今天我們繼續(xù)小蓄卦和履卦這對綜卦之間辯證關(guān)系。

其實，若單獨看這兩個卦，一者小蓄說的循序漸進中繼續(xù)力量，等待壯大的時機，以及以柔克剛，以弱勢影響強者的局面；而履卦所說的則是依禮循規(guī)，審慎行事才是實踐的智慧。這么看，兩者似乎并沒有太大的關(guān)聯(lián)嘛。

然而，我們?nèi)绻麚Q個角度，再深入的去體會這兩掛卦，就會發(fā)現(xiàn)他們之間其實存在著“內(nèi)在的積蓄”和“外在的實踐”的關(guān)系，而他們在修身哲學(xué)上的閉環(huán)便是，蓄勢為行動提供動力，而外在的實踐也在不斷充實著內(nèi)在的閱歷積累，可以說他們是個人成長這一過程的內(nèi)外兩面，但視角卻因立場而有所差異。即，小蓄是在個人能力尚有不足時以柔順之道來蓄德積能，等待時機；而履卦則是以謹(jǐn)慎之心循禮而行，來處理著世間紛繁雜亂的各種事情，尤其是面對困難和挑戰(zhàn)的時候。

小蓄和履卦在卦象上是相對的。小蓄的卦象是下乾上巽，風(fēng)行天上，象征著風(fēng)尚未普施在大地，還處于小規(guī)模繼續(xù)的階段，需以柔順的和悅之德來蓄陽剛健的乾志。而履卦則是下兌上乾。天在上而澤在下，天剛健尊貴而澤柔順謙卑，象征各安其位，循禮而行，而和悅的兌在剛強的乾之下，雖然如履虎尾，但循禮則可化險為夷，其核心便是以柔行剛。

從以上的分析便可看出，小蓄和履卦之間是存在著視角的對立，但也有著內(nèi)在的統(tǒng)一。

其對立的視角在于：小蓄卦的實踐的視角是由內(nèi)而外的，內(nèi)乾代表著內(nèi)心的剛健與上進，然而自身的力量尚在積蓄之中，只能向內(nèi)求索，涵養(yǎng)力量。而履卦則是由外而內(nèi)的，外乾代表著外部世界充滿著各種剛強的規(guī)則與危險，因此自身需以和悅謹(jǐn)慎的態(tài)度去向外求索實踐，應(yīng)對挑戰(zhàn)，來積累更多的閱歷經(jīng)驗。

而其統(tǒng)一的內(nèi)在則是，小蓄是履的準(zhǔn)備階段，沒有充分的積蓄，貿(mào)然挑戰(zhàn)實踐猶無米之炊，不過是自陷險境罷了。而履則是小蓄的目的與檢驗，積蓄的德能與學(xué)識，終究還是需要通過實踐來展現(xiàn)和升華的。同時也意味著積蓄的圓滿便是實踐的開始，而成功的實踐則必須始于質(zhì)樸的初心，這何嘗不是一個完美的閉環(huán)。且雖說兩者都強調(diào)柔的作用，但小蓄以“巽”柔來蓄剛，而履卦則以“兌”柔來履剛。

在歷史上，一個王朝的發(fā)展，往往也體現(xiàn)了小蓄與履之間的關(guān)系。就例如漢初文景之治便是一個新興王朝踐行小蓄智慧的時代。此時朝廷推行黃老之術(shù)，休養(yǎng)生息這便是“密云不雨”的階段，而輕徭役薄賦稅一次繼續(xù)國力便是“尚德載”之功。通過“有孚攣如”的惠民政策，使得社會財富得以大量積累，為之后的輝煌打下了堅實的基礎(chǔ)。

經(jīng)過文景之治的“小蓄”之后，漢武帝便憑借著前代的積累北擊匈奴，南定百越，并開通了絲綢之路，這便是履卦的實踐階段，其過程就如同“履虎尾”一般充滿了風(fēng)險。但由于有了前期的充分準(zhǔn)備，而使得這過程雖兇險卻也“不咥人”。然而漢武帝只知用剛卻不思履柔，導(dǎo)致后期因窮兵黷武過度消耗，而使得國庫空虛，社會動蕩，讓王朝所面臨的兇險幾乎達到“咥人”的地步?？梢娙崤c剛、蓄勢與實踐需相輔相成。

在當(dāng)下這個急功近利的時代，小蓄與履卦的智慧對于我們來說，無疑是一劑清醒劑。

小蓄讓我們看到積蓄期的價值，無論在學(xué)習(xí)、工作還是生活中，能力的成長和人際關(guān)系的建立維護都需要一個“密云不雨”的積累過程，唯有學(xué)會延遲滿足，才能享受長期積累帶來的扎實成長。

履卦則讓我們明白再好的學(xué)問和再周密的規(guī)劃，若不付諸實踐便都不過是空中樓閣。能力需要在行動中檢驗，在風(fēng)險中成長，這是自我提升的必經(jīng)之路。

其實，小蓄和履卦共同為我們構(gòu)建了個人成長的完美路線路，它讓我們在力量微小時候要懂得“蓄勢”，而時機來臨時要勇于“踐行”。一個事業(yè)有成的人，既要耐得住“密云不雨”的寂寞，又要經(jīng)得起“履虎尾”的考驗，在“蓄”與“行”的循環(huán)往復(fù)中，實現(xiàn)個人的成長與突破。