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中國自主知識體系與全球化之辯證統(tǒng)一

——北京大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院教授 李安山

“中國自主知識體系”的涵義廣博，“中國”強(qiáng)調(diào)中國立場和精神，應(yīng)為中國服務(wù)；“知識體系”指“以高度理論化系統(tǒng)化的學(xué)科、學(xué)術(shù)、話語等形態(tài)呈現(xiàn)的精神產(chǎn)品集群，反映不同民族、不同文明的核心理念及其價(jià)值訴求”；“自主”可從三個(gè)層面理解，即精神自立、方法自覺、目標(biāo)自為。中國自主知識體系是中華民族立足于自身實(shí)際而構(gòu)建的具有民族性、學(xué)理性、實(shí)踐性、包容性和創(chuàng)造性，并容納中國傳統(tǒng)精華與優(yōu)秀外來文化的知識集合體。

在世界百年未有之大變局背景下，中國自主知識體系建構(gòu)具有重要時(shí)代意義。該體系以全球化作為辯證背景，即從全球化進(jìn)程吸收養(yǎng)分，同時(shí)為全球化貢獻(xiàn)中國智慧，通過互鑒和對話實(shí)現(xiàn)超越，助力民族復(fù)興偉業(yè)，促進(jìn)人類文明進(jìn)步。建構(gòu)中國自主知識體系，強(qiáng)調(diào)在與全球互動中實(shí)現(xiàn)精神自立、方法自覺和目標(biāo)自為，破除西方中心論的桎梏，構(gòu)建立足于中國歷史與現(xiàn)實(shí)、兼具民族性與開放性的知識體系。

近代以來，中國知識界持續(xù)回應(yīng)文化主體性與全球化之間的張力，并力圖在吸收世界先進(jìn)文化的同時(shí)貢獻(xiàn)中國智慧。當(dāng)前，中國面臨西方知識體系的消極影響、文明轉(zhuǎn)型的挑戰(zhàn)，以及傳統(tǒng)文化批判繼承的任務(wù)。建構(gòu)中國自主知識體系，需通過學(xué)科批判、概念重構(gòu)與全球?qū)υ?，?shí)現(xiàn)本土知識與普適價(jià)值的辯證統(tǒng)一。（選自《 學(xué)術(shù)前沿 》2025年第24期，詳見）

作者簡介

李安山，北京大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院教授，中國非洲史研究會名譽(yù)會長，中國華僑歷史學(xué)會副會長。研究方向?yàn)榉侵逇v史、中非關(guān)系、比較民族主義、華僑華人史，主要著作有《非洲現(xiàn)代史》《非洲民族主義研究》等。

天竺葵

中國學(xué)自主知識體系建構(gòu)的歷史基礎(chǔ)與關(guān)鍵議題

——中國人民大學(xué)國學(xué)院教授 韓星

“四部之學(xué)”作為經(jīng)、史、子、集四部構(gòu)成的有機(jī)整體，不僅是中國古代學(xué)術(shù)分類的成熟形態(tài)，更集中體現(xiàn)了中華文化以人為本的人文精神、和合包容的融通智慧、以道為依歸的道德追求以及經(jīng)世致用的實(shí)踐導(dǎo)向。這一體系以《四庫全書》為集大成者，強(qiáng)調(diào)學(xué)問的會通與整合，成為中華文明獨(dú)特性的重要載體。

立足于西方文化、以“七科之學(xué)”為代表的知識體系，逐漸取代兩千多年立足于中國文化、以“四部之學(xué)”為主體的知識體系，最終形成一套具有西方意義的學(xué)科分類體系及知識系統(tǒng)，并在中國教育科研體制中被確定下來。這一轉(zhuǎn)變，雖推動了中國學(xué)術(shù)的現(xiàn)代化與專業(yè)化，卻也帶來深重問題：傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的整體性被碎片化，經(jīng)史子集的內(nèi)在聯(lián)系被割裂，學(xué)問的終極關(guān)懷從“明道”轉(zhuǎn)向價(jià)值中立的客觀分析。

面對數(shù)智時(shí)代的挑戰(zhàn)，建構(gòu)中國學(xué)自主知識體系成為緊迫任務(wù)，應(yīng)以確立中華文化主體性為基礎(chǔ)，以“兩個(gè)結(jié)合”為根本遵循，既要扎根“四部之學(xué)”所積淀的有機(jī)整體觀、人文精神與經(jīng)世智慧，又要直面中國式現(xiàn)代化的生動實(shí)踐，融合“七科之學(xué)”之長。在文明對話中確立中國學(xué)術(shù)的獨(dú)特坐標(biāo)，形成既能闡釋中國道路、中國之理，又能與世界文明對話的原創(chuàng)性理論。（選自《學(xué)術(shù)前沿》2025年第24期，詳見）

作者簡介

韓星，中國人民大學(xué)國學(xué)院教授，國際儒聯(lián)理事，中華孔子學(xué)會理事。研究方向?yàn)橹袊枷胧?、中國文化史、儒學(xué)思想史，主要著作有《先秦儒法源流述論》《儒法整合——秦漢政治文化論》《孔學(xué)述論》《儒家人文精神》等。

世界中國學(xué)如何真正促進(jìn)“文明對話”

——上海社會科學(xué)院世界中國學(xué)研究所所長 沈桂龍

全球文明格局正在經(jīng)歷深刻調(diào)整，從全球視野看，以西方為中心的知識體系正在松動，全球文明關(guān)系也面臨新的緊張局勢；從中國自身來看，中華文明的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性，為世界中國學(xué)構(gòu)建奠定深厚基礎(chǔ)。如何以具有主體性的中國表達(dá)參與世界文明進(jìn)程，已經(jīng)不僅屬于知識生產(chǎn)的范疇，更關(guān)乎跨文化理解能否真正建立，以及文明對話能否持續(xù)展開。

世界中國學(xué)的興起是從文明誤讀走向文明互鑒的時(shí)代產(chǎn)物，也是在國際社會對中國理解需求不斷增長的背景下形成的新型知識體系。作為推動中國與世界其他各類文明對話的重要平臺，世界中國學(xué)通過自主知識體系的建構(gòu)、跨文化表達(dá)能力的提升、以文明對話為導(dǎo)向的平臺體系與研究基礎(chǔ)設(shè)施的完善，以及青年人才與全球南方中國學(xué)的共同發(fā)展，正在形成面向未來的文明對話能力。這一能力依托中國文明的歷史深度，同時(shí)回應(yīng)當(dāng)今世界在理解、交流與合作上的實(shí)際需求，使中國經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蛟诙嘣拿髡Z境中獲得理解、討論和進(jìn)一步延展。展望未來，世界中國學(xué)的重要性不僅在于解釋中國，更在于提供一種理解中國的方式，并在更廣闊的文明空間中促進(jìn)不同文化之間的相互理解與彼此信任。隨著對話平臺不斷成熟和知識體系持續(xù)深化，世界中國學(xué)將在推動文明互鑒和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的進(jìn)程中發(fā)揮愈加重要的作用。（選自《學(xué)術(shù)前沿》2025年第24期，詳見）

作者簡介

沈桂龍，上海社會科學(xué)院世界中國學(xué)研究所所長、研究員。研究方向?yàn)槭澜缃?jīng)濟(jì)、世界中國學(xué)，主要著作有《中國FDI績效研究——對經(jīng)濟(jì)增長的辯證考察》、《世界中國學(xué)導(dǎo)論》（合著）。

廣東省惠州市巽寮灣鳳池島。 王初 攝（人民視覺）

堅(jiān)持和發(fā)展新時(shí)代“楓橋經(jīng)驗(yàn)”

——中央黨校（國家行政學(xué)院）國家治理教研部副主任 宋世明

《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十五個(gè)五年規(guī)劃的建議》指出，“堅(jiān)持和發(fā)展新時(shí)代‘楓橋經(jīng)驗(yàn)’”。從2013年10月，在紀(jì)念毛澤東同志批示“楓橋經(jīng)驗(yàn)”50周年大會召開前夕作出重要指示強(qiáng)調(diào)，“把‘楓橋經(jīng)驗(yàn)’堅(jiān)持好、發(fā)展好，把黨的群眾路線堅(jiān)持好、貫徹好”，到二十屆中共中央政治局第十九次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，“要堅(jiān)持和發(fā)展新時(shí)代‘楓橋經(jīng)驗(yàn)’，推進(jìn)信訪工作法治化，及時(shí)有效化解各種矛盾糾紛”，習(xí)近平總書記對堅(jiān)持和發(fā)展新時(shí)代“楓橋經(jīng)驗(yàn)”作出一系列重要指示、重要批示、重要論述，提出了若干關(guān)于推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化尤其是推進(jìn)基層治理現(xiàn)代化具有原創(chuàng)性貢獻(xiàn)的重大論斷。

“楓橋經(jīng)驗(yàn)”本身是中國原創(chuàng)性本土經(jīng)驗(yàn)，也是解碼中國基層治理的重要樣本。隨著社會結(jié)構(gòu)發(fā)生深刻變革，群眾工作環(huán)境日趨復(fù)雜，基層治理也面臨一系列新要求和新挑戰(zhàn)。在此背景下，以源頭治理消解矛盾、化解風(fēng)險(xiǎn)，運(yùn)用法治思維和法治方式創(chuàng)新群眾工作方法，推進(jìn)信訪工作法治化，完善預(yù)防性法律制度，堅(jiān)持和加強(qiáng)黨組織對基層治理的領(lǐng)導(dǎo)，健全黨組織領(lǐng)導(dǎo)的基層治理體系，成為堅(jiān)持和發(fā)展新時(shí)代“楓橋經(jīng)驗(yàn)”的杠桿支點(diǎn)。唯有如此，才能盡快根除基層治理體系的碎片化，走出基層“小馬拉大車”的困局。（選自《學(xué)術(shù)前沿》2025年第20期，詳見）

作者簡介

宋世明，中央黨校（國家行政學(xué)院）國家治理教研部副主任、教授、博導(dǎo)。研究方向?yàn)閲抑卫憩F(xiàn)代化、公共行政學(xué)經(jīng)典理論、公務(wù)員法比較，主要著作有《共治論——中國政府治理體系建構(gòu)之路》《中國公務(wù)員法立法之路》等 。

全球治理中的數(shù)字外交

——上海交通大學(xué)國際與公共事務(wù)學(xué)院教授 劉宏松

在全球化與數(shù)字化深度交織的時(shí)代，數(shù)字技術(shù)以前所未有的力量重塑外交生態(tài)，而全球治理又面臨議題復(fù)雜化跨界、行為體多樣化參與訴求高漲、傳統(tǒng)治理機(jī)制效能赤字凸顯、國際話語權(quán)博弈加劇等現(xiàn)實(shí)困境，雙重因素共同推動數(shù)字外交這一外交新形態(tài)興起。在此背景下，深入探討數(shù)字外交的興起邏輯、核心特征、對全球治理的賦能價(jià)值及實(shí)踐挑戰(zhàn)，并明確中國在推動數(shù)字外交健康發(fā)展中的使命具有重要理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

數(shù)字外交的興起，一方面得益于社交媒體崛起、大數(shù)據(jù)與云計(jì)算進(jìn)步、人工智能與新興技術(shù)融合這三次技術(shù)浪潮的支撐；另一方面源于全球治理應(yīng)對復(fù)雜挑戰(zhàn)的現(xiàn)實(shí)需求。其呈現(xiàn)技術(shù)驅(qū)動性（大數(shù)據(jù)、人工智能等為核心驅(qū)動力）、主體多樣性（打破政府壟斷，非國家行為體可參與）、傳播即時(shí)互動性（信息實(shí)時(shí)傳播且雙向互動）、形式創(chuàng)新性（催生虛擬峰會、VR/AR 外交等新形態(tài)）四大特征。在賦能全球治理方面，數(shù)字外交能提升治理效率與響應(yīng)能力，如助力疫情數(shù)據(jù)共享與疫苗研發(fā)；提高國際談判效率，如人工智能輔助解讀文本、預(yù)測訴求；創(chuàng)新治理參與機(jī)制，為非國家行為體開辟渠道；促進(jìn)全球公共產(chǎn)品理念傳播，通過多模態(tài)敘事擴(kuò)大認(rèn)知。同時(shí)，數(shù)字外交也面臨網(wǎng)絡(luò)安全威脅、數(shù)字鴻溝加劇治理不平等、國際法律制度滯后、透明度增強(qiáng)制約談判靈活性等挑戰(zhàn)。（選自《學(xué)術(shù)前沿》2025年第22期，詳見）

作者簡介

劉宏松，上海交通大學(xué)國際與公共事務(wù)學(xué)院教授、博導(dǎo)。研究方向?yàn)閲H組織、全球治理、中國外交、歐盟政治與外交，主要著作有《二十國集團(tuán)、中國倡議與全球治理》、《國際防擴(kuò)散體系中的非正式機(jī)制》、《歐盟外交政策》（譯著）等。

本期編輯 | 常嫦 張堯

音頻剪輯 | 孟雨非