“在中國民間，最深廣的文化，莫過于‘年文化’了?！敝骷荫T驥才說。

春節(jié)源自農(nóng)耕生活，農(nóng)耕依從自然四季。作為冬去春來、四季流轉(zhuǎn)的節(jié)點(diǎn)，中國人把“年”過得分外隆重。“人們把對新一年生產(chǎn)和生活的極致的向往——五谷豐登和金玉滿堂，全放在對年的祝愿里，成為過年巨大的精神驅(qū)動力。同時(shí)，所有人間的美好的期許：幸福、平安、健康、團(tuán)圓、興旺，也都一擁而來，匯成年的主題?！?/p>

作為“年”的擁躉，馮驥才寫了許多關(guān)于“年”的文字。為了保護(hù)和傳承好傳統(tǒng)“年文化”，他還做了兩件至關(guān)重要的事。一是向國家申請除夕放假，這個建議已被政府采納；二是建議將春節(jié)申請為世界文化遺產(chǎn)。近四十年來，他寫年、說年、談年、論年，不斷為當(dāng)代社會召喚傳統(tǒng)的年的韻味與精神。

2024年12月4日，在巴拉圭亞松森舉行的聯(lián)合國教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會第19屆常會上，中國申報(bào)的“春節(jié)——中國人慶祝傳統(tǒng)新年的社會實(shí)踐”正式列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。至此，中國共有44個項(xiàng)目列入聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄、名冊，總數(shù)居世界第一。

春節(jié)申遺成功，是對中國傳統(tǒng)文化的高度認(rèn)可，也是中國文化走向世界的重要里程碑。作為申遺發(fā)起人之一，馮驥才在申遺成功后第一時(shí)間編著了《過年書》并交由作家出版社出版。該書收錄了馮驥才的《過年》《花臉》《春節(jié)八事》等五十余篇關(guān)于春節(jié)的文章和采訪，并配以三十余張彩圖，從春節(jié)回憶、春節(jié)習(xí)俗、對春節(jié)相關(guān)民俗的搶救，到對春節(jié)的展望，全面闡述了春節(jié)的文化內(nèi)涵，是了解春節(jié)的入門讀物，也是向世界展示中國春節(jié)的絕佳讀本。

馮驥才認(rèn)為，春節(jié)申遺的成功既有助于中國人重新認(rèn)識春節(jié)的深邃意義和全部價(jià)值，也能讓全世界欣賞和享受這一遺產(chǎn)特有的藝術(shù)魅力。

“一代代中國人是從各式各樣的民俗里知道春節(jié)的，因而一進(jìn)入春節(jié)，就掉進(jìn)了氣息濃烈的年文化的酒缸里?！瘪T驥才說，“沒有任何節(jié)日像春節(jié)一樣包含中國人那么多精神、心理、追求、性情、偏愛，因而春節(jié)最能講好中國故事；外國朋友會從中知道中國人格外重視親情，分外孝敬父母，了解到中國人生活中的理想究竟是什么，恪守怎樣的道德，還有傳統(tǒng)中古老的、淳樸的、美好的價(jià)值觀?！?/p>

對話著名作家馮驥才

著名作家馮驥才。

Q：請您談一談《過年書》的出版契機(jī)。

A：近年來，我特別想編一本書，即《過年書》。因?yàn)槲覍懥颂嗟年P(guān)于年的文字，小說散文也好，隨筆雜文也好。我是從農(nóng)耕時(shí)代過來的人，對年的情懷和記憶太深。年是中國生活和文化中太陳太濃太烈太醇的一缸老酒，而且沒有一個中國人沒嘗過。

在上世紀(jì)社會開放、生活改弦更張，加上西風(fēng)東漸，固有的傳統(tǒng)便漸漸松散，年味發(fā)生淡化，我因而憂患，生活不能不知不覺失掉了這么美好的東西；如果我們真的失卻了年的風(fēng)俗，那就不僅僅是一頓年夜飯，而是幾千年創(chuàng)造的各個地域千差萬別燦爛繽紛的年文化，這里邊還包裹著我們民族對團(tuán)圓、慈孝、和諧、平安和幸福執(zhí)著的精神追求。于是，我開始關(guān)切、思索、思辨、探究年的內(nèi)涵、性質(zhì)、意義、不可缺失的道理，寫成文章，或向公眾講述；進(jìn)而對一些重要的年俗如花會、窗花、年畫等進(jìn)行田野搶救；在各種與年相關(guān)的社會話題上發(fā)表意見，如春晚、春運(yùn)、短信拜年、鞭炮等。我的本意是保護(hù)好和傳承好傳統(tǒng)的年文化。

另外還要做一件事，是為加強(qiáng)年的本身而努力。一是向國家建議除夕放假；除夕是年最重要的日子，不放假，就無法過好年；這個建議被政府采納了。二是建議將春節(jié)申請為世界文化遺產(chǎn)。世界文化遺產(chǎn)是全人類的文化財(cái)富與歷史經(jīng)典。一旦被國際公認(rèn)，列入世遺，將極大提高國人的文化自信，同時(shí)春節(jié)將成為全世界尊重與喜愛的節(jié)日。

為此，我寫了許多文章、建議、提案，做了許多演講，通過媒體表達(dá)出了我在這方面的思考與意見。近四十年來，寫年、說年、談年、論年，是我的工作的一部分。于是，我很想把它們匯編一起，看看年的當(dāng)代興衰與走向，也反省一下自己的行為是否得力。

一個意外的好消息——春節(jié)申遺成功——闖入我們的生活。多年的夢想成為現(xiàn)實(shí)！春節(jié)成為人類的文化瑰寶，一方面當(dāng)之無愧，一方面喜出望外。而就在此時(shí)，作家出版社約我編寫此書，正合我意。知我者，作家出版社也。于是著手編輯修訂，配圖成書。

Q：過年期間，哪些習(xí)俗或活動最能體現(xiàn)您對生活的理想化追求？您認(rèn)為這些傳統(tǒng)如何幫助人們構(gòu)建更美好的生活愿景？在您心中，中國年文化是怎樣的？

A：在中國民間，最深廣的文化，莫過于“年文化”了。

中國人過年，與農(nóng)業(yè)關(guān)系較大。農(nóng)家的事，以大自然四季為一輪。年在農(nóng)閑時(shí)，便有大把的日子可以折騰；年又在四季之始，生活的熱望熊熊燃起。所以，對于中國人來說，過年是非要強(qiáng)化不可的?；蛘哒f，年是一種強(qiáng)化的生活。

世界上每個民族都有自己的崇拜物。那么中國人崇拜什么？崇拜太陽？崇拜性？崇拜龍？崇拜英雄？崇拜老子？崇拜男人？崇拜祖先？崇拜皇帝和包公……非也！中國人崇拜的是生活本身。“過日子”往往被視為生存過程。在人們給天地三界諸神眾佛叩頭燒香時(shí)，并非信仰，亦非尊崇，乃是企望神佛降福人間，能過上美好又富裕的生活。這無非借助神佛的威力，實(shí)現(xiàn)向往；至高無上的仍是生活的本身。

在過年的日子里，生活被理想化了，理想也被生活化了。這生活與迷人的理想混合一起，便有了年的意味。等到過了年，人們走出這年所特有的狀態(tài)，回到生活里，年的感覺也隨即消失，好似一種幻覺消散。年，實(shí)際是一種努力生活化的理想，一種努力理想化的生活。無論衣著住行，言語行為，生活的一切，無不充溢著年的內(nèi)容、年的意味和年的精神。且不說鞭炮、春聯(lián)、福字、年畫、吊錢、年糕、糖瓜、元宵、空竹、燈謎、花會、祭祖、拜年、壓歲錢、聚寶盆等等，這些年的專有的物事；打比方，單說餃子，原本是日常食品，到了年節(jié)，卻非比尋常。從包餃子“捏小人嘴”到吃“團(tuán)圓餃子”， 都深深浸染了年的理想與年的心理。瓶子表示平安，金魚表示富裕，瓜蔓表示延綿，桃子表示長壽，馬蜂與猴表示封侯加官，雞與菊花都表示吉利吉祥……生活中的一切形象，都用來圖解理想。生活敷染了理想，頓時(shí)閃閃發(fā)光。

這樣，喜慶、吉祥、平安、團(tuán)圓、發(fā)財(cái)、興隆、加官、進(jìn)祿、有余、長壽等等年時(shí)吉語，便由此而生。這些切實(shí)的生活愿望，此刻全都進(jìn)入生活。無處沒有這些語言，無處不見這些吉祥圖案。一代代中國人，還由此生發(fā)出各種過年方式，營造出濃濃的年的環(huán)境與氛圍。長長四十天，天天有節(jié)目、處處有講究、事事有說法，這色彩與數(shù)字都有深刻的年的內(nèi)容，這便構(gòu)成了龐大、深厚、高密度的年文化。

A：在您看來，普通人或社區(qū)能做些什么來避免“文化失落”，并推動春節(jié)的復(fù)興？

Q：年文化受到空前猛烈的沖擊。原因是多方面的：一是西方文化的沖擊。現(xiàn)在中國人的家庭中，年輕人漸漸成一家之主，他們對闖入生活的外來文化更有興趣。二是人們的社會活動和經(jīng)濟(jì)行為多了，節(jié)日偏愛消閑，不愿再遵循傳統(tǒng)的繁縟習(xí)俗。三是年文化的傳統(tǒng)含義與現(xiàn)代人的生活觀念格格不入。四是年畫、鞭炮、祭祖等方式一樣樣從年的活動中撤出；有一種說法，過年只剩下吃合家飯、春節(jié)電視晚會和拜年三項(xiàng)內(nèi)容，而拜年還在改變?yōu)殡娫挵菽?，如果春?jié)晚會再不帶勁，真成了“大周末”了。

復(fù)興不是復(fù)舊，而是從文化上進(jìn)行選擇與弘揚(yáng)?，F(xiàn)在要緊的是，怎樣做才能避免把傳統(tǒng)扔得太快。太快，會出現(xiàn)文化上的失落與空白，還會接踵出現(xiàn)外來文化的“倒灌”和民族心理的失衡。

A：在《過年書》中，您提到“臨終搶救”，并對南鄉(xiāng)三十六村年畫文化進(jìn)行系統(tǒng)性保護(hù)？具體采取了哪些創(chuàng)新方法，并取得了哪些關(guān)鍵成果？

Q：我說過，積極的應(yīng)對永遠(yuǎn)是當(dāng)代文化人的行動姿態(tài)。作為城鎮(zhèn)化帶給民間文化遺產(chǎn)新一輪破壞的范例，進(jìn)行檔案化的記錄。同時(shí)，重新使用多年前在天津老城和估衣街大舉拆遷之前所采用過的方式，即緊急搶救性的調(diào)查與存錄。這一次還要加入多年來文化搶救積累的經(jīng)驗(yàn)，動用“視覺人類學(xué)”和“口述史”的方法，對南鄉(xiāng)三十六村兩個重點(diǎn)對象——宮莊子的缸魚藝人王學(xué)勤和南趙莊義成永畫店進(jìn)行最后一次文化打撈。我把這種搶在它消失之前進(jìn)行的針對性極強(qiáng)的文化搶救稱之為：臨終搶救。

我們迅速深入村莊，兵分三路：研究人員去做重點(diǎn)對象的口述挖掘；攝影人員用鏡頭尋找與收集一切有價(jià)值的信息，并記錄下這些畫鄉(xiāng)消失前視覺的全過程；博物館工作人員則去整體搬遷年畫藝人王學(xué)勤特有的農(nóng)耕時(shí)代的原生態(tài)的畫室。

通過兩三個月緊張的工作，基本完成了既定的目標(biāo)。我們已擁有一份關(guān)于南趙莊義成永畫店較為詳盡的材料。這些材料有血有肉填補(bǔ)了楊柳青畫店史的空白；而在宮莊子一份古代契約書上發(fā)現(xiàn)的能夠見證該地畫業(yè)明確的歷史紀(jì)年，應(yīng)是此次“臨終搶救”重要的文獻(xiàn)性收獲。

Q：您一直在做傳統(tǒng)文化相關(guān)的工作，天津民間文化資源豐厚，民俗、民藝、工藝、戲劇與曲藝等等，還有一些歷史建筑都是頂尖的東西。如果真的將這些資源有聲有色地調(diào)動起來，就不只是一個年畫節(jié)和藝術(shù)節(jié)，而是城市傳統(tǒng)的文化節(jié)了。在運(yùn)用這些文化時(shí)，您都做了哪些行動？

A：在運(yùn)用這些傳統(tǒng)文化時(shí)，我們刻意把一些已經(jīng)被時(shí)間的塵埃埋沒的事物和細(xì)節(jié)，挖掘出來擦拭干凈，重新亮閃閃地放在人們面前。在做這些事時(shí)，我們發(fā)揮了許多非常美妙的文化想象，為了讓歷史的光芒重新照耀今天。

比如，我請李志強(qiáng)把楊柳青年畫“勾、刻、印、畫、裱”全過程放在年畫作品展中，好讓普通民眾了解木版年畫復(fù)雜又精湛的技藝，這在當(dāng)時(shí)的民間藝術(shù)展中是從未有過的。再比如我把開幕活動特意放在南門內(nèi)建筑極華美的廣東會館。請來各道皇會、中幡、風(fēng)箏魏、捏粉、書春、劉海風(fēng)葫蘆、石頭門檻素包、面具劉、桂發(fā)祥麻花、欒記糖畫、玉豐泰絨紙花等等各種民藝在會館的院內(nèi)外列開陣勢，以全面展示津地傳統(tǒng)民藝的精粹。會館戲臺上演的開場戲是古老的《跳加官》；《三岔口》用上了數(shù)十年沒見過的“砸瓦帶血”；臺口立著寫著當(dāng)場戲碼的水牌子；臺下有幾桌“觀眾”是由天津人藝話劇院演員扮演的，他們身穿收藏家何志華先生提供的清末民初的老服裝，表演昔時(shí)人們?nèi)绾慰磻颉隼镞€安排一些演員表演老戲園如何沏茶斟水、賣零食香煙、扔熱手巾把兒。連看戲的賓客們手里拿著的戲單，都是嚴(yán)格按照老樣子，由年畫社的老畫師刻版印制的。就這樣，完完整整呈現(xiàn)出津沽特有的戲園文化，叫那些由北京請來的文化界的人士吳祖光、新鳳霞、黃苗子、楊憲益、王世襄、黃宗江、凌子風(fēng)、于洋等等看得如醉如癡，更叫天津身懷絕技的民間高人們引為自豪。閉幕式換了地方，設(shè)在楊柳青鎮(zhèn)出名的石家大院。那天是元宵節(jié)。楊柳青人也要在大批中外貴客面前展示自己風(fēng)情迥異的民俗民藝?！按驘艋\走百病”是擱置久遠(yuǎn)的元宵舊俗，這一天卻讓它重新回到古鎮(zhèn)的生活中，以表達(dá)這個歲久年長的年畫之鄉(xiāng)美好的文化情感。這一來，帶動起天津各縣紛紛復(fù)活自己的年俗節(jié)目，紛紛炫示自己獨(dú)有的生活風(fēng)情。年不就被我們召喚回來了嗎？

Q：在您眼里，中國人傳統(tǒng)過年的儀式感與西方人過圣誕節(jié)在儀式感上有沒有不同之處？中國人過年在儀式感上有沒有特殊的意義？

A：中國人傳統(tǒng)過年的儀式感與西方人過圣誕節(jié)的儀式感有個很大不同：我們的年背后沒有宗教。圣誕節(jié)有宗教嚴(yán)格的規(guī)制支撐，有些儀式實(shí)際是宗教儀式。而我們傳統(tǒng)的年是一種生活節(jié)日，支撐它的是傳統(tǒng)民俗。但我們傳統(tǒng)的年俗，并非可有可無，也有著很嚴(yán)格的程序。比如在年的籌備上就有一整套要求。再比如，吃年夜飯之前必須祭祖，祭拜“天地君親師”，以焚香磕頭的方式，向大自然、祖先、師長以及生命的傳延表達(dá)感恩與敬畏之情。我曾經(jīng)寫文章回憶自己童年祭祖時(shí)的恭敬嚴(yán)肅，祭祖的先后要遵循祖父、父親再到我的序列，以表達(dá)一代代傳承有序，心中自小便自然形成了對“天地君親師”的敬畏之心。辛亥革命之后，中國人推翻君主專制，“君”被拿掉，但我們對“天地”“親”與“師”的敬畏卻應(yīng)該傳承下來。一旦中斷，傳統(tǒng)的精神就會顯得模糊。

祭祖之后是闔家團(tuán)圓，今天我們把它看作一頓團(tuán)圓飯，其實(shí)沒那么簡單。一個家庭一年一度地把家庭的人氣凝聚起來，和諧相助，這也是我們中國人最看重的。而且這種以家族為單位的凝聚實(shí)際上是我們這個民族凝聚力的根本。這時(shí)，全家人又不由自主地都會說上一些吉祥話，相互助興，特別是讓老人高興。春節(jié)時(shí)，老人一定要放在“最上面”的位置，桌上最好吃的菜要先夾到老人碗里，這種意識一年年早已深入到我們的骨頭里。

民俗是一種親和又美好的生活文化和生活情感。它是一種樸素的“儀式”，它不像宗教儀式那樣嚴(yán)格規(guī)范，卻由衷地發(fā)自內(nèi)心。它最重要的不是形式，而是精神內(nèi)涵和情感內(nèi)涵。

編輯：黃茜