初學命理，晦澀難懂的古籍令諸多習命者不得其門，深感命學之深奧。本系列基礎知識，通過簡單通俗地論述，將命理古籍的基礎通俗表述，其內(nèi)容涵蓋了五行陰陽、生克制化、十神含義等重點，更有利于習命者對命理的全面掌握。

一、陰陽總論：平衡與互動，對立和統(tǒng)一

《周易·系辭上》有云：“一陰一陽之謂道。”陰陽是宇宙間對立統(tǒng)一的兩個基本屬性，是分析一切事物的總綱。在命理學中，陰陽觀念貫穿始終。

陽：《說文解字》釋為“高明也”，代表太陽、高、大、明亮、男人、動、突出的、快速的、猛烈的、天、君、男性生殖器、奇數(shù)、開口、生、開拓等特性。其象為開、為奇、為顯化。

陰：《說文解字》釋為“暗也，水之南、山之北也”，代表月亮、矮、小、陰暗、女人、靜、凹陷的、慢速的、地、臣、女性生殖器、偶數(shù)、閉合、收斂、終結(jié)等特性。其象為合、為偶、為含藏。

陰陽并非絕對，而是相互依存、彼此轉(zhuǎn)化，所謂“孤陰不生，獨陽不長”。

命局中陰陽力量的平衡與互動，是判斷吉兇禍福的重要基礎。

二、五行精義：生克制化，作用關系

五行學說將世間萬物歸結(jié)為木、火、土、金、水五種基本元素及其運動變化?！渡袝ず榉丁纷钤缦到y(tǒng)論述：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土?！蔽逍懈饔衅湫?，相互關聯(lián)：

①五行名稱：金、木、水、火、土。

②五行方位：木主生發(fā)，位東方；火主炎上，位南方；土主稼穡，位中央；金主從革，位西方；水主潤下，位北方。

③五行取數(shù)：數(shù)理對應河圖之數(shù)，水一六、火二七、木三八、金四九、土五十。

④五行對五臟：木應肝、火應心、土應脾、金應肺、水應腎。

⑤五行對六腑：木應膽、火應小腸（三焦）、土應胃、金應大腸、水應膀胱。

⑥五行對應五常：木主仁、火主禮、土主信、金主義、水主智。此乃將人的道德屬性與自然法則相貫通。

⑦五行對應顏色：木青、火赤、土黃、金白、水黑。

⑧五行相生：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金，循環(huán)不已，象征促進與滋養(yǎng)。

⑨五行相克：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金，往復制約，象征規(guī)范與平衡。生中有克，克中有生，方成造化之妙。

三、天干地支：干支名稱、陰陽屬性、相互關系、刑沖合害

天干地支，作為中國傳統(tǒng)文化中記錄時空軌跡、推演氣運動律的核心符號體系，不僅是一套歷法工具，更蘊含了古人洞察天地、格物致知的深邃哲學。相傳其創(chuàng)制可追溯至黃帝時代的大撓氏，“考定星辰，分治甲子”（《世本·作篇》），從此這一系統(tǒng)便貫穿于華夏文明的歲時節(jié)令、命理推測、農(nóng)事安排乃至人文思考之中，成為銜接天地人三才的重要橋梁。

①天干（十天之序，陰陽化生）

天干共有十位，依次為：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。古人將其視為天氣運轉(zhuǎn)的十種狀態(tài)，象征萬物從萌發(fā)到收藏的完整周期。

陰陽屬性：

天干分陰陽，體現(xiàn)了“一陰一陽之謂道”（《周易·系辭上》）的宇宙根本法則。

陽干：甲、丙、戊、庚、壬。其性剛健主動，象征進取、強健與生長之力。

陰干：乙、丁、己、辛、癸。其性柔順主靜，代表涵容、順應與蓄藏之德。

五行屬性：

甲乙屬木，丙丁屬火，戊己屬土，庚辛屬金，壬癸屬水。

這一歸類并非隨意安排，如《尚書·洪范》所言：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土?！碧旄梢来舜蔚诜植迹岛衔逍猩酥?。

十干取象：

古人觀物取象，將天干與自然現(xiàn)象相對應，賦予其生動而深刻的意涵：

甲木：為陽木，在天為雷為龍，在地為棟梁，象征突破與生長之力。

乙木：為陰木，在天為風，在地為林木，象征柔韌與舒展之性。

丙火：為陽火，在天為日與電，在地為爐冶，象征光明與熱能。

丁火：為陰火，在天為列星，在地為燈火，象征文明與薪傳。

戊土：為陽土，在天為霧，在地為山岳，象征厚重與承載。

己土：為陰土，如《淮南子》所述“清氣上騰，濁氣下降”，調(diào)和四方，生育萬物。

庚金：為陽金，在天為風霜，在地為金鐵，象征剛銳與變革。

辛金：為陰金，在天為月，在地為金石，象征精雕與凝煉。

壬水：為陽水，在天為云，在地為江河湖澤，象征流動與浩瀚。

癸水：為陰水，在天為雨露，在地為井泉溪流，象征潤澤與潛藏。

②地支（十二辰象，時序方位之基）

地支共有十二位：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。古人以地支紀月、紀時、表方位、配生肖，形成一套精密而多維的時空坐標。

地支陰陽之分：

地支的陰陽屬性歷來有兩種主要分法，體現(xiàn)了古人理解世界的不同視角：

常見分法：子、寅、辰、午、申、戌為陽；丑、卯、巳、未、酉、亥為陰，依序交替。

主氣定陰陽法：依各地支中所藏“本氣”天干的陰陽而定。如寅藏甲木（陽），故寅為陽支；卯藏乙木（陰），故卯為陰支。此法更注重地支內(nèi)在的五行氣質(zhì)，與《三命通會》等古籍中所強調(diào)的“支中藏干，干為根本”之理相契。

地支五行與方位知識：

地支與五行、方位緊密結(jié)合，構(gòu)成古典時空觀的基本框架：

寅卯屬木，對應東方，象征春生；

巳午屬火，對應南方，象征夏長；

申酉屬金，對應西方，象征秋收；

亥子屬水，對應北方，象征冬藏；

辰、戌、丑、未屬土，位居中央，分布四季之末，承載轉(zhuǎn)化之力。

地支與時辰知識：

地支用于紀時，將一晝夜劃分為十二時辰，每個時辰相當于今兩小時，并與自然現(xiàn)象、人體節(jié)律相應：

23-01點為子時，01-03點為丑時，

03-05點為寅時，05-07點為卯時，

07-09點為辰時，09-11點為巳時，

11-13點為午時，13-15點為未時，

15-17點為申時，17-19點為酉時，

19-21點為戌時，21-23點為亥時。

地支與月令知識：

古人以地支紀月，稱為“月建”，從冬至后正月建寅開始，順次至十二月建丑，反映太陽視運動及氣候物候的周期變化，指導農(nóng)事與生活節(jié)律。

正月建寅、二月建卯、三月建辰、四月建巳、五月建午、六月建未、七月建申、八月建酉、九月建戌、十月建亥、十一月建子、十二月建丑。

地支與屬相知識：

地支與十二生肖相配（子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬），起源于先秦，成熟于漢代，不僅用于紀年，更融入民俗信仰，成為賦予每個人生命符號的文化印記。

刑沖合害知識：

天干地支不僅獨立表意，更通過“刑、沖、合、害”等相互作用，模擬萬物之間的吸引、排斥、扶持與制約關系。如天干有“甲己合土”、“乙庚合金”等五合；地支有“六合”、“三合”、“六沖”、“三刑”等復雜互動。這些關系如同社會人際或自然物態(tài)間的動力網(wǎng)絡，在命理、堪輿、中醫(yī)等領域中被廣泛應用，用以分析氣勢流通、時機吉兇與生命平衡。

十二地支分配地理：

十二地支作為中國古代時空哲學的核心符號之一，不僅用于紀時紀月，更被賦予豐富的地理意象，形成一套融合自然、人文與哲學的文化解釋體系。以下結(jié)合典籍與傳統(tǒng)文化，對十二地支對應地理象征作系統(tǒng)闡述，并延伸說明天干相合、地支沖合刑害等關系，以深化理解。

十二地支地理象征詳解

子為墨池：子屬正北方，對應坎卦，坎為水。水色深沉，猶似墨硯蓄汁，故稱“墨池”。清代命理著作《三命通會》有“子位幽玄，如墨池深藏”之喻，意指子水涵養(yǎng)智慧，象征底蘊與積淀。

午為烽堠：午居正南方，屬離卦，離為火，其色赤黃，如同邊塞烽火臺（烽堠），映照兵戎戰(zhàn)馬之象。《漢書·五行志》載：“午者陽盛，烽堠見兵象?！蔽缫鄬R，喻指動蕩活躍之地。

卯為瓊林：卯屬東方震位，時值仲春，萬物生發(fā)。其氣如瑯玕青翠，故稱“瓊林”，喻指生機勃勃、清雅高潔之境。唐代李嶠《槐》詩“葉生瓊樹上，花發(fā)綺庭前”可作呼應，象征文華與成長。

酉為寺鐘：酉屬西方兌卦，五行屬金。西方在傳統(tǒng)文化中象征肅穆與收成，鐘為金屬法器，其聲能徹天門（戌亥為天門）。酉又對應佛寺鐘鳴，蘊含凈化超脫之意，如《洛陽伽藍記》所載“鐘響梵音，通乎幽冥”。

寅為廣谷：寅屬東北艮方，艮為山。然寅中藏戊土，土氣長生，故取“廣谷”之象，寓指山間開闊豐饒之地。《周易·說卦》言“艮為山，為徑路”，廣谷正是山間通途，象征發(fā)端與機遇。

申為名都：申對應坤卦，坤為地，承載萬物，非大都城不可喻其廣博。申宮壬水生發(fā)，與艮山（寅）相對，構(gòu)成“水繞山環(huán)”的形勝格局，故以帝王所居之名都相喻，如長安、洛陽之地理形制。

巳為大驛：巳位東南，其中藏丙火、戊土，象征人氣匯聚、道路通達之地，故稱“大驛”。驛道古為傳遞信息、往來商貿(mào)之樞紐，巳前臨午馬，更強化交通樞紐的意象。

亥為懸河：亥屬北方水位，如天河傾瀉，奔流不息，故稱“懸河”。此喻既對應地理上的江河激流，亦隱喻言辭滔滔或運勢奔涌之勢，與《莊子·秋水》“百川灌河”之磅礴氣象相通。

辰為草澤：辰為東南水庫，水聚成澤，草木豐茂。《左傳·襄公二十一年》謂“深山大澤，實生龍蛇”，辰正是藏龍納氣之所，象征潛藏與蓄力。

戌為燒原：戌屬西北，時值深秋，草木枯槁，農(nóng)人燒荒以耕。戌為火庫，又含戊土，故有“燒原”之象，喻示更迭與肅清，亦含《詩經(jīng)·七月》“九月筑場圃”的農(nóng)時景象。

丑為柳岸：丑為水田之岸，其中含己土、癸水、辛金，土能止水，如堤岸護田。唐代李白《宮中行樂詞》“柳色黃金嫩”，正合丑中金土生水、柳岸依依之景。

未為花園：未為木庫，如園林有垣墻護花，不似卯木自成林野?；▓@需人工培植，對應未土滋養(yǎng)眾木之性，象征文化培育與人文薈萃。

③天干相合：

天干相合源于五行氣運之交感，各有性情：

甲己合土：為中正之合，如《尚書》“允執(zhí)厥中”，喻誠信敦厚。

乙庚合金：為仁義之合，如孟子“仁者愛人，義者循理”，剛?cè)岵?/p>

丙辛合水：為威制之合，象征禮法節(jié)制，如《周易》“節(jié)以制度”。

丁壬合木：為淫慝之合，需導之以正，防情盛傷理。

戊癸合火：為無情之合，譬喻世事有時合作出于勢而非情。

④地支六沖：

沖為動態(tài)對立，如子午水火相激、卯酉金木交鋒，象征事物矛盾與空間對應，在風水與命理中常主變動、挑戰(zhàn)或機遇更迭。其中：寅申沖、卯酉沖、辰戌沖、巳亥沖、子午沖、丑未沖。

⑤地支六合：

合為氣諧，如寅亥合木、辰酉合金，喻示自然與人事中的親和互補，如《周易·系辭》“二人同心，其利斷金”。

子丑合土、寅亥合木、卯戌合火、辰酉合金、巳申合水、午未合火。

⑥地支三合：

三合局成一方之氣：

寅午戌合火，象征文明薈萃；亥卯未合木，象征生發(fā)成長；

申子辰合水，象征流通智慧；巳酉丑合金，象征凝練成果。

此即“三合會局，氣貫一方”，體現(xiàn)時空能量的集聚效應。

⑦地支六害（穿)：

害如暗中妨損，如子未相害、丑午相害，多喻人際或事物中的隱晦矛盾，須調(diào)和化解。其中：子未害、丑午害、寅巳害、卯辰害、申亥害、酉戌害。

⑧地支相刑：

刑主規(guī)范與懲戒：

無禮之刑（子卯），喻失序；

恃勢之刑（丑戌未），喻驕橫招損；

無恩之刑（寅巳申），喻人情寡淡；

自刑（辰午酉亥），喻自我困阻。

刑局之意深合《禮記》“禮者，禁于將然之前”之教化思想。

⑨地支三會：

三會成方，集聚一氣：亥子丑會北方水，寅卯辰會東方木，巳午未會南方火，申酉戌會西方金。會局之力強于三合，象征時令與方位的純粹能量，如《淮南子·天文訓》“四方之氣，各歸其類”。其中：亥子丑會水、寅卯辰會木、巳午未會火、申酉戌會金。

⑩干支對應的身體部位：

古人將十天干配屬臟腑，十二地支應合身形，其口訣至今仍在中醫(yī)典籍與文化傳承中流傳：

甲膽乙肝丙小腸，丁心戊胃己脾鄉(xiāng)；

庚是大腸辛屬肺，壬系膀胱癸腎藏。

三焦亦向壬中寄，包絡同歸入癸鄉(xiāng)。

此段概括了天干與臟腑的配屬關系：甲木喻膽，乙木屬肝；丙火像小腸，丁火對應心；戊土代胃，己土為脾；庚金合大腸，辛金屬肺；壬水通膀胱，癸水歸腎。其中，“三焦”功能寄于壬水，“心包絡”則并入癸水系統(tǒng)，體現(xiàn)了中醫(yī)“臟腑相合、表里互通”的理論思想。

子屬膀胱水道耳，丑為胞肚及脾鄉(xiāng)；

寅膽發(fā)脈并兩手，卯木十指內(nèi)肝方；

辰土為皮肩胸類，巳面咽齒下尻肛；

午火精神司眼目，未土胃脘隔脊梁；

申金大腸經(jīng)絡肺，酉中精血小腸藏；

戌土命門腿踝足，亥水為頭及腎囊。

地支則進一步將身體部位細致劃分：子對應膀胱與耳竅；丑主胞腹與脾系；寅關聯(lián)膽、血脈與雙手；卯木貫通十指與肝氣；辰土統(tǒng)攝皮膚與肩胸區(qū)域；巳火涉及顏面、咽喉、牙齒及下竅；午火主宰精神與雙目；未土關聯(lián)胃脘與脊柱；申金通達大腸與肺經(jīng)；酉金蘊含精血、連屬小腸；戌土系于命門、腿踝與雙足；亥水則上至頭頂、下及腎囊。這種分類方式，與《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》中“身形應九野”的論述遙相呼應，展現(xiàn)出古人以自然時序解讀人體結(jié)構(gòu)的整體思維。

若依此法推人病，歧伯雷公也播揚。

乾首坤腹坎耳壽，震足巽股艮手留；

兌口離目分八卦，凡看疾病此推求