“我把眼神給出去，身體成X型?！边@幾天頻繁刷到這個(gè)梗，我一時(shí)難以索解。鏡頭里的女人有幾分妖嬈，大致意思是有人呼喚的話，不能將整個(gè)身體旋轉(zhuǎn)正面示人，而要身體側(cè)傾，頸部與眼光形成一個(gè)夾角，造成類似回眸一笑的效果。這個(gè)教女性勾魂的橋段，是這個(gè)號(hào)稱“性商教母”的周媛的一個(gè)短視頻素材，本是為了她的性商課程引流，沒想到打破次元壁有點(diǎn)過火，成為街知巷聞的熱梗，也終于導(dǎo)致主賬號(hào)被封的下場(chǎng)。

最初，我得知“性商教育”的存在，還抱有不切實(shí)際的支持態(tài)度，性教育的確實(shí)讓很多人在親密關(guān)系、性生活方面貧乏得令人發(fā)指。有閉塞的人，夫妻結(jié)婚許久，連行房都找不到準(zhǔn)確的器官；有自以為開放的人，只知道開放身體關(guān)系，卻對(duì)性伴侶沒有尊重，安全性行為的意識(shí)不足，害人害己。

沒想到的是，周媛這些人進(jìn)行的“性商教育”卻著力于教女性如何勾魂攝魄，以“術(shù)”來取悅，包含如何展示魅力、增進(jìn)情趣等等。在女性敘事的包裝下，性仍然停留在淺層技巧的層面。因何而性？這種愉悅背后到底是什么，不僅鮮有提及，甚至隱隱將女性身體視為工具的嫌疑。撩、性愛、情感、親密關(guān)系……這層層遞進(jìn)的社會(huì)探討，在這類性商教育的課程中是懸置甚至被引向歧途。

藹理士在《性心理學(xué)》中提到，“性沖動(dòng)力量的發(fā)揮大抵遵循三條大路，第一條是避免一切性行為上的公開表現(xiàn)，讓沖動(dòng)的力量隨時(shí)隨地消散；第二條是，我們但需有短期的或偶然偶合的性關(guān)系；第三條路是加入婚姻生活，這第三條是最可以引人入勝，最可以擴(kuò)充與加醇人生的經(jīng)驗(yàn)?！边@三種方式，至今看來依然是至理名言，要么讓性沖動(dòng)消散，要么用短期且自由的性關(guān)系填充，要么進(jìn)入婚姻（或持續(xù)親密關(guān)系）來擴(kuò)充和加醇。彼時(shí)的學(xué)者自然以為第三種才是上策，如今看來這三種處理方式各有道理，也不必非要分個(gè)高下，重要的是身體與精神的自由與自主。

藹理士這種舊時(shí)代學(xué)者估計(jì)沒有想到，性會(huì)成為一種資本，而且花樣百出。在《何謂“性資本”》一書中，達(dá)娜·卡普蘭和伊娃·易洛思將性資本總結(jié)為四種：默認(rèn)的性資本（貞潔與家庭內(nèi)部的性）、作為身體的剩余價(jià)值的性資本（被商品化的性服務(wù)）、具身的性資本（從性化的身體和性自我榨取剩余價(jià)值）、新自由主義的性資本（性消遣會(huì)轉(zhuǎn)化為一種社交自信，產(chǎn)生自我效能感和自我賞識(shí)）。周媛所代表的，近年來風(fēng)起云涌的女性性商培訓(xùn)課程，恰恰在第三種和第四種性資本之間。他們的學(xué)員，往往不是為了取悅自己，或許對(duì)取悅自己產(chǎn)生誤解，轉(zhuǎn)而將性魅力作為一項(xiàng)社會(huì)生存技能，不僅自我榨取，還將其變成某種日常行為模式，成為生活的績(jī)效。

我們的性教育，因匱乏而走向績(jī)效化的歧途。一邊是青少年性教育被頑固保守的家長(zhǎng)們抵制，另一邊又是父母的催婚催育，更底層的是我們大多沒有受到良好的親密關(guān)系教育，如何處理兩性關(guān)系，既建立邊界感、彼此尊重，又能以合適的方式互相取悅、直上青云。看看英劇《性愛自修室》，那些看似開放的身體關(guān)系背后，悄悄教會(huì)年輕人大膽性之外，更要學(xué)會(huì)尊重和愛。而臺(tái)劇《今夜一起為愛鼓掌》則根植于東亞文化的內(nèi)斂，性愛問題背后常常是親密關(guān)系的暗礁，誠(chéng)實(shí)面對(duì)自己的內(nèi)心，肯傾聽對(duì)方的真實(shí)需求，再以合適的方式調(diào)整相處方式，就能找到性和愛的密碼。

海峽對(duì)岸的“性治療師”、大陸流行的“性商教育”，同樣在性的名義下卻南轅北轍。性有兩重含義：一個(gè)是身體自主性。無論是開放關(guān)系、短暫關(guān)系還是持續(xù)親密關(guān)系，性都是在尊重他人與自我的前提下，充分探索和自我愉悅。性的私密和快樂，甚至可以成為1984寓言中的抵抗，只要在李銀河的三原則（成年、私密、自愿）下，性是人的基本權(quán)利。另一個(gè)是親密關(guān)系。性可以成為親密關(guān)系的表征和紐帶，以《今夜一起為愛鼓掌》中的一對(duì)夫妻宋清語（陳嘉樺Elle飾）和林書哲（楊祐寧飾）為例，宋清語遇到性生活痙攣的癥狀，這對(duì)看似恩愛的夫妻背后，卻有著難以察覺的心智差異，一個(gè)是期盼孩子卻天天打游戲的大男孩，另一個(gè)是處處為人著想?yún)s隱忍倔強(qiáng)的沉靜女生，生育觀念和未來規(guī)劃的潛在分歧，引發(fā)了性生活上的軀體化問題。當(dāng)然，性也不是萬能解藥，即便通過治療和溝通解決了性障礙，但當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)彼此相愛但注定殊途，分開也是一種不錯(cuò)的選擇。

在這部臺(tái)劇中，也有很多關(guān)于“術(shù)”的部分，比如如何自我取悅、探索對(duì)方身體未知敏感點(diǎn)、無論同性還是異性的性愛關(guān)系都要注重“輪流”，這些技巧的背后都包含著性關(guān)系本身的人文關(guān)懷和關(guān)系指向，它是彼此成就而非功利化的存在，而不是那種“眼神給出去”的魅惑之術(shù)。

盡管我主張開放的性觀念，在安全和尊重的前提下暢快愉悅，但絕非這種功利化的性，因?yàn)橐坏┌研赃@種私密、安全、愉悅至上的行為當(dāng)成籌碼，失去了尊嚴(yán)和快樂的性，換取什么都得不償失。