煩惱常被視作攪擾內(nèi)心的不速客

世人總想掩門回避

可有時恰是那陣陣叩門聲

打破了日復(fù)一日的沉寂

也帶來覺察的契機(jī)

——那被輕輕推開的

不單是表面安寧

更是走向內(nèi)在轉(zhuǎn)化的路徑

在學(xué)習(xí)文殊圣典的最后一課上，法師特別講了“轉(zhuǎn)煩惱為菩提”。初聽時滿心困惑：煩惱是纏縛身心的苦因，讓人在憂惱中不得自在；菩提是照破迷障的覺悟，能引眾生出離無明。這二者一苦一智、一迷一悟，究竟要如何“轉(zhuǎn)”得過來？

這份困惑，令人聯(lián)想到列夫·托爾斯泰的名句：“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸?！奔?xì)究起來，兩者在底層邏輯上確有相通之處——人在順境中，日子安穩(wěn)順?biāo)欤阋椎⒂诎惨?，猶如溫水中的蓮，忘卻了探問生命的究竟意義。此時煩惱隱退，內(nèi)心那點覺悟的微光，也常被舒適的生活所遮蔽。

可一旦煩惱來敲門，便如尖刺扎醒沉睡者，迫使人不得不直面痛苦：或許是遇事不順時的焦躁，或許是求而不得時的失落，甚至忍不住生起嗔念，抱怨“為何偏偏是我”。故而老話常說“富貴學(xué)道難”，不無道理。從某種意義上看，正是煩惱的敲門聲，驚破了安逸的夢境，讓人有機(jī)會走向更清醒的人生，為“轉(zhuǎn)煩惱為菩提”種下最初的因。

然而這“敲門”，終究只是起點?！稗D(zhuǎn)煩惱為菩提”的關(guān)鍵，全在一個“轉(zhuǎn)”字——煩惱不會憑空變成智慧，猶如礦石不會自動煉成真金，必經(jīng)修行的打磨與觀照，方能把苦緣轉(zhuǎn)為覺悟的資糧。這“轉(zhuǎn)”的過程，正是修行人于日常生活中最切實的功課。

我曾在一處文保單位擔(dān)任義務(wù)講解員。這段經(jīng)歷，恰好成了一次“轉(zhuǎn)煩惱”的實踐。我們的工作本是面向公眾免費講解文物歷史，常有旅行社導(dǎo)游預(yù)約合作——他們帶游客前來，由我們提供無償講解。

起初覺得是服務(wù)大眾的好事，可久而久之，矛盾漸顯：導(dǎo)游向游客收取費用，卻將義務(wù)服務(wù)視作“理所當(dāng)然”，不僅時常隨意更改約定時間，還頻頻要求提供規(guī)定之外的“定制講解”。沖突最激烈時，他們甚至對英文講解百般挑剔，擔(dān)心口音或時間安排引起來自高價國外游客的投訴。

剛開始，我和其他講解員一樣，心里滿是委屈與憤怒：本以純善發(fā)心擔(dān)任志愿者，為何竟被如此呼來喝去？只覺得善意被當(dāng)成了“免費的羊毛”，那不痛快，是真切切的煩惱現(xiàn)前——仿佛有人在外用力叩門，攪得內(nèi)心不得安寧。

后來嘗試以佛法觀照此事：生氣的原因究竟是什么？真是導(dǎo)游的行為所致，還是內(nèi)心執(zhí)著于“志愿者理當(dāng)被尊重”的期待？若能放下這份“必須被尊重”的執(zhí)念，憤怒是否會減輕？

進(jìn)而，又試著站在導(dǎo)游的立場思考：志愿者所求是內(nèi)心的成長與修行；但對導(dǎo)游而言，這關(guān)乎養(yǎng)家糊口的工作，他的挑剔與焦慮，根源在于生存的壓力——怕投訴丟訂單，怕服務(wù)不佳失收入，怕細(xì)微失誤砸飯碗。如此一想，忽然明了：那些不禮貌的舉動背后，不過是一個被生活推著走、身不由己的普通人，同樣在煩惱中掙扎。

心念這么一轉(zhuǎn)，心里的結(jié)便松開了。講解依然遵守單位規(guī)定，不提供定制服務(wù)，但心態(tài)已全然不同——不再視導(dǎo)游為“找麻煩的人”，而能看見其背后的煩惱與不易。人還是那人，事還是那些事，只因轉(zhuǎn)了心念，煩惱就不再是堵在門口的“敵人”。學(xué)著開門請它進(jìn)來，看清它的本質(zhì)，它反而失去了擾亂心緒的力量，化作“歷事煉心”的修行材料。

經(jīng)此一事，方才稍稍體會“轉(zhuǎn)煩惱為菩提”的真義：它并非把“壞的”變成“好的”，而是以覺悟的眼光照破煩惱的迷障——

生活中每一件令人不適的事、每一個讓人心煩的人，實則都是修行的功課。他人出難題，是在修“忍辱”；憤怒將起時，是在修“觀心”；能體諒他人不易時，是在修“慈悲”。原來修行從不限于深山古寺的清凈處，而就在這些令人頭疼心煩的日常瑣事中。

把每一次煩惱都視作“轉(zhuǎn)心”的機(jī)會，一件件想通、一層層看破、一點點放下，便是在將煩惱緩緩釀成菩提。

當(dāng)下次再聽見煩惱的敲門聲，無論是人際沖突，還是工作壓力，便會知曉：又一堂“轉(zhuǎn)煩惱為菩提”的功課，就此開始了。

文字|妙林 圖片|江游

美編|妙能 編輯|夢覺

來源|空林文教

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