筆力再勁，也還是“蒼勁”而非“妍媚”。有人嘆其“生拙”的天然，也有人搖頭嫌粗。于是老話又冒頭：寫字到底“以拙為美”好，還是“以妍為美”好？哪一路才算真?zhèn)鹘y(tǒng)？

再好的美味佳肴，也不能頓頓吃。人需要不同的生命體驗(yàn)，感受不同的美。不同環(huán)境、不同閱歷的人，有不同的體驗(yàn)是正常的。不好以妍否定拙，也不好以拙否定妍，去擁有完整的生命體驗(yàn)不是很美好的事嗎？

妍要有體，拙要有根。并不是拙得猶如鬼畫符，或者如吸毒一樣毫無節(jié)操地為流量、為無良商家搞笑般地瘋癲。也不是妍而無變，要法古而不泥于古，創(chuàng)新而不尚妖艷。

我以為，書法乃至所有藝術(shù)都應(yīng)該以美作為最終目的。而世界上美的東西千萬種，對(duì)于每一種美又有千萬種不同的看法。

作為書法來說，不能為拙而拙，也不能為妍而妍，都要奔著美的目的去做。都是通向美的不同表現(xiàn)形式和過程。就像俗語說的：條條大路通羅馬，拙和妍是路，美是羅馬。

拙，研均出之于手腦並用，這需要靈性，有些人嘴上說的好，用手做不了，有些人手巧嘴笨，這都是先天性。但人家都愿意努力，都想寫出名堂，出于本身局限，寫得不怎的，也就拙了，心靈手巧的也就艷了。這也就是公認(rèn)馮承素臨摹蘭亭集序?yàn)樘煜碌谝恍袝乃凇?/p>

拙和妍是兩種美，又是融在一起的美。帖書以妍取勝，碑書以拙取勝，正如人們愛山取其端莊險(xiǎn)峻，愛水取溫柔潤美。二者相融才會(huì)完勝:拙中見妍(巧)，妍中有拙。顏?zhàn)灸苡缅?技巧)則活潑，張遷碑有對(duì)比則靈動(dòng)。

書法的美，不在拙與妍。學(xué)書者常困于拙與妍，兩者皆美，無從入手，從漢晉以來，歷代書家無不以"鐘王"，碑帖為范本。在下認(rèn)為碑學(xué)相對(duì)古拙，而帖學(xué)多于美妍，境界到了極致，拙與妍都成極品，難分高下。只有長期臨習(xí)前人墨跡，是妍是拙，自知！

審美的情趣各異、角度不同，對(duì)拙和妍的偏重會(huì)有所差別。就美而言，拙或妍圴要符合人們的審美意向，都要有美的元素，才會(huì)有美的評(píng)價(jià)。二者究竟誰好誰壞，顯然不論一概而論，也難分下高低，關(guān)鍵要看誰把拙或妍發(fā)揮到極致，誰就能被認(rèn)同的可能性要大一些。拙和妍都是傳統(tǒng)，都是繼承和發(fā)揚(yáng)的方向。

拙和妍是一體兩面，是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。只有拙沒有妍，就很粗俗。只有妍沒有拙，就是會(huì)很浮夸。正真好的書法，拙和妍要達(dá)到某種平衡才體現(xiàn)美，都是傳統(tǒng)書法的必備要素�？纯�王羲之《蘭亭序》就知道了，秀妍而遒勁。這就是“文質(zhì)彬彬，然后君子”的道理！

書法風(fēng)格“以妍為美”，文化基礎(chǔ)知識(shí)比較穩(wěn)固的風(fēng)格多一些；“以拙為美”文化經(jīng)歷知識(shí)比較淵博的風(fēng)格多一些。自幼家境富裕，多“妍”，自小家境多堅(jiān)，多“拙”。

書法風(fēng)格“妍”美，略強(qiáng)于“拙”美。“妍”美，字體只以雄偉壯觀氣勢磅礴美為主，沒有絲毫不畏懼感，就悲催氣琿，也雄赳赳，氣昂昂！“拙”美，字體不太顧及形象悠雅，悲催時(shí)，竟斜崴腳根，馇及魄散魂飛！字形，都以美妙絕倫！

講正能量，“妍”橫眉冷對(duì)千夫指，驕傲自滿沖天遙。講正能量，“拙”渾身不理笑九號(hào)，醉喚八仙看蓬萊。喜書法者，喜“妍”喜“拙”都美！