。

它說："且慢！你可知我是誰？"

悟達(dá)國師搖頭。

人面瘡說道："我是晁錯(cuò)。西漢時(shí)，袁盎向景帝進(jìn)言，將我腰斬于東市。我這一口怨氣，憋了整整十世！這十世以來，你都是高僧，戒行精嚴(yán)，我找不到機(jī)會(huì)報(bào)仇。直到今日，皇帝賜你沉香寶座，你生起一念傲慢心，道行有虧，我才能附到你身上來！"

悟達(dá)國師大驚失色，連忙用泉水洗濯。瘡口處劇痛難當(dāng)，他頓時(shí)昏死過去。

醒來時(shí)，人面瘡已經(jīng)不見了。

那位僧人告訴他，這泉水乃是三昧法水，能洗凈業(yè)障。但若不是悟達(dá)國師一念傲慢，十世冤業(yè)又怎能找上門來？

悟達(dá)國師聽后，慚愧不已。從此更加精進(jìn)修行，再不敢有半分驕矜之心。

他后來寫下了一部《慈悲三昧水懺》，專門用來懺悔業(yè)障，流傳至今。

這則公案說明了一個(gè)至關(guān)重要的道理——業(yè)報(bào)能不能現(xiàn)前，關(guān)鍵在于你當(dāng)下的心念。

悟達(dá)國師十世修行，戒律清凈，縱然有宿世冤業(yè)，也無法近身�？删褪且�?yàn)橐荒畎谅�，便給了冤親債主可乘之機(jī)。

反過來說，縱然你有通天的業(yè)障，只要你心地光明，念念清凈，業(yè)障也難以現(xiàn)前。

這便是《華嚴(yán)經(jīng)》所說的"一切唯心造"的真義。

說回閻羅天子的困惑。

他問世尊：為何有人陽壽未盡卻暴亡，有人陽壽已盡卻長生？

答案其實(shí)已經(jīng)呼之欲出了。

生死簿上記載的，是一個(gè)人過去業(yè)力所感召的"定業(yè)"�？蛇@定業(yè)并非真正的"定"，它會(huì)隨著你當(dāng)下的心念和行為而變化。

你若行善積德，心存正念，定業(yè)便會(huì)松動(dòng)，甚至被轉(zhuǎn)化。你若作惡造業(yè)，心生邪念，定業(yè)便會(huì)加速現(xiàn)前，甚至提前引爆。

就像袁了凡，他命中本該五十三歲而亡，無子送終�？伤倪^遷善，日日行善，念念為善，定業(yè)便轉(zhuǎn)了。不但得了兒子，還多活了二十一年。

又像悟達(dá)國師，他十世修行，本該高枕無憂。可只因一念傲慢，十世冤業(yè)便找上門來。

可見，生死簿上的記載從來不是鐵板釘釘?shù)?天命"。它只是業(yè)力的投影，是因果的賬本。而這賬本上的數(shù)字，每時(shí)每刻都在隨著你的心念和行為而增減變化。

世尊在《地藏經(jīng)》中說得明白："南閻浮提眾生，志性無定，習(xí)惡者多。縱發(fā)善心，須臾即退。若遇惡緣，念念增益。"

眾生的心念是無定的。今日發(fā)個(gè)善心，明日可能就忘了。今日碰上惡緣，惡念便一個(gè)接一個(gè)往上漲。

正因?yàn)樾哪顭o定，命運(yùn)才是可以改變的。

若心念是定死的，那命運(yùn)便真成天注定了。可恰恰因?yàn)樾哪顣r(shí)時(shí)在變，命運(yùn)才有轉(zhuǎn)圜的余地。

這便是閻羅天子困惑的答案，也是"生死簿最大的謊言"的真相——

生死簿確實(shí)存在，但它記載的不是"天命"，而是"業(yè)力"。天命無法更改，業(yè)力卻可以轉(zhuǎn)化。

而轉(zhuǎn)化業(yè)力的關(guān)鍵，就在于兩件事……

世尊在忉利天宮為閻羅天子開示的這番道理，讓無數(shù)鬼神為之震撼。

森羅殿上的閻羅天子，手握生死大權(quán)，日日審判眾生，卻直到這一刻才明白：原來他手中的生死簿，從來都不是命運(yùn)的終審判決書，而只是業(yè)力的臨時(shí)賬本。

賬本上的數(shù)字是可以改寫的。

改寫的方法，世尊只用了兩個(gè)字便道破了天機(jī)。

這兩個(gè)字，后來被歷代高僧大德反復(fù)闡釋，被袁了凡用一生去驗(yàn)證，被悟達(dá)國師用一場大病去領(lǐng)悟。

無數(shù)人因?yàn)閰⑼噶诉@兩個(gè)字，從此命運(yùn)逆轉(zhuǎn)，脫胎換骨。也有無數(shù)人與這兩個(gè)字擦肩而過，終其一生被業(yè)力牽著鼻子走，在六道輪回中沉浮不定。

閻羅天子聽完世尊的開示，當(dāng)即跪地頂禮，發(fā)下大愿：從今以后，他不僅要依法審判眾生的善惡業(yè)報(bào)，更要慈悲引導(dǎo)眾生明白這個(gè)道理，讓他們知道如何在活著的時(shí)候改寫自己的命運(yùn)。

《地藏經(jīng)》中記載，閻羅天子發(fā)愿之后，世尊親自為他授記，贊嘆他的發(fā)心。

而世尊所說的那兩個(gè)字——決定人壽命的關(guān)鍵、改寫生死簿的核心、轉(zhuǎn)化一切業(yè)力的根本法門——究竟是什么？