2026開年歷史大劇《太平年》要在央視黃金檔開播，就口碑爆棚。這一部耗資數(shù)億，籌備五年，耗費(fèi)550 多個(gè)實(shí)景搭建的場(chǎng)景、8000 余套還原歷史服飾的史詩巨制，將五代十國(guó)吳越錢氏王族的傳奇故事搬上電視熒幕。

這一部電視劇通過聚集在吳越國(guó)“納土歸宋”的和平統(tǒng)一傳奇，更悄然揭開了錢氏家族從唐末錢镠創(chuàng)建吳越國(guó)，到近代錢學(xué)森、錢穆、錢鐘書等大師云集，成為江南“千年旺族”的生存密碼，這一切都藏在錢氏家族跨越千年的家族管理智慧中。

一 錢氏家族的祖訓(xùn)立根：以民為本的生存底線

錢氏家族在唐宋之際的亂世中，開創(chuàng)了“上有天堂，下有蘇杭”的吳越國(guó)。唐末亂世中，藩鎮(zhèn)割據(jù)，軍閥混戰(zhàn)。公元852年，錢镠出生在杭州臨安石鏡鎮(zhèn)大官山（現(xiàn)臨安錢塢垅）一戶以漁鹽為業(yè)的貧寒之家。少年時(shí)候的錢镠曾經(jīng)私販鹽貨，后習(xí)武從軍，之后在晚唐軍閥董昌麾下嶄露頭角，最終在唐末藩鎮(zhèn)割據(jù)的亂世中崛起，受封吳越王，定都杭州，統(tǒng)治兩浙十三州之地。

雖然錢镠未稱帝，但名為“一如天子”，實(shí)際已是獨(dú)立王國(guó)。不同于唐末五代時(shí)期許多割據(jù)政權(quán)的窮兵黷武、橫征暴斂，錢镠在吳越國(guó)推行“善事中國(guó)，保境安民” 的國(guó)策，疏浚西湖、興修南湖、東湖；鼓勵(lì)墾荒、減免賦稅、修建海塘、輕徭薄賦，讓吳越國(guó)成為五代十國(guó)里最富庶的 “世外桃源”，使江南成為富庶之地。

932年錢镠病逝，享年81歲，謚號(hào)武肅王。在臨終之前，他寫下《武肅王八訓(xùn)》《武肅王遺訓(xùn)》，告誡子孫 “莫愛財(cái)無厭征收，毋得罪于群臣百姓”，將“民為邦本” 刻進(jìn)家族基因。

之后，錢氏家族統(tǒng)治吳越國(guó)，歷經(jīng)五代，直到末代君主錢弘俶。在電視劇《太平年》中，白宇飾演的錢弘俶完美詮釋對(duì)錢氏祖先的傳承，將“保境安民”刻進(jìn)骨子里——面對(duì)趙匡胤的威壓，他拒絕起兵，正是對(duì)錢镠“莫得罪百姓”遺訓(xùn)的踐行。

當(dāng)趙匡胤喊出“臥榻之側(cè)豈容他人鼾睡”，手握十一萬兵力，坐擁富庶之地——吳越國(guó)的國(guó)主錢弘俶沒有選擇開戰(zhàn)，而是以 “不忍以一己王位，致三吳血肉橫飛” 的擔(dān)當(dāng)，“民為邦本”，于公元 978 年主動(dòng) “納土歸宋”，讓江南五十五萬戶百姓免于戰(zhàn)火。

錢弘俶和平過渡權(quán)力，讓江南地區(qū)免于戰(zhàn)火，也讓錢氏家族在改朝換代中平穩(wěn)過渡，避免了如割據(jù)政權(quán)家族被屠殺和覆滅的命運(yùn)。

二 教育傳家：子孫雖愚必讀書，換來千年人才井噴

以民為本的祖訓(xùn)，為錢氏家族筑牢了生存根基，而真正讓家族綿延千年的，是刻在基因里的教育理念。吳越國(guó)國(guó)王錢镠在遺訓(xùn)中定下的教育準(zhǔn)則，就是“子孫雖愚，詩書須讀”，這也是錢氏家族能夠綿延千年，家族興旺的關(guān)鍵因素。

錢镠起源于草莽，晚年一直堅(jiān)持讀書，深諳“武可立國(guó)，文可傳家”，從一介武夫成長(zhǎng)為兼具文韜武略的君主，這一份對(duì)知識(shí)的敬畏一直深深影響后人。他在《錢氏家訓(xùn)》中明確寫道：“子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀”。

因此，錢弘俶在“納土歸宋”后，在宋朝開始就設(shè)立義塾、義田，明文規(guī)定田產(chǎn)盈利作為主要的教育經(jīng)費(fèi)，保護(hù)家族中的貧困子弟也能讀書識(shí)字。在注重教育的家族文化氛圍下，錢氏子弟歸宋之后，錢氏子弟科舉入仕者達(dá)三百余人，宋代流傳“一朝三百榜，半是錢家郎”的說法。由于錢家重視教育的家風(fēng)貫穿千年，在近代錢家更是迎來“人才井噴”，如：

錢學(xué)森：中國(guó)航天之父

錢偉長(zhǎng)：著名力學(xué)家、教育家

錢三強(qiáng)：中國(guó)原子能科學(xué)奠基人

錢鐘書：一代學(xué)術(shù)大家，《圍城》作者

錢穆：國(guó)學(xué)大師，歷史學(xué)家

錢永?。褐Z貝爾化學(xué)獎(jiǎng)得主

此外，錢家還有海內(nèi)外院士子弟數(shù)以百計(jì)，遍布五十多個(gè)國(guó)家。在電影《太平年》中雖未直接展現(xiàn)錢家的教育場(chǎng)景，但錢弘俶興修水利、庇護(hù)文士、復(fù)興文化的舉措，也是這一份教育文脈傳承的體現(xiàn)。

三 順勢(shì)而為的生存智慧

錢氏家族作為江南望族，能夠輩出人才，乃是秉承“順勢(shì)而為”的格局和生存智慧。錢镠雖然創(chuàng)立吳越國(guó)，身為一國(guó)之君，卻預(yù)判“天下大勢(shì)，分久必合，合久必分”，也就是五代十國(guó)的亂世必然會(huì)結(jié)束，天下將會(huì)大一統(tǒng)。

于是，錢镠在臨終之前，留下了“如遇真主，宜速歸附” 的遺言。之后，他的子孫就是第五代吳越國(guó)君主錢弘俶踐行這一份遺言。當(dāng)錢弘俶北上汴梁時(shí)候，親眼目睹契丹兵臨城下，汴梁城外流離失所的百姓，更知割據(jù)政權(quán)對(duì)民生的摧殘。

當(dāng)趙匡胤在陳橋兵變黃袍加身后，錢弘俶認(rèn)識(shí)到宋朝統(tǒng)一是歷史發(fā)展的趨勢(shì)，以及趙匡胤是少有的明主和圣賢的君主，主動(dòng)以十三州八十六縣的土地歸附北宋，換來江南地區(qū)的和平和繁榮。

在這里，錢弘俶發(fā)揮就是祖先錢镠的“舍小利取大義”的智慧。錢弘俶“納土歸宋”之后，雖然使錢氏家族失去王位，卻因?yàn)楹推綒w順的功績(jī)被《百家姓》列為第二，家族得以綿延繁衍，子孫也能過上安穩(wěn)生活。

由于錢氏家族在歸宋之后，放棄了權(quán)力，自然大多數(shù)都是淡泊名利，以研究學(xué)術(shù)為生.如近代“三錢”（錢學(xué)森、錢偉長(zhǎng)、錢三強(qiáng)）都是學(xué)術(shù)巨匠，如錢偉長(zhǎng)為救國(guó)改學(xué)物理；錢鐘書、錢穆等學(xué)術(shù)大師以文史照亮?xí)r代，這些“錢氏后人”的成就，都是吳越錢氏家族“以國(guó)為家”格局的延續(xù)。

四 互助互愛的家族紐帶

錢氏家族能夠千年不散，乃是“互助互愛”家風(fēng)的凝聚。在《錢氏家訓(xùn)》中明確指出：“家富提攜宗族，置義塾興公田；歲饑賑濟(jì)親朋，籌仁漿與義粟”。這里體現(xiàn)就是家族互助互愛的精神。就是這一種相互提攜和扶持的宗族互助理念，讓錢氏家族能夠在歷史風(fēng)浪中始終抱團(tuán)取暖，家族能夠人丁興旺和繁衍壯大，以及人丁興旺。在電視劇《太平年》中呈現(xiàn)吳越王室內(nèi)部的平穩(wěn)傳承，沒出現(xiàn)為權(quán)力父子相殘、兄弟象征的亂象，乃是和睦家風(fēng)的體現(xiàn)。

錢氏家族能夠人繁衍壯大，還在于注重“優(yōu)化組合”的婚姻觀。如在伴侶選擇上，提倡“娶媳求淑女，勿計(jì)妝奩；嫁女擇佳婿，勿慕富貴”。這些話的意思，就是錢氏家族成員在選媳婦和女婿方面，不應(yīng)該在乎物質(zhì)上的富有，應(yīng)注重品德。

所以，就是錢氏家族注重婚姻伴侶的素質(zhì)，也讓家族基因得以不斷優(yōu)化。如近代錢學(xué)森的妻子蔣英、錢三強(qiáng)的妻子何澤慧，都是德才兼?zhèn)涞慕艹雠?，這種對(duì)配偶素質(zhì)的重視，也讓家族基因不斷優(yōu)化，家族能夠繁衍。

錢氏“娶媳求淑女，勿計(jì)妝奩”的婚姻觀，放在當(dāng)下仍具啟示——比起物質(zhì)條件，伴侶的品性與格局，更能滋養(yǎng)家庭的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

五 千年傳承：至今鮮活的文化遺產(chǎn)

今天，杭州西湖邊的雷峰塔一直矗立，那是錢弘俶在主政吳越國(guó)時(shí)候修建的文化地標(biāo)，是錢家輝煌的象征。錢镠留下的《錢氏家訓(xùn)》被列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。由此可以看到，錢氏家族在傳承中凝聚的家族生存指南，超越一個(gè)家族的范疇，成為中華民族文化的寶貴遺產(chǎn)。

結(jié)語

電視劇《太平年》的上映，讓錢氏家族的輝煌和家風(fēng)智慧為世人所知。它告訴世人：家族興旺從不是靠權(quán)力壟斷或財(cái)富堆砌，卻是“以民為本”的底線、“詩書傳家”的遠(yuǎn)見、“順勢(shì)而為”的格局，以及“互助互愛”的溫度。這不僅是錢氏家族留下的文化遺產(chǎn)，更是每個(gè)家庭、每個(gè)人安身立命的啟示。