課本上的女媧摶土造人，那玩意叫故事新編。也是因?yàn)樯狭苏n本，所以現(xiàn)代廣為流傳，為人所熟知。

事實(shí)上大部分古人根本就不認(rèn)為女媧造人這個(gè)事！

出現(xiàn)最早、流傳時(shí)間最長(zhǎng)當(dāng)屬天帝造人，此神話不僅在現(xiàn)存文獻(xiàn)中有大量涉及，且橫跨時(shí)間從西周一直到明清而不止

《詩經(jīng)·大雅·蕩》:天生烝民，其命匪諶。
《詩經(jīng)·大雅·烝民》:天生烝民，有物有則。
《左傳·襄公十四年》: 天生民而立之君，使司牧之，勿使失性。
《荀子·大略》:天之生民，非為君也。天之立君，以為民也”

女媧造人題材大量出現(xiàn)在文學(xué)領(lǐng)域是從宋代開始的。

女媧摶土造人的神話故事，被用來形容蓬萊仙境鬼斧神工的造化神境。

歐陽玄《過洞庭》詩：媧皇摶土擲虛空，屹立君山面勢(shì)雄。一畫犧圖天地骨，九江鯨觀鬼神功。

人們還將女媧摶土造人神話作為形容造型藝術(shù)技巧的上乘比喻。

柳貫《溫州新建帝師殿碑銘》：門堂翼映，軒廡回旋。摶土為像，黃金之膚，五色之表，光采流動(dòng)，如開睟盎。

文中贊師殿塑像的藝術(shù)效果，由于采用了女媧“摶土為像”的方法，所以給人以“光采流動(dòng)，如開睟盎”的感覺。可見女媧摶土的功德不僅在于造人，而且也已經(jīng)成為一種巧藝的象征印于人心。

李孝光《畫史朱好古卷》詩：真宰簸橐鑰，笑睨造化爐。鼓金鑄賢智，摶土作下愚。畫史天機(jī)精，竊見造化樞。

總之古代造人不只有女媧造人，只不過古人更重視自然生人。

啥是神話，一種是不可靠的人類源起。

一種是后期形成完善的一種理論，以神話的形式傳承傳播某些內(nèi)涵意義！

先說人類源起。有多重說法。

進(jìn)化論

外星人或神授，傳授，改造基因。藍(lán)本就是古猿。或者藍(lán)本就是神的基因，神的身形是道體，人的模樣。至少華夏是如此。

古猿自然異變，或者特殊原因，被影響或者大的背景環(huán)境改變異變。

后兩類可能要比進(jìn)化論我認(rèn)為高得多。

這里的神，可以是外星人，也可以是人類的祖先，上代文明的火種，或者先天圣神！先天生靈！

總之起源多樣。怎么造的。

這個(gè)才是核心。根據(jù)什么去造。恰恰這個(gè)需要科技，沒錯(cuò)就是我們現(xiàn)在理解的理論只是，道規(guī)律。

這點(diǎn)恰恰，華夏的理論又講了。這就不得不進(jìn)一步增大女媧造人的可能性！這個(gè)怎么造是通過陰陽生化，河圖洛書的理論演變?cè)旎?。等于造化貴了。萬物都是如此，造個(gè)人怎么了。

再來說神話的意義。這個(gè)和上邊并不矛盾，恰恰進(jìn)一步解釋了，人的靈，人如何造的！作為修行而言，實(shí)際上意義更大！

首先這里造的人，不是你，而是真人，真心，造的是神，你的人神，靈。

神怎么造。都說了，息壤，不周山，葫蘆藤，渦。聯(lián)系起來想到啥？

這里的土是息壤，后天呼吸起微風(fēng)，引起真人造化窟。這個(gè)造化窟就是渦，就是中。河圖洛書中間那個(gè)虛五核心。

中有一靈，這個(gè)靈就是我們的神，心。也叫意土。你沒有靈沒有覺就是個(gè)死的！這里的造人是造靈造神。是天地人三才中間那個(gè)人。

所以叫息壤，泥捏的。葫蘆比做人的肚腹，一個(gè)空域。不周就是脊椎。

這還修行成神，養(yǎng)神的方法。

那么放到現(xiàn)實(shí)，真造人呢。造化法則。原理規(guī)律。

先得構(gòu)建一個(gè)空域，中，這個(gè)中如何建立，就是六邊形穩(wěn)態(tài)架構(gòu)。以此中，建立十二組對(duì)應(yīng)平衡關(guān)系，就是洛書那幾種對(duì)應(yīng)關(guān)系。

中有神靈而十二組對(duì)應(yīng)關(guān)系平衡陰陽，由此建立穩(wěn)態(tài)的人！

修行和造人本質(zhì)上是規(guī)律的順逆利用而已！

造人，這個(gè)玄學(xué)有自己的手段，科學(xué)有自己的儀器。

總之現(xiàn)代科學(xué)中的人造人還是科幻，應(yīng)該是沒解決這個(gè)東西。只是培養(yǎng)卵細(xì)胞代孕。而單純的器皿培養(yǎng)，那叫復(fù)制。應(yīng)該有很大缺陷，內(nèi)外交互沒有。技術(shù)并不成熟！