創(chuàng)作聲明：本文為虛構(gòu)創(chuàng)作，請(qǐng)勿與現(xiàn)實(shí)關(guān)聯(lián)

古人云"形神相依"，一個(gè)人的習(xí)慣里藏著他的氣運(yùn)，而那些刻意模仿你習(xí)慣的人，或許正在悄無(wú)聲息地"借"走你的福澤。

"師父，為何有人學(xué)我走路的姿勢(shì)、說(shuō)話(huà)的語(yǔ)氣，我反倒覺(jué)得渾身不自在？"唐朝一位年輕僧人曾如此請(qǐng)教百丈懷海禪師。禪師沉默良久，說(shuō)了一句讓他終生難忘的話(huà)："他取你之形，便分你之神。形可學(xué)，神不可分。你且記住，有四樣?xùn)|西，萬(wàn)萬(wàn)不可讓人輕易模仿......"

說(shuō)起模仿與氣運(yùn)的關(guān)系，不得不提到一段發(fā)生在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的往事。

邯鄲是趙國(guó)的都城，繁華富庶，人杰地靈。趙國(guó)人走路有一種獨(dú)特的姿態(tài)，步伐輕盈，儀態(tài)萬(wàn)方，在當(dāng)時(shí)諸侯國(guó)中享有盛名?！肚f子·秋水》中記載了一個(gè)著名的故事：燕國(guó)壽陵有個(gè)年輕人，聽(tīng)說(shuō)邯鄲人走路好看，便千里迢迢來(lái)到趙國(guó)，專(zhuān)門(mén)學(xué)習(xí)邯鄲人走路的姿勢(shì)。

這年輕人在邯鄲待了好幾個(gè)月，整日里盯著街上的行人看，觀察他們?cè)趺催~步、怎么擺臂、怎么扭腰。他模仿得很用心，一招一式都學(xué)得有模有樣。可奇怪的是，他越學(xué)越不對(duì)勁——邯鄲人的步法沒(méi)學(xué)會(huì)，自己原來(lái)走路的方式也忘了。到頭來(lái)，他只能爬著回燕國(guó)去。

這便是"邯鄲學(xué)步"的由來(lái)。后人常用這個(gè)故事來(lái)諷刺那些盲目模仿、丟失自我的人?？珊苌儆腥俗⒁獾?，這個(gè)故事還隱藏著另一層含義：模仿，有時(shí)候不僅會(huì)害了自己，也會(huì)影響被模仿的人。

《淮南子》中有一段話(huà)說(shuō)得很玄妙："形者，生之舍也；氣者，生之充也；神者，生之制也。一失位，則三者傷矣。"形體是生命的居所，氣是生命的充實(shí)，神是生命的主宰。三者之中有一個(gè)失去了位置，其他兩個(gè)也會(huì)受到損傷。

一個(gè)人的習(xí)慣，正是"形"與"神"的結(jié)合點(diǎn)。你走路的姿勢(shì)、說(shuō)話(huà)的語(yǔ)氣、做事的方式、待人的態(tài)度，這些看似平常的習(xí)慣，其實(shí)都承載著你獨(dú)特的精氣神。當(dāng)有人刻意模仿你的習(xí)慣時(shí)，他實(shí)際上是在"借用"你的形，而形與神是相連的，借走了形，神也會(huì)受到牽動(dòng)。

說(shuō)到這里，就要講一講那四個(gè)最容易被人"借走好運(yùn)"的習(xí)慣了。

第一個(gè)習(xí)慣，是說(shuō)話(huà)的語(yǔ)氣和口頭禪。

《論語(yǔ)》中記載，孔子說(shuō)話(huà)有一個(gè)特點(diǎn)，叫做"溫而厲，威而不猛，恭而安"。溫和卻嚴(yán)厲，威嚴(yán)卻不兇猛，恭敬卻安詳。這是孔子獨(dú)特的說(shuō)話(huà)風(fēng)格，也是他人格魅力的外在體現(xiàn)。

孔子有很多弟子，其中有一個(gè)叫宰予的，很會(huì)說(shuō)話(huà)，口才極佳?？煽鬃訉?duì)他的評(píng)價(jià)卻不高，說(shuō)他"朽木不可雕也"。為什么？《史記·仲尼弟子列傳》中記載，宰予喜歡模仿孔子說(shuō)話(huà)的語(yǔ)氣，甚至連孔子的口頭禪都學(xué)得惟妙惟肖。他以為這樣做能討老師歡心，殊不知孔子看在眼里，心中十分不悅。

孔子曾對(duì)其他弟子說(shuō)："始吾于人也，聽(tīng)其言而信其行；今吾于人也，聽(tīng)其言而觀其行。于予與改是。"意思是說(shuō)，以前我對(duì)人，聽(tīng)了他的話(huà)就相信他的行為；現(xiàn)在我對(duì)人，聽(tīng)了他的話(huà)還要觀察他的行為。是宰予讓我改變了這個(gè)看法。

宰予后來(lái)的命運(yùn)果然不好。他在齊國(guó)做官，卷入了田常之亂，被滅了族。有人說(shuō)這是他自己的選擇造成的，可也有人說(shuō)，他常年模仿孔子的說(shuō)話(huà)方式，卻沒(méi)有孔子的德行來(lái)支撐，最終"形神分離"，招來(lái)了災(zāi)禍。

這話(huà)或許有些玄虛，卻道出了一個(gè)樸素的道理：說(shuō)話(huà)的語(yǔ)氣和口頭禪，是一個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)的外化。你的語(yǔ)氣里，藏著你的性格；你的口頭禪里，藏著你的思維方式。這些東西，是長(zhǎng)年累月形成的，與你的命運(yùn)息息相關(guān)。

當(dāng)有人刻意模仿你說(shuō)話(huà)的語(yǔ)氣時(shí)，他其實(shí)是在"借用"你的氣場(chǎng)?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中說(shuō)："言為心聲。"話(huà)語(yǔ)是心靈的聲音。一個(gè)人模仿你的話(huà)語(yǔ)，就等于在模仿你的心聲。你的心聲被別人"復(fù)制"了，你自己的氣場(chǎng)自然會(huì)被削弱。

唐朝有位高僧名叫馬祖道一，他說(shuō)話(huà)有一個(gè)特點(diǎn)，就是聲音洪亮，據(jù)說(shuō)"一喝之下，震動(dòng)三日"。馬祖道一座下有很多弟子，其中有些人喜歡模仿他說(shuō)話(huà)的聲音，也學(xué)著大聲呵斥。馬祖道一知道后，嚴(yán)厲地批評(píng)了他們："你們學(xué)我的聲音，卻學(xué)不了我的心。聲從心出，心不同，聲便是假的。假聲騙得了別人，騙不了天地鬼神。"

這段話(huà)記載在《景德傳燈錄》中。馬祖道一的智慧在于，他看穿了"聲"與"心"的關(guān)系。模仿別人說(shuō)話(huà)的語(yǔ)氣，表面上是在學(xué)習(xí)，實(shí)際上是在"盜取"。被模仿的人若是不加防范，久而久之，自己說(shuō)話(huà)的氣勢(shì)也會(huì)受到影響。

第二個(gè)習(xí)慣，是做事的節(jié)奏和方式。

每個(gè)人做事都有自己的節(jié)奏。有的人雷厲風(fēng)行，說(shuō)干就干；有的人慢條斯理，穩(wěn)扎穩(wěn)打；有的人善于統(tǒng)籌，大局為重；有的人注重細(xì)節(jié)，精益求精。這些做事的方式，都是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐形成的，與一個(gè)人的性格、能力、運(yùn)勢(shì)密切相關(guān)。

《史記·淮陰侯列傳》中記載了韓信的故事。韓信用兵，有一個(gè)顯著的特點(diǎn)，就是"出奇制勝"。他打仗從不按常理出牌，總是在敵人意想不到的地方發(fā)動(dòng)攻擊。背水一戰(zhàn)、明修棧道暗渡陳倉(cāng)、十面埋伏，這些經(jīng)典戰(zhàn)役，都是韓信"出奇"的杰作。

韓信帳下有很多將領(lǐng)，其中有些人很崇拜他，總想學(xué)習(xí)他的用兵之道。韓信對(duì)此并不反感，他經(jīng)常給部下講解兵法，毫無(wú)保留?？捎幸淮?，他發(fā)現(xiàn)一個(gè)將領(lǐng)不但學(xué)他的兵法，還學(xué)他走路的姿勢(shì)、吃飯的習(xí)慣、甚至連他皺眉頭的樣子都學(xué)得一模一樣。

韓信把那將領(lǐng)叫來(lái)，問(wèn)道："你為何要學(xué)我這些？"

將領(lǐng)答道："末將仰慕將軍，想成為將軍那樣的人。"

韓信嘆了口氣，說(shuō)道："你學(xué)我的兵法，我可以教你；你學(xué)我做人的道理，我也可以教你。可你學(xué)我走路、吃飯、皺眉頭，這些東西我怎么教？這些是我生來(lái)如此，學(xué)不來(lái)的。你若是硬要學(xué)，不但學(xué)不成，還會(huì)把自己搞丟了。更何況......"

那將領(lǐng)追問(wèn)："更何況什么？"

韓信沒(méi)有再說(shuō)下去?？珊髞?lái)發(fā)生的事情，似乎印證了韓信的擔(dān)憂(yōu)。那將領(lǐng)處處模仿韓信，卻始終不得其法。他在一次戰(zhàn)役中盲目學(xué)習(xí)韓信的"背水一戰(zhàn)"，結(jié)果大敗，死于亂軍之中。

這個(gè)故事雖然不見(jiàn)于正史的詳細(xì)記載，卻在后世的兵書(shū)中多有提及。它說(shuō)明一個(gè)道理：做事的節(jié)奏和方式，是與一個(gè)人的"命"相連的。韓信能背水一戰(zhàn)而不敗，是因?yàn)樗心莻€(gè)命；別人學(xué)他，卻沒(méi)有那個(gè)命，硬要照搬，只會(huì)招來(lái)災(zāi)禍。

《道德經(jīng)》中說(shuō)："上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。"上等人聽(tīng)到道，努力去實(shí)踐；中等人聽(tīng)到道，半信半疑；下等人聽(tīng)到道，哈哈大笑?？蛇€有一種人，聽(tīng)到道，不去理解，只是照搬——這種人比下等人還不如。

模仿別人做事的方式，就是一種"照搬"。你不去理解別人為什么這樣做，只是看到他這樣做成功了，便依葫蘆畫(huà)瓢。這樣做，不但學(xué)不到真本事，還會(huì)把自己的本事也丟了。更可怕的是，你在模仿別人的過(guò)程中，其實(shí)是在"借用"別人的氣運(yùn)。被模仿的人若是不加防范，自己的氣運(yùn)也會(huì)被分走一部分。

第三個(gè)習(xí)慣，是待人接物的態(tài)度。

《禮記》中說(shuō)："君子之交淡如水，小人之交甘若醴。"君子之間的交往清淡如水，小人之間的交往甜膩如酒。每個(gè)人待人接物的態(tài)度不同，有的熱情洋溢，有的冷靜理性，有的八面玲瓏，有的直來(lái)直去。這些態(tài)度，都是一個(gè)人內(nèi)在品性的體現(xiàn)。

南北朝時(shí)期，有位名士叫王僧虔，此人書(shū)法精絕，與王獻(xiàn)之齊名。王僧虔為人低調(diào)謙遜，待人接物總是彬彬有禮，從不擺名士的架子。很多人都很欣賞他這種態(tài)度，有些人甚至開(kāi)始模仿他。

王僧虔有個(gè)遠(yuǎn)房親戚，也姓王，此人沒(méi)什么才華，卻很會(huì)模仿。他模仿王僧虔說(shuō)話(huà)的方式、行禮的姿態(tài)、甚至連王僧虔微笑時(shí)嘴角上揚(yáng)的角度都學(xué)得一模一樣。旁人見(jiàn)了，都說(shuō)他"像極了王僧虔"。

可王僧虔本人見(jiàn)了，卻十分不悅。他私下對(duì)朋友說(shuō)："此人學(xué)我的皮毛，卻學(xué)不到我的骨髓。我待人謙遜，是因?yàn)槲抑郎酵庥猩?、人外有人；他待人謙遜，是因?yàn)樗虢栉业拿曁Ц咦约?。貌同而心異，久而久之，不但他?huì)露餡，連我的名聲也會(huì)被他敗壞。"

果然，那親戚后來(lái)辦了幾件丑事，旁人都說(shuō)："王僧虔的親戚怎么是這種人？"王僧虔百口莫辯，名聲也受到了影響。

這個(gè)故事記載在《南史》的相關(guān)篇章中。它說(shuō)明一個(gè)道理：待人接物的態(tài)度，是內(nèi)在品性的外化。你待人謙遜，是因?yàn)槟銉?nèi)心謙卑；別人學(xué)你謙遜，卻沒(méi)有那份謙卑的心，學(xué)來(lái)學(xué)去，只是一個(gè)空架子。

《論語(yǔ)》中孔子說(shuō)："巧言令色，鮮矣仁。"花言巧語(yǔ)、滿(mǎn)臉堆笑的人，很少有真正仁義的。那些模仿別人待人態(tài)度的人，往往就是這種"巧言令色"之輩。他們學(xué)的是表面的東西，心里想的卻是如何從被模仿者身上獲取好處。

更深一層說(shuō)，待人接物的態(tài)度，與一個(gè)人的"人緣"和"貴人運(yùn)"相連。你對(duì)人好，別人也會(huì)對(duì)你好，這就是"人緣"；你遇到困難時(shí)有人幫你，這就是"貴人運(yùn)"。這些東西，都是長(zhǎng)年累月積累起來(lái)的。當(dāng)有人模仿你待人的態(tài)度時(shí)，他其實(shí)是在"借用"你的人緣和貴人運(yùn)。被模仿的人若是不加防范，自己的人際關(guān)系也會(huì)受到影響。

第四個(gè)習(xí)慣，是日常生活的小動(dòng)作。

這里說(shuō)的小動(dòng)作，包括走路的姿勢(shì)、坐立的姿態(tài)、吃飯的習(xí)慣、睡覺(jué)的姿勢(shì)等等。這些看似微不足道的習(xí)慣，其實(shí)最能反映一個(gè)人的精氣神。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》中說(shuō)："百病生于氣也。怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，驚則氣亂，思則氣結(jié)。"各種疾病都是由氣引起的。一個(gè)人的氣，與他的情緒、習(xí)慣密切相關(guān)。日常生活中的小動(dòng)作，正是"氣"的外在表現(xiàn)。

唐朝有位著名的道士，名叫司馬承禎，此人精通道術(shù)，被唐玄宗尊為"國(guó)師"。司馬承禎有一個(gè)習(xí)慣，每天早起時(shí)，都要先在床上靜坐片刻，然后緩緩起身，做一套獨(dú)特的舒展動(dòng)作。這套動(dòng)作是他自創(chuàng)的，據(jù)說(shuō)能調(diào)和氣血、延年益壽。

司馬承禎門(mén)下有很多弟子，其中有一個(gè)叫李含光的，天資聰穎，很受器重。李含光觀察到師父的這個(gè)習(xí)慣，便問(wèn)道："師父，您每天早起做的那套動(dòng)作，可否教給弟子？"

司馬承禎說(shuō)："可以教你?？赡阋涀。@套動(dòng)作是我根據(jù)自己的身體狀況創(chuàng)出來(lái)的，適合我，未必適合你。你若要學(xué)，只能學(xué)其意，不能學(xué)其形。"

李含光不解："學(xué)其意不學(xué)其形，是什么意思？"

司馬承禎解釋道："我做這套動(dòng)作時(shí)，是在調(diào)和自己的氣血。氣血人人不同，所以動(dòng)作也應(yīng)該人人不同。你若是照搬我的動(dòng)作，卻不懂得調(diào)和自己的氣血，不但無(wú)益，反而有害。更何況，你照搬我的動(dòng)作，等于是在'借'我的氣。氣是借不得的，借了就要還，還不上就要出問(wèn)題。"

這段對(duì)話(huà)記載在《道藏》的相關(guān)篇章中。司馬承禎的智慧在于，他看穿了"形"與"氣"的關(guān)系。日常生活中的小動(dòng)作，看似平常，卻是一個(gè)人氣場(chǎng)的外在表現(xiàn)。別人模仿你的小動(dòng)作，就等于在"借用"你的氣場(chǎng)。被模仿的人若是不加防范，自己的身體健康也會(huì)受到影響。