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《絳州澄泥硯制作技藝》

作者：高忠嚴(yán)、史小凱、藺霄麟

出版社：北岳文藝出版社

時(shí)間：2025-01-01

ISBN： 9787537869560

內(nèi)容簡(jiǎn)介

澄泥硯制作工藝歷史悠久，源于秦漢，興于唐宋，明代達(dá)至頂峰。清初由于市場(chǎng)等因素的影響，澄泥硯制作技藝漸趨沉寂。1986年開(kāi)始，藺永茂藺濤父子著手恢復(fù)澄泥硯制作技藝的工作，并于1991年使這一傳統(tǒng)技藝重現(xiàn)人間�！冻文喑幹谱骷妓嚒窂男陆{獨(dú)特的地域文化入手，以非遺保護(hù)發(fā)展的視角，走進(jìn)絳州，梳理澄泥硯的前世今生，細(xì)述恢復(fù)傳統(tǒng)技藝的艱辛的同時(shí)，隨三代傳承人的足跡，觀察現(xiàn)代社會(huì)背景下非遺保護(hù)發(fā)展的路徑，進(jìn)而思索澄泥硯制作技藝的未來(lái)發(fā)展之路。

作者簡(jiǎn)介

高忠嚴(yán)，山西師范大學(xué)文學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師，北京師范大學(xué)民俗學(xué)博士、中國(guó)民俗學(xué)會(huì)理事、山西民間文藝家協(xié)會(huì)副主席、山西省文化和旅游廳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專(zhuān)家，主要研究研究領(lǐng)域?yàn)閰^(qū)域民俗學(xué)、歷史民俗學(xué)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)。著有《陶寺文化:山西襄汾陶寺古村落文化資源研究》《禮俗之道》《帝堯神話傳說(shuō)》等，主持完成國(guó)家社科基金項(xiàng)目、教育部人文社科青年項(xiàng)目、國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目子課題各1項(xiàng)，省級(jí)項(xiàng)目10余項(xiàng)，成果獲山西省“百部篇”2次，山西省社會(huì)科學(xué)研究?jī)?yōu)秀成果二等獎(jiǎng)1項(xiàng)。

史小凱，山西省新絳縣人，高級(jí)教師，山西省“五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)隆鲍@得者，曾榮獲“運(yùn)城市職業(yè)教育優(yōu)秀院校長(zhǎng)”稱(chēng)號(hào)。任職新絳縣職教中心主任期間，將非遺文化傳承作為重要辦學(xué)特色，引入課堂，為縣域非遺文化傳承做出了積極的貢獻(xiàn)。

藺霄麟，澄泥硯制作技藝市級(jí)代表性傳承人，中國(guó)文房四寶行業(yè)青年之星，山西絳州澄泥硯研制有限公司設(shè)計(jì)總監(jiān)。

目錄

序001

第一章 走進(jìn)絳州001

第一節(jié) 得天獨(dú)厚的地理資源003

第二節(jié) 積淀深厚的絳州人文005

第三節(jié) 民淳俗厚的非遺沃土026

第二章 歷史探源039

第一節(jié) 澄泥硯歷史沿革041

第二節(jié) 有關(guān)絳州澄泥硯的傳說(shuō)·046

第三節(jié) 澄泥硯頌詩(shī)楹聯(lián)054

第三章 藝術(shù)形態(tài)065

第一節(jié) 匠藝匠心067

第二節(jié) 造型特征088

第三節(jié) 系列設(shè)計(jì)102

第四節(jié) 內(nèi)涵價(jià)值120

第四章 澄泥硯制作技藝123

第一節(jié) 重見(jiàn)新姿125

第二節(jié) 三代傳承131

第三節(jié) 口述生活140

第四節(jié) 傳承機(jī)制149

第五章 澄泥硯回首與展望157

第一節(jié) 生產(chǎn)性保護(hù)159

第二節(jié) 文旅融合176

跋185

附錄187

一、大事記189

二、參考文獻(xiàn)215

前言

澄泥硯是中國(guó)四大名硯中唯一的陶硯，因?yàn)橹谱鞴に嚪睆?fù)、周期長(zhǎng)，且成品率低，因此傳世的古澄泥硯尤其珍貴。

一捧汾河泥，千年澄泥硯。絳州澄泥硯，孕于漢，興于唐宋，明代技術(shù)達(dá)到爐火純青。明末清初，澄泥硯因?yàn)橹谱骷妓噺?fù)雜、成品率低等原因開(kāi)始走下坡路，甚至出現(xiàn)長(zhǎng)達(dá)三百多年的斷檔。民國(guó)十八年（1929）修纂的《新絳縣志》中記載：“按絳州出澄泥硯，《山西通志》及絳州舊志均載及之，可知澄泥硯確為絳州所出。惟在今日，無(wú)制之者，蓋其法早已失傳矣�！�

為了重新恢復(fù)澄泥硯制作技藝，20世紀(jì)80年代中期，澄泥硯制作技藝的第一代傳承人藺永茂成立了山西省新絳縣絳州澄泥硯研制所。他與兒子藺濤“上窮碧落下黃泉”，多方搜集資料，潛心鉆研，終于使絳州澄泥硯重現(xiàn)人間。

“干一行，專(zhuān)一行；擇一事，終一生�！背文喑幹谱骷妓嚨牡诙鷤鞒腥颂A濤先后開(kāi)發(fā)出十多個(gè)系列、上千個(gè)澄泥硯品類(lèi)。他強(qiáng)調(diào)絳州澄泥硯應(yīng)該順應(yīng)時(shí)代潮流，反映時(shí)代生活，認(rèn)為只有融入社會(huì)，才能找到屬于自己的市場(chǎng)發(fā)展空間。

非遺文創(chuàng)，融入生活，第三代傳承人藺霄麟對(duì)于絳州澄泥硯的發(fā)展有不一樣的想法和實(shí)踐。他帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)探索制作工藝的改進(jìn)，同時(shí)融入現(xiàn)代生活元素，不斷開(kāi)發(fā)新的硯品。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅是一個(gè)民族生生不息的根脈，更是傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的精髓。絳州澄泥硯不僅是歷史上中華文明的載體，也是地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的標(biāo)志。在政府、傳承人和社會(huì)力量推動(dòng)下，絳州澄泥硯與地方文化結(jié)合，與地方旅游牽手，融入當(dāng)下民眾生活，實(shí)現(xiàn)了活態(tài)保護(hù)和雙創(chuàng)發(fā)展，呈現(xiàn)出前所未有的蓬勃?dú)庀蟆?/p>

總指導(dǎo)丨蕭放

內(nèi)容顧問(wèn)丨朱霞 鞠熙

指導(dǎo)教師丨賀少雅

公號(hào)主編丨所攬?jiān)?/p>

欄目責(zé)編丨楊靜

圖文編輯丨趙健坤