光緒二十六年直隸村落深夜慘叫，賴皮張因偷喝一碗紅糖水被打殘雙腿，揭秘農(nóng)村“四大缺德事”背后的生存血腥邏輯

光緒二十六年那個(gè)冬夜，直隸這邊的風(fēng)刮得像刀子一樣。

大概是半夜三更的時(shí)候，一聲慘叫把全村人都給震醒了，緊接著那狗叫聲是一浪高過(guò)一浪。

等村里的保甲提著燈籠火把趕到現(xiàn)場(chǎng)一看，也是倒吸一口涼氣。

平時(shí)游手好閑的“賴皮張”，這時(shí)候正被族長(zhǎng)帶著幾個(gè)壯勞力死死按在泥地里，兩條腿被打得皮開肉綻，看那架勢(shì)是徹底廢了。

按照大清律例，非得是殺人放火的大罪才至于下這死手，可族長(zhǎng)指了指地上那個(gè)摔碎的粗瓷碗，里面流出來(lái)的不過(guò)是一攤混著泥土的紅糖雞蛋水。

你說(shuō)這事兒怪不怪？

一碗紅糖水，值當(dāng)?shù)囊税霔l命嗎？

當(dāng)時(shí)圍觀的幾百號(hào)村民，沒(méi)一個(gè)人覺得族長(zhǎng)狠毒，反而一個(gè)個(gè)沖著地上的賴皮張吐唾沫。

原因很簡(jiǎn)單，這賴皮張犯的不是一般的偷盜罪，他是觸了那時(shí)候農(nóng)村社會(huì)的“高壓線”，干了“四大缺德事”里的一樁。

這四件事，那時(shí)候叫“絕戶計(jì)”，那是真的能把一個(gè)家族往死路上逼的手段。

咱們現(xiàn)在聽評(píng)書還是看戲，總能聽到“踹寡婦門、挖絕戶墳、喝月子奶、打瞎罵啞”這幾句順口溜。

很多人以為這只是道德層面罵人的話，其實(shí)不然。

你得回到那個(gè)沒(méi)有監(jiān)控、沒(méi)有低保、看天吃飯的農(nóng)業(yè)社會(huì)去想。

這四件事，每一件背后都藏著血淋淋的生存邏輯，每一件都是在挑戰(zhàn)整個(gè)村落的底線。

先說(shuō)說(shuō)這個(gè)“踹寡婦門”。

這事兒放現(xiàn)在，頂多算個(gè)騷擾或者私闖民宅，拘留幾天也就完事了。

但在古代，這跟逼人上吊沒(méi)什么區(qū)別。

那時(shí)候寡婦是個(gè)什么地位？

那就是風(fēng)雨里的浮萍。

死了丈夫，她在宗族里唯一的立身之本就是“名節(jié)”。

這東西不是虛榮，那是她的護(hù)身符，是她的長(zhǎng)期飯票。

只要名節(jié)在，宗族就得管她一口飯吃，官府還得給免點(diǎn)稅賦。

一旦深更半夜有人踹了門，不管你進(jìn)沒(méi)進(jìn)去，這盆臟水算是潑實(shí)了。

那時(shí)候的輿論環(huán)境能殺人，這寡婦立馬就會(huì)面臨“社死”。

婆家會(huì)覺得她敗壞門風(fēng)，娘家會(huì)覺得她丟人現(xiàn)眼，最后這女人要么一根繩子吊死，要么流落街頭餓死。

那個(gè)踹門的人，那一腳踹開的不是木門，而是這個(gè)女人活下去的唯一指望。

更何況，這也是在打全村人的臉。

那時(shí)候地方官為了政績(jī)，最喜歡搞教化，哪個(gè)村出了貞節(jié)烈女，那是全村的光榮，甚至能免除部分徭役。

你這一腳下去，不僅毀了寡婦，把全村的風(fēng)水名聲都給搞臭了，以后村里后生娶媳婦都受影響。

這種損人不利己的玩意兒，不打斷腿留著過(guò)年嗎？

再看這“挖絕戶墳”。

這事兒陰損到了極點(diǎn)。

所謂絕戶，就是沒(méi)兒沒(méi)女的可憐人。

活著沒(méi)人養(yǎng)老，死了沒(méi)人燒紙，這就已經(jīng)是宗族社會(huì)里最慘的一撥人了。

古人講究“事死如事生”，你欺負(fù)活人，人家還能那個(gè)菜刀跟你拼命，你欺負(fù)一個(gè)死了還沒(méi)后代的，那就是純粹的壞。

從法律上講，歷朝歷代對(duì)盜墓定罪都極重。

《大清律例》里寫得明白，發(fā)掘墳冢見尸者，那是斬立決的罪過(guò)。

哪怕你只是為了偷點(diǎn)陪葬的銅錢，那也是拿命在賭。

而且從心理上講，這是一種極度的自毀。

那時(shí)候是熟人社會(huì)，大家都講究積陰德。

你連絕戶墳都挖，說(shuō)明這人心里已經(jīng)沒(méi)了一點(diǎn)敬畏。

誰(shuí)敢跟這種人做鄰居？

誰(shuí)敢把女兒嫁給他？

這種人在村里注定就是過(guò)街老鼠。

欺負(fù)一個(gè)沒(méi)辦法從土里爬出來(lái)還手的死人，那是挑戰(zhàn)了人類良知的底線。

接下來(lái)說(shuō)說(shuō)開頭那碗要了命的紅糖雞蛋，也就是“喝月子奶”。

這里的“奶”，指的就是產(chǎn)婦的營(yíng)養(yǎng)品。

現(xiàn)在的年輕人可能理解不了，不就是幾個(gè)雞蛋嗎？

至于嗎？

至于，太至于了。

那時(shí)候物質(zhì)匱乏到什么程度？

很多貧苦人家一年到頭見不到葷腥。

女人生孩子，那是剛才鬼門關(guān)轉(zhuǎn)了一圈回來(lái)，身體虛得像張紙。

這時(shí)候的“坐月子”，根本不是為了享福，那是為了保命。

那碗紅糖雞蛋或者鯽魚湯，是全家人勒緊褲腰帶，從牙縫里省出來(lái)的“救命藥”。

那時(shí)候沒(méi)有抗生素，沒(méi)有血庫(kù)，產(chǎn)婦一旦營(yíng)養(yǎng)跟不上，很容易產(chǎn)褥熱或者身體垮掉，緊接著孩子也就沒(méi)奶吃，弄不好就是一尸兩命。

在一個(gè)把傳宗接代看得比天還大的農(nóng)耕社會(huì)，你去偷吃這碗東西，等于是在謀殺產(chǎn)婦，更是在斷絕這個(gè)家族的香火。

這仇恨值，絕對(duì)不亞于殺父之仇。

在那個(gè)物資極度匱乏的年代，偷吃產(chǎn)婦的營(yíng)養(yǎng)品，本質(zhì)上就是在實(shí)施故意殺人。

最后是“打瞎罵啞”。

這看起來(lái)好像只是欺負(fù)殘疾人，其實(shí)這里面有政治風(fēng)險(xiǎn)。

中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)雖然等級(jí)森嚴(yán)，但對(duì)“鰥寡孤獨(dú)廢疾者”一直有特殊的保護(hù)機(jī)制。

你要是翻翻《唐律疏議》，里面對(duì)殘疾人的保護(hù)寫得清清楚楚。

到了清朝，如果是為了造殘疾去乞討，那是涉及“采生折割”的大罪，要凌遲處死的。

欺負(fù)一個(gè)看不見、喊不出、無(wú)法還手的人，不僅說(shuō)明施暴者是個(gè)慫包，更是在挑戰(zhàn)整個(gè)社區(qū)的同情心。

這種事一旦傳出去，這人的社會(huì)信用直接歸零。

那時(shí)候也沒(méi)個(gè)征信系統(tǒng)，口碑就是一切。

一個(gè)連殘疾人都欺負(fù)的人，誰(shuí)會(huì)借糧給他？

誰(shuí)會(huì)幫他收麥子？

這種人在村里根本混不下去，早晚是個(gè)餓死的命。

如果允許有人欺負(fù)弱者而不付出代價(jià)，那當(dāng)災(zāi)難降臨到自己頭上時(shí)，也就沒(méi)人會(huì)來(lái)保護(hù)我們。

歸根結(jié)底，這“四大缺德事”受害的全是沒(méi)有任何反抗能力的絕對(duì)弱者：守節(jié)的寡婦、地下的死人、虛弱的產(chǎn)婦、殘疾的廢人。

那個(gè)年代的農(nóng)民可能不識(shí)字，但他們心里那桿秤比誰(shuí)都準(zhǔn)。

他們對(duì)這些行為下狠手，其實(shí)是一種集體自保。

畢竟誰(shuí)家沒(méi)個(gè)老弱病殘？

誰(shuí)敢保證自己這輩子順風(fēng)順?biāo)?/p>

賴皮張那天晚上的慘叫，很快就在風(fēng)雪里散了。

后來(lái)聽說(shuō)他那雙腿到底沒(méi)接上，成了村里的廢人，只能靠討飯活著。

再后來(lái)，光緒三十年還沒(méi)到，在一個(gè)大雪天，有人在村口的草垛子里看見了他，人早就硬了，手里還緊緊攥著半個(gè)發(fā)霉的窩頭。

村里人看到了，也沒(méi)誰(shuí)去幫著收尸，最后還是幾條野狗幫他“解脫”了。

參考資料：

《大清律例·刑律·賊盜》，清朝官修。

費(fèi)孝通，《鄉(xiāng)土中國(guó)》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1948年。

瞿同祖，《中國(guó)法律與中國(guó)社會(huì)》，中華書局，1981年。