古時(shí)候的家族里，沒當(dāng)官的嫡子和做高官的庶子，誰地位更高？

古代的家族規(guī)矩中，有一句話大家都有聽過?！暗兆訛橘F，庶子為賤”，“嫡子為天，庶子為地”，這些《左傳》里的話，簡(jiǎn)直就是古代家族地位劃分的金科玉律。嫡出的孩子，天生就帶著光環(huán)，而庶出的孩子，似乎注定了一輩子只能低頭做人。

但是，如果家族中出現(xiàn)了嫡子不成器，沒做成官，而庶子卻步步高升，手握大權(quán)的情況，那家族里的人會(huì)不會(huì)改變對(duì)庶子的看法呢？會(huì)不會(huì)覺得庶子的地位反而更高？而那嫡子的地位，又會(huì)不會(huì)因此受到挑戰(zhàn)？

要搞清楚這個(gè)問題，我們得從他們的出身說起，也就是他們的母親。按照古代的規(guī)定，實(shí)行的是一夫一妻多妾制，并不是我們常說的三妻四妾。這個(gè)說法，最早來自春秋時(shí)期的齊國(guó)君主立后的故事。傳說當(dāng)時(shí)的齊國(guó)君主在選擇立誰為后時(shí)猶豫不決，但后宮不可一日無主，朝堂上的大臣們議論紛紛，都催促國(guó)主盡快做出決斷。

齊國(guó)的君主當(dāng)年也是挺會(huì)開玩笑的，說要立三個(gè)王后，當(dāng)然了，他也就是隨口一說，并沒有真的付諸行動(dòng)。但史官們可是認(rèn)真得很，硬是把這玩笑話記了下來，寫成了“三妻”。至于“四妾”的說法，有這么一個(gè)版本，說是一個(gè)男子成年時(shí)，父母會(huì)幫他挑個(gè)女子做妾，等他娶了正妻，妻子帶來的陪嫁侍女也順理成章成了他的妾室，這就成了所謂的“四妾”。

說到底，“三妻四妾”這詞兒，也就是個(gè)說法而已，在現(xiàn)實(shí)生活中，大家遵循的還是一妻多妾的規(guī)矩。常聽人說，娶妻不是娶這個(gè)人，而是娶她的家世、地位和背景。古人結(jié)婚講究門當(dāng)戶對(duì)，就是這個(gè)道理。甚至在婚書上，也得明明白白地寫上對(duì)方的家庭情況、是嫡出還是庶出、年齡多大等等。在正式結(jié)為夫妻之前，雙方家庭都會(huì)派出人手去核實(shí)這些信息。如果婚后發(fā)現(xiàn)哪一方的信息有假，或者雙方地位差距太大，另一方完全有權(quán)利解除這段婚姻，并且要求賠償損失。

所以啊，那些小說里寫的什么嫡女心有所屬，在大婚之日讓庶出妹妹替自己出嫁的情節(jié)，現(xiàn)實(shí)里是行不通的。嫡庶之間的差別，那可是明擺著的。如果男方家里發(fā)現(xiàn)了真相，他們完全有理由退婚，并且要求女方家庭賠償。這種事兒，在古代的婚姻法則里，可是有板有眼的。

在古代的婚姻禮節(jié)上，娶妻和納妾的區(qū)別可大了去了。娶個(gè)正室妻子，那可是要經(jīng)過三媒六聘的繁瑣程序，這一套下來，少說要耗上幾個(gè)月，多的話甚至得好幾年。如果家里不幸有親人去世，按規(guī)矩還得守喪三年，這婚事就得再往后拖。可納妾就沒這么多講究了，簡(jiǎn)單得很，擺個(gè)酒席，給點(diǎn)錢財(cái)，妾室就能從側(cè)門坐著小轎進(jìn)家門，還得給正室妻子敬茶，這地位差距，一目了然。

正室妻子在這個(gè)家里，那可是女主人，有著說一不二的地位。而妾室呢，地位就相當(dāng)于家里的奴婢，沒什么話語權(quán)。朋友之妻不可侵犯，但朋友的妾室嘛，那就另當(dāng)別論了。妾室是可以被買賣、贈(zèng)送的，就像秦始皇的母親趙姬，她原本是呂不韋的妾室，后來被送給了秦異人，生下了秦始皇嬴政，最后還被尊為太后，這命運(yùn)的轉(zhuǎn)折，可真是讓人唏噓。

在家族中，孩子們的地位也是以母親的身份來定的。嫡妻生的孩子，那就是嫡子嫡女，他們?cè)诩易逯邢碛袠O高的地位和尊榮。而妾室生的孩子，雖然也算是家里的主子，但因?yàn)槭鞘觯匚痪捅鹊兆右偷枚?，這就是所謂的“子以母貴”。

在古代家族的繼承法則中，嫡子的出生往往被視為家族真正繼承人的到來。從那一刻起，家族的所有資源和期望都傾注在嫡子身上，期望他能夠出類拔萃，承擔(dān)起家族榮耀的重任。而對(duì)于庶子來說，他們身上沒有這樣的期望和壓力，宗族內(nèi)對(duì)他們的定位也大相徑庭。庶子的角色更多是輔佐嫡子，默默為家族奉獻(xiàn)，而不能有超越自己身份的野心。

在家族財(cái)產(chǎn)的繼承問題上，主要分為身份繼承和財(cái)產(chǎn)繼承兩個(gè)方面。在周朝以前，嫡子不僅擁有身份繼承權(quán)，還享有財(cái)產(chǎn)的繼承權(quán)，而庶子則只能依附于嫡子生活。然而，隨著周朝以后社會(huì)的發(fā)展，身份繼承和財(cái)產(chǎn)繼承開始被區(qū)分開來。嫡子依然保持著對(duì)身份的絕對(duì)繼承權(quán)，而庶子的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)則受到了限制，他們只能獲得一小部分財(cái)產(chǎn)，且這還要取決于嫡子的分配意愿。

漢朝以來，家產(chǎn)繼承的規(guī)定變得更加完善。除了沿襲嫡子優(yōu)先繼承的傳統(tǒng)外，還加入了財(cái)產(chǎn)均分的原則。此外，遺囑繼承也被納入了法律規(guī)定。如果上一任家主留下了遺囑，那么家產(chǎn)的分配將按照遺囑中的指示進(jìn)行。

魏晉南北朝時(shí)期，世家貴族的勢(shì)力如日中天，成為大家族的門檻高不可攀。在這樣的家族里，分家？不存在的。不分家，自然也就沒有財(cái)產(chǎn)分配的糾紛。在這種背景下，嫡子的地位自然是高高在上，成為家族的第一順位繼承人。這可就苦了那些庶子們，他們的生活幾乎完全依賴于嫡子的施舍，嫡子輕視庶子的現(xiàn)象也就不足為奇了。

到了唐朝，情況有所改變。唐朝的法律明確規(guī)定，家族財(cái)產(chǎn)的繼承不再有嫡庶之分，一律平等分配。如果家中沒有兒子，女兒也能繼承家產(chǎn)。如果連女兒都沒有，女婿也能接過這根接力棒。這在當(dāng)時(shí)無疑是一大進(jìn)步，打破了傳統(tǒng)的嫡庶界限。

宋朝繼承了唐朝的財(cái)產(chǎn)均分制度，并且在身份認(rèn)同上也有所放寬。庶子們終于可以像嫡子一樣參與家族的祭祀活動(dòng)，這在當(dāng)時(shí)可是一件了不起的事情。

然而，到了元朝，情況又有所變化。元朝由蒙古族建立，他們對(duì)嫡庶的區(qū)分比中原王朝更為嚴(yán)格。這一時(shí)期，嫡子因?yàn)樯矸莴@得的好處遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了庶子，庶子的地位再次受到了壓制。盡管如此，庶子們?nèi)匀槐Ｓ胸?cái)產(chǎn)繼承權(quán)，只是從原來的均分變成了只能繼承總數(shù)的 30% 。

明朝的時(shí)候，他們又把那套宋朝之前的老規(guī)矩給搬出來了，而且還特別“開明”，對(duì)那些私生子、外室子也網(wǎng)開一面。只要這些孩子能證明自己的身份，他們也能分一杯羹，擁有財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)。

到了清朝，他們又把明朝那套嫡庶財(cái)產(chǎn)分配的規(guī)則給繼承了下來。這么一來，我國(guó)古代嫡子和庶子在財(cái)產(chǎn)繼承上幾乎可以說是平起平坐了。不過，說到身份繼承，那嫡子還是穩(wěn)坐頭把交椅，千百年來，他們才是公認(rèn)的第一順位繼承人。

雖然上頭說的嫡子，并沒有特別強(qiáng)調(diào)嫡長(zhǎng)子和嫡次子的區(qū)別，但老規(guī)矩“立嫡以長(zhǎng)不以賢，立子以貴不以長(zhǎng)”，在嫡子的圈子里，嫡長(zhǎng)子永遠(yuǎn)是排在第一位的，哪怕他可能并不是最能為家族爭(zhēng)光的那個(gè)。

這一點(diǎn)，可以參考《知否知否應(yīng)是綠肥紅瘦》里的顧家。顧偃開這老兄，一生娶了三個(gè)妻子，每個(gè)妻子都給他生了個(gè)兒子，這些兒子都是嫡子。但在他們家，地位的高低是有講究的，原配嫡子