創(chuàng)作聲明：本文為虛構(gòu)創(chuàng)作，請(qǐng)勿與現(xiàn)實(shí)關(guān)聯(lián)

誦經(jīng)念佛之后，回向是必不可少的一環(huán)。可許多人誦了一輩子經(jīng)，回向了一輩子，功德卻似乎不見(jiàn)增長(zhǎng)，所求之事也遲遲不能如愿。

《地藏菩薩本愿經(jīng)》中，佛陀曾明確開(kāi)示過(guò)回向的正確順序。這個(gè)順序若是顛倒了，功德便會(huì)大打折扣，甚至適得其反。

這正確的順序究竟是什么？為何大多數(shù)人讀經(jīng)時(shí)都忽略了這一關(guān)鍵內(nèi)容？

佛陀住世之時(shí)，在忉利天宮為母說(shuō)法。彼時(shí)十方無(wú)量諸佛、菩薩、天龍八部皆來(lái)集會(huì)，場(chǎng)面殊勝莊嚴(yán)。地藏菩薩也在會(huì)中，向佛陀稟告自己度化眾生的種種因緣。

就在這次法會(huì)上，佛陀為大眾開(kāi)示了許多殊勝的法門(mén)，其中便包括回向的正確方法。這段開(kāi)示被記錄在《地藏經(jīng)》之中，可惜后世讀經(jīng)之人，往往只注意到經(jīng)中的因果故事和地獄描述，卻忽略了這至關(guān)重要的回向法門(mén)。

話(huà)說(shuō)在舍衛(wèi)國(guó)，有一位名叫法進(jìn)的居士。此人皈依三寶多年，每日誦經(jīng)念佛，從不懈怠。他最常誦的便是《地藏經(jīng)》，因?yàn)樗哪赣H早年亡故，他希望通過(guò)誦經(jīng)回向，讓母親能夠離苦得樂(lè)、往生善道。

法進(jìn)每日清晨起來(lái)，沐浴更衣之后，便在佛前焚香誦經(jīng)。誦完一部《地藏經(jīng)》，大約需要一個(gè)半時(shí)辰。誦經(jīng)完畢，他便開(kāi)始回向："愿以此功德，回向給我亡故的母親，愿她脫離惡道，往生凈土。"

如此修持了三年，法進(jìn)的心中卻漸漸生起了疑惑。他曾聽(tīng)人說(shuō)，誦經(jīng)回向給亡者，亡者會(huì)托夢(mèng)來(lái)報(bào)信，告知自己已經(jīng)得到超度。可他誦經(jīng)三年，從未夢(mèng)見(jiàn)過(guò)母親，也不知道母親是否真的得到了利益。

有一日，法進(jìn)來(lái)到祇園精舍，想要向佛陀請(qǐng)教這個(gè)問(wèn)題。恰好阿難尊者在精舍門(mén)口，法進(jìn)便上前頂禮，將自己的困惑說(shuō)了出來(lái)。

阿難尊者聽(tīng)完，說(shuō)道："你的問(wèn)題，確實(shí)是許多人都有的困惑。不如你隨我去見(jiàn)世尊，聽(tīng)聽(tīng)世尊怎么說(shuō)。"

法進(jìn)跟隨阿難尊者來(lái)到佛陀面前，將自己的情況詳細(xì)稟告了一遍。他說(shuō)道："世尊，弟子誦經(jīng)回向已有三年，卻不知母親是否得到利益。弟子是否做錯(cuò)了什么？還是弟子的誠(chéng)信不夠？"

佛陀微微一笑，說(shuō)道："法進(jìn)，你的誠(chéng)心是有的，但你回向的方法卻有問(wèn)題。"

法進(jìn)一愣，問(wèn)道："弟子回向時(shí)，都是將功德回向給母親，這難道不對(duì)嗎？"

佛陀說(shuō)道："你只將功德回向給母親一人，這便是問(wèn)題所在?；叵蛴姓_的順序，若是順序顛倒，功德便難以圓滿(mǎn)。"

法進(jìn)連忙問(wèn)道："敢問(wèn)世尊，正確的順序是什么？"

佛陀沒(méi)有直接回答，而是說(shuō)道："且聽(tīng)我說(shuō)一則譬喻。有一個(gè)人想給遠(yuǎn)方的親人送一封信，他寫(xiě)好信之后，直接丟進(jìn)河里，希望河水能把信送到親人手中。你說(shuō)，這封信能送到嗎？"

法進(jìn)搖頭道："當(dāng)然送不到。信若要送達(dá)，必須先找到可靠的信使，再由信使帶著信前往目的地。"

佛陀點(diǎn)頭道："正是如此?；叵蚬Φ?，就像送信一樣，也需要可靠的'信使'。你直接將功德回向給母親，就像把信丟進(jìn)河里，功德難以傳達(dá)到位。"

法進(jìn)恍然道："原來(lái)如此！那請(qǐng)問(wèn)世尊，回向的'信使'是什么？"

佛陀說(shuō)道："回向的'信使'，便是法界眾生、諸佛菩薩、以及你自己的累世冤親債主?；叵蚬Φ?，必須先經(jīng)過(guò)這些'中轉(zhuǎn)站'，才能順利傳達(dá)給你想要回向的對(duì)象。"

法進(jìn)聽(tīng)得有些糊涂，說(shuō)道："世尊，弟子愚鈍，還請(qǐng)?jiān)敿?xì)開(kāi)示。"

佛陀說(shuō)道："好，我今為你說(shuō)明回向的正確順序。這個(gè)順序共有三個(gè)層次，依次是：先回向法界眾生，再回向累世冤親債主，最后回向特定的對(duì)象。"

"第一層回向法界眾生，是將功德擴(kuò)展到無(wú)限大。當(dāng)你誦完經(jīng)之后，先發(fā)愿：'愿以此功德，普及于一切，我等與眾生，皆共成佛道。'這一愿，便將功德從個(gè)人擴(kuò)展到了法界一切眾生。這樣做的好處是，功德不再局限于一人一事，而是與法界相融，變得無(wú)量無(wú)邊。"

"第二層回向累世冤親債主，是清除傳遞功德的障礙。眾生在輪回中，與無(wú)數(shù)人結(jié)下過(guò)善緣和惡緣。那些被我們傷害過(guò)的眾生，會(huì)成為我們的冤親債主，在暗中阻礙我們的修行和愿望。若是不先回向給他們，功德便難以順利傳達(dá)。當(dāng)你發(fā)完第一愿之后，再發(fā)愿：'愿以此功德，回向累世冤親債主，愿彼等離苦得樂(lè)，與我解冤釋結(jié)。'這一愿，便能化解冤親債主的障礙，讓功德的傳遞變得順暢。"

"第三層回向特定對(duì)象，才是你真正想要利益的人。經(jīng)過(guò)前兩層的鋪墊，功德已經(jīng)變得無(wú)量無(wú)邊，障礙也已經(jīng)清除，這時(shí)候再回向給母親或其他特定對(duì)象，功德便能順利傳達(dá)，效果也會(huì)大大增強(qiáng)。"

法進(jìn)聽(tīng)完，若有所悟，又問(wèn)道："世尊，弟子以前只回向給母親一人，這三年的功德是否都白費(fèi)了？"

佛陀搖頭道："功德不會(huì)白費(fèi)，只是傳達(dá)的效率大打折扣。就像那封丟進(jìn)河里的信，雖然大概率無(wú)法送達(dá)，但也有可能被人撿到，輾轉(zhuǎn)送到收信人手中。你這三年的回向，母親應(yīng)該也得到了一些利益，只是遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到應(yīng)有的效果。"

法進(jìn)嘆道："原來(lái)如此！弟子這三年，竟然一直在用錯(cuò)誤的方法回向。若非世尊開(kāi)示，弟子還不知道要錯(cuò)到什么時(shí)候。"

佛陀慈悲地說(shuō)道："知錯(cuò)能改，善莫大焉。你從今日起，依照正確的順序回向，以前的功德雖然效率不高，但也不會(huì)完全消失。只要你持續(xù)精進(jìn)，母親一定能夠得到利益。"

這時(shí)，阿難尊者在一旁問(wèn)道："世尊，弟子還有一事不明。您說(shuō)回向要先回向法界眾生，可法界眾生無(wú)量無(wú)邊，若是將功德分給這么多眾生，每個(gè)眾生分到的豈不是微乎其微？這樣還能利益得了特定的對(duì)象嗎？"

佛陀微微一笑，說(shuō)道："阿難，你的疑問(wèn)很好，這正是許多人不理解的地方?；叵蚬Φ?，不像分蛋糕一樣，分的人越多，每人分得越少。恰恰相反，回向的范圍越廣，功德反而越大。"

阿難尊者驚訝道："這是何道理？"

佛陀說(shuō)道："我給你打個(gè)比方。有一盞油燈，若是只照亮一間屋子，光芒就那么大。但若是把這盞燈放在高山之巔，光芒便能照耀四方，遠(yuǎn)近皆見(jiàn)。燈還是那盞燈，油還是那么多油，但因?yàn)槲恢貌煌?，效果便天差地別。"

"回向功德也是同樣的道理。若是只回向給一人，功德便局限在那一人身上，格局小，效果也有限。若是先回向法界眾生，功德便與法界相融，如同把燈放在高山之巔，光芒遍照十方。這時(shí)候再回向給特定對(duì)象，那個(gè)對(duì)象所得到的功德，反而比直接回向給他更多。"

阿難尊者恍然大悟，說(shuō)道："原來(lái)如此！弟子明白了。先回向法界眾生，是將功德的格局?jǐn)U大；格局?jǐn)U大之后，再回向特定對(duì)象，那個(gè)對(duì)象得到的利益反而更多。"

佛陀點(diǎn)頭道："正是如此。這便是《華嚴(yán)經(jīng)》所說(shuō)的'一即一切，一切即一'的道理。在法界之中，一與多不是對(duì)立的，而是相融的。你回向給一切眾生，便等于回向給每一個(gè)眾生；你利益了一切眾生，便等于利益了每一個(gè)眾生。這是圓融無(wú)礙的道理，初學(xué)者可能不容易理解，但只要依法修持，便能漸漸體會(huì)。"

法進(jìn)聽(tīng)到這里，心中的疑惑全部消解，歡喜地說(shuō)道："世尊的開(kāi)示太殊勝了！弟子今后一定依照正確的順序回向，再也不敢顛倒次序了。"

佛陀又說(shuō)道："法進(jìn)，我再告訴你一個(gè)細(xì)節(jié)?；叵虻臅r(shí)候，不僅要遵循正確的順序，還要注意回向的心態(tài)。"

法進(jìn)連忙問(wèn)道："請(qǐng)世尊開(kāi)示。"

佛陀說(shuō)道："回向時(shí)，不可有'施舍'的心態(tài)，也不可有'交易'的心態(tài)。有些人回向時(shí)，心中暗想：'我把功德給你們，你們可要記得我的好。'這是施舍的心態(tài)，帶著傲慢。還有些人回向時(shí)，心中暗想：'我把功德給你們，你們要幫我實(shí)現(xiàn)愿望。'這是交易的心態(tài)，帶著執(zhí)著。這兩種心態(tài)都會(huì)削弱回向的功德。"

"正確的心態(tài)是'無(wú)所得心'?；叵虻臅r(shí)候，不執(zhí)著于回向的主體（我），不執(zhí)著于回向的客體（眾生），也不執(zhí)著于回向的功德本身。如《金剛經(jīng)》所說(shuō)：'應(yīng)無(wú)所住而生其心。'以無(wú)所得心來(lái)回向，功德才能真正圓滿(mǎn)。"

法進(jìn)聽(tīng)得連連點(diǎn)頭，又問(wèn)道："世尊，弟子還想請(qǐng)教，若是回向給已經(jīng)往生多年的亡者，功德還能傳達(dá)嗎？母親已經(jīng)過(guò)世十多年了，弟子很擔(dān)心功德傳不到。"

佛陀答道："時(shí)間不是問(wèn)題。亡者無(wú)論過(guò)世多久，只要還在六道輪回之中，就能接收到回向的功德。即便亡者已經(jīng)轉(zhuǎn)世投胎，功德也能追隨到他的新生命中，成為他的善根福報(bào)。所以你不必?fù)?dān)心母親過(guò)世太久的問(wèn)題，只要你如法回向，功德一定能夠利益到她。"

法進(jìn)再次頂禮，說(shuō)道："世尊慈悲！弟子受教了。"

這件事傳開(kāi)之后，許多人都開(kāi)始反省自己的回向方法。一時(shí)間，祇園精舍中議論紛紛，大家都在討論回向的正確順序。

有一位名叫善見(jiàn)的比丘，聽(tīng)到這個(gè)開(kāi)示之后，專(zhuān)門(mén)去翻閱《地藏經(jīng)》。他仔細(xì)讀了一遍，果然在經(jīng)中找到了佛陀關(guān)于回向的開(kāi)示。他驚訝地說(shuō)道："原來(lái)《地藏經(jīng)》里早就說(shuō)過(guò)了！我讀了這么多遍，竟然一直沒(méi)有注意到。"

善見(jiàn)比丘找到的那段經(jīng)文，正是在忉利天宮，佛陀為地藏菩薩說(shuō)法時(shí)講的。經(jīng)中說(shuō)，若有人能在佛法中布施供養(yǎng)、誦經(jīng)念佛，應(yīng)當(dāng)"先度此罪苦眾生，后度自身眷屬"。這里的"先度罪苦眾生"，便是指先回向法界眾生；"后度自身眷屬"，便是指最后才回向特定對(duì)象。

善見(jiàn)比丘將這段經(jīng)文找出來(lái)，拿給其他比丘看。眾人這才恍然大悟，原來(lái)回向的正確順序，《地藏經(jīng)》中早就寫(xiě)得清清楚楚，只是大家讀經(jīng)時(shí)都忽略了。

消息傳到舍利弗尊者耳中。舍利弗尊者是智慧第一，對(duì)于回向的道理自然有更深的見(jiàn)解。他對(duì)眾比丘說(shuō)道："你們只看到了經(jīng)文的表面，還沒(méi)有理解其中的深意。我來(lái)為你們?cè)敿?xì)解說(shuō)。"

眾比丘紛紛圍攏過(guò)來(lái)，等待舍利弗尊者的開(kāi)示。

舍利弗尊者說(shuō)道："《地藏經(jīng)》說(shuō)'先度罪苦眾生，后度自身眷屬'，這里面有三層意思。"

"第一層意思，是從因果的角度來(lái)說(shuō)。眾生在輪回中，造作了無(wú)量的惡業(yè)，損害了無(wú)量的眾生。這些被傷害的眾生，便成為我們的冤親債主。若是不先回向給他們，他們便會(huì)在暗中阻礙我們的修行和愿望。就像一個(gè)人欠了很多債，若是不先把債還清，就沒(méi)辦法安心過(guò)日子。先回向法界眾生，尤其是累世冤親債主，便是先把'債'還清，讓修行的道路變得順暢。"

"第二層意思，是從發(fā)心的角度來(lái)說(shuō)。修行人應(yīng)當(dāng)發(fā)廣大心，不可只為自己和家人求福。若是回向時(shí)只想著自己的家人，便是心量太小，格局太窄。先回向法界眾生，是擴(kuò)大自己的心量，培養(yǎng)慈悲心和平等心。心量大了，格局高了，功德自然也就大了。"

"第三層意思，是從空性的角度來(lái)說(shuō)。一切法畢竟空，沒(méi)有真實(shí)的我，也沒(méi)有真實(shí)的眾生。若是執(zhí)著于'我要回向給母親'，便是落入了我執(zhí)和法執(zhí)。先回向法界眾生，是打破這種執(zhí)著，讓功德從有限變?yōu)闊o(wú)限。這便是《心經(jīng)》所說(shuō)的'色不異空，空不異色'的道理。"