創(chuàng)作聲明：本文為虛構(gòu)創(chuàng)作，請(qǐng)勿與現(xiàn)實(shí)關(guān)聯(lián)

世人提起吃素，十有八九會(huì)說(shuō)：那是為了積功德，為了不殺生，為了來(lái)世有個(gè)好去處。

這話對(duì)嗎？對(duì)，但只說(shuō)對(duì)了一半。

《楞嚴(yán)經(jīng)》中有一段話，世尊說(shuō)得極為透徹："食肉之人，所求功德，悉不成就。"意思是說(shuō)，吃肉的人，想要修得功德，很難成就�？删o接著，世尊又說(shuō)了一番更深的道理，直指吃素的根本——不是為了積攢功德，而是為了清除身體里的四種"濁氣根"。

這四種濁氣根，如同四條毒蛇，盤(pán)踞在人的身心之中，讓人修行不得清凈，處世不得安寧。歷代高僧大德都曾開(kāi)示過(guò)這個(gè)道理，可知者甚少，行者更寡。

那么，這四種濁氣根究竟是什么？為何清除它們比積攢功德更為緊要？

南北朝時(shí)期，梁武帝蕭衍篤信佛法，在位四十八年，大興佛事，廣建寺廟，被后人稱為"皇帝菩薩"。他做了一件驚天動(dòng)地的大事——頒布《斷酒肉文》，讓全國(guó)僧尼一律吃素。

這在當(dāng)時(shí)引起了軒然大波。

要知道，在梁武帝之前，漢傳佛教的僧人是可以吃"三凈肉"的。所謂三凈肉，就是不見(jiàn)殺、不聞殺、不為己殺的肉食。這個(gè)規(guī)矩來(lái)自印度，佛陀在世時(shí)，僧人托缽乞食，施主給什么就吃什么，并不專門(mén)挑揀。

可梁武帝偏偏要改這個(gè)規(guī)矩。

當(dāng)時(shí)有一位高僧，法號(hào)僧祐，是金陵城中德望最高的大德。他對(duì)梁武帝的做法心存疑慮，便入宮求見(jiàn)。

"陛下，佛陀在世時(shí)并未禁止三凈肉，您這樣做，是否有違佛制？"

梁武帝放下手中的奏折，看著僧祐，說(shuō)道："大師，您可曾讀過(guò)《楞伽經(jīng)》？"

僧祐答道："自然讀過(guò)。"

"那您可記得經(jīng)中怎么說(shuō)？"

僧祐略一思索，答道："經(jīng)中說(shuō)'一切眾生從本已來(lái)，展轉(zhuǎn)因緣，常為六親，以親想故，不應(yīng)食肉'。"

梁武帝點(diǎn)點(diǎn)頭："對(duì)。一切眾生在無(wú)始劫以來(lái)，輾轉(zhuǎn)輪回，互為父母兄弟妻兒。今日你吃的肉，說(shuō)不定是你前世的親人。這個(gè)道理，您比朕清楚。"

僧祐沉默了片刻，又問(wèn)道："可這只是不殺生的道理，與吃素積功德又有什么關(guān)系？"

梁武帝站起身來(lái)，走到窗前。窗外，皇宮的御花園里百花盛開(kāi)，蝴蝶翩翩飛舞。

"大師，朕年輕時(shí)也吃肉，那時(shí)候身強(qiáng)體壯，精力充沛。可自從四十歲之后，朕開(kāi)始覺(jué)得身體沉重，心神不寧，坐禪時(shí)雜念叢生，怎么也靜不下來(lái)。"

他轉(zhuǎn)過(guò)身，目光深邃："后來(lái)朕讀《楞嚴(yán)經(jīng)》，讀到'食肉者有四種過(guò)'這一段，才恍然大悟。原來(lái)吃肉不只是造殺業(yè)那么簡(jiǎn)單，它會(huì)在人的身體里種下四種濁氣的根。這四種根，比殺業(yè)更難清除。"

僧祐眼睛一亮："四種濁氣根？臣僧愿聞其詳。"

梁武帝搖搖頭："這個(gè)道理，不是朕說(shuō)得清的。城外棲霞山上住著一位隱士，法號(hào)寶志，人稱寶公。他在山中修行六十年，早已證得甚深三昧。您若想知道這四種濁氣根的真相，不妨去請(qǐng)教他。"

僧祐聽(tīng)了，當(dāng)即辭別梁武帝，出城往棲霞山而去。

棲霞山山勢(shì)不高，卻林木蔥郁，云霧繚繞。僧祐沿著山路往上走，走了大半天，才在一處山洞前看見(jiàn)一位老僧。

這老僧面容清癯，須發(fā)皆白，一雙眼睛卻亮得驚人，仿佛能看透人心。

僧祐上前合十行禮："弟子僧祐，特來(lái)拜見(jiàn)寶公大師。"

寶志看了他一眼，微微一笑："你從皇宮來(lái)？"

僧祐心中一驚：自己并未說(shuō)明來(lái)歷，這老僧是如何知道的？

"大師神通廣大，弟子佩服。"

寶志擺擺手："什么神通不神通的，不過(guò)是看你身上還帶著皇宮里的香火氣罷了。你來(lái)找我，是想問(wèn)吃素的事？"

僧祐更加驚訝，心想這老僧果然不凡，便如實(shí)說(shuō)道："正是。陛下說(shuō)吃肉會(huì)在身體里種下四種濁氣根，弟子不甚明了，特來(lái)請(qǐng)教。"

寶志點(diǎn)點(diǎn)頭，指了指旁邊的一塊石頭："坐。"

僧祐依言坐下。

寶志閉上眼睛，沉默了許久，才緩緩開(kāi)口："僧祐，你出家多少年了？"

"四十三年。"

"這四十三年里，你吃過(guò)肉嗎？"

僧祐臉上一紅："年輕時(shí)……吃過(guò)一些三凈肉。"

"感覺(jué)如何？"

僧祐回想往事，說(shuō)道："吃的時(shí)候倒也沒(méi)什么特別的感覺(jué)。只是后來(lái)打坐時(shí)，總覺(jué)得心里不太安寧。"

寶志睜開(kāi)眼睛，目光如電："那就是了。你說(shuō)的'不太安寧'，便是濁氣在作怪。"

僧祐急忙問(wèn)道："敢問(wèn)大師，這濁氣究竟是什么？"

寶志沒(méi)有直接回答，而是講起了一個(gè)故事。

很久以前，有一位獵人，一輩子以打獵為生，殺了無(wú)數(shù)的飛禽走獸。他有個(gè)習(xí)慣，每次打到獵物，都要趁熱喝下獵物的血，說(shuō)是可以補(bǔ)身體。

就這樣過(guò)了幾十年，獵人老了，身體卻并不健康。他總覺(jué)得渾身燥熱，脾氣暴躁，動(dòng)不動(dòng)就想發(fā)火。晚上睡覺(jué)時(shí)，常常做噩夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)那些被他殺死的動(dòng)物來(lái)找他索命。

獵人害怕了，便去找一位修行人請(qǐng)教。

修行人看了他一眼，說(shuō)道："你身上有四種濁氣，根扎得很深，已經(jīng)滲透到了骨髓里。"

獵人問(wèn)道："什么是濁氣？"

修行人說(shuō)道："第一種，叫血腥之濁。你吃了那么多年的肉，喝了那么多年的血，那些眾生的血腥之氣全都積存在你的身體里，化不掉，排不出，這就是血腥之濁。這種濁氣會(huì)讓你的身體變得渾濁，氣血不清，百病叢生。"

獵人聽(tīng)得心驚膽戰(zhàn)，連忙問(wèn)道："那其他三種呢？"

修行人繼續(xù)說(shuō)道："第二種，叫殺戾之濁。你殺了那么多眾生，每一條生命在死前都有恐懼、憤怒、怨恨，這些負(fù)面的能量會(huì)附著在它們的肉上。你把肉吃進(jìn)肚子里，這些殺戾之氣也跟著進(jìn)去了。這種濁氣會(huì)讓你的心變得暴戾，容易發(fā)怒，難以平靜。"

獵人這才明白，為什么自己的脾氣越來(lái)越差。

"第三種呢？"

"第三種，叫貪欲之濁。你為什么要吃肉？是因?yàn)樨潏D肉食的美味。這種貪欲一旦養(yǎng)成，就會(huì)越來(lái)越重。從貪口腹之欲，到貪財(cái)，到貪色，到貪?rùn)?quán)，無(wú)窮無(wú)盡。這種濁氣會(huì)讓你的心被欲望牽著走，永遠(yuǎn)不得自在。"

獵人低下頭，不敢再問(wèn)。

可修行人還是說(shuō)了第四種："第四種，叫愚癡之濁。吃肉的人，往往不去想這肉從何而來(lái)，不去想那些眾生的痛苦，不去想因果報(bào)應(yīng)。這種不思不想，就是愚癡。愚癡之濁會(huì)蒙蔽你的智慧，讓你看不清事物的真相，分不清善惡是非。"

獵人聽(tīng)完，淚流滿面："大師，我該怎么辦？這四種濁氣，還能清除嗎？"

修行人嘆了口氣："能，但很難。你要從今天開(kāi)始，不再殺生，不再吃肉。然后用三十年的時(shí)間，持戒修行，才能慢慢把這些濁氣清除掉。"

獵人問(wèn)道："為什么要三十年？"

修行人說(shuō)道："你殺了幾十年，吃了幾十年，濁氣根扎得太深了。就像一棵大樹(shù)，根須已經(jīng)深入地下，你不可能一天之內(nèi)把它連根拔起。只能慢慢地，一點(diǎn)一點(diǎn)地，把根須切斷，讓它自己枯萎。"

寶志講完這個(gè)故事，看著僧祐，說(shuō)道："你明白了嗎？"

僧祐若有所思："大師是說(shuō)，吃素的根本目的，不是為了積功德，而是為了清除這四種濁氣根？"

寶志點(diǎn)點(diǎn)頭："功德是果，清濁是因。你把濁氣清除了，身心自然清凈；身心清凈了，修行自然精進(jìn)；修行精進(jìn)了，功德自然成就。可世人往往只看到果，看不到因，以為吃素就是在攢功德，殊不知功德是攢不來(lái)的。"

僧祐心中豁然開(kāi)朗，又問(wèn)道："那四種濁氣——血腥之濁、殺戾之濁、貪欲之濁、愚癡之濁，在經(jīng)典中可有記載？"

寶志笑道："你是讀書(shū)人，喜歡找經(jīng)典依據(jù)。好，我便告訴你。"

他站起身來(lái)，走到山洞深處，取出一卷發(fā)黃的經(jīng)書(shū)："這是《楞嚴(yán)經(jīng)》的抄本，你看這一段。"

僧祐接過(guò)經(jīng)書(shū)，借著洞口的光線細(xì)細(xì)讀來(lái)。只見(jiàn)上面寫(xiě)道：

"食肉之人，縱得心開(kāi)似三摩地，皆大羅剎，報(bào)終必沉生死苦海。"

他又往下讀：

"是食肉人，縱得心開(kāi)，有多聞辯，有大禪定，皆無(wú)益也。"

僧祐讀完，沉默良久。

寶志說(shuō)道："你看，世尊說(shuō)得明白。吃肉的人，就算修得了三昧，就算有了神通，就算辯才無(wú)礙，最后還是要沉入生死苦海。為什么？就是因?yàn)槟撬姆N濁氣根沒(méi)有拔除，它們會(huì)障礙你的清凈心，讓你的修行成果付諸東流。"

僧祐問(wèn)道："那為什么佛陀在世時(shí)，允許弟子吃三凈肉呢？"

這個(gè)問(wèn)題，問(wèn)到了關(guān)鍵。

寶志微微一笑，說(shuō)道："這就要說(shuō)到佛陀的慈悲方便了。"

他拿起一根樹(shù)枝，在地上畫(huà)了一個(gè)圓："你看，這是眾生的根器。有的人根器利，一點(diǎn)就透；有的人根器鈍，需要慢慢引導(dǎo)。佛陀在世時(shí)，印度的環(huán)境和中國(guó)不同，很多地方地廣人稀，植物稀少，如果完全禁止肉食，很多人會(huì)餓死。所以佛陀開(kāi)了方便之門(mén)，允許三凈肉。"

他又在圓圈旁邊畫(huà)了一條線："但這只是權(quán)宜之計(jì)，不是究竟之法。你看《楞伽經(jīng)》里怎么說(shuō)？'菩薩大悲，不食眾生肉，況如來(lái)？'菩薩都不吃肉，何況是佛？這說(shuō)明在究竟的層面上，吃素才是正道。"

僧祐點(diǎn)點(diǎn)頭，心中的疑惑漸漸消散。

可他還有一個(gè)問(wèn)題："大師，您說(shuō)的四種濁氣根，我大致明白了。血腥之濁是身體的渾濁，殺戾之濁是心性的暴戾，貪欲之濁是欲望的膨脹，愚癡之濁是智慧的蒙蔽。可這些道理，為什么很少有人講？"

寶志嘆了口氣："因?yàn)檫@些道理太難懂了，說(shuō)出來(lái)怕人不信。世人吃素，大多是為了求福報(bào)、求功德，這是小乘的發(fā)心，雖然不究竟，但也是入門(mén)的方便。如果一開(kāi)始就講這四種濁氣根，很多人會(huì)覺(jué)得太玄乎，反而不愿意吃素了。"

他看著僧祐，語(yǔ)氣變得嚴(yán)肅："但你不同。你是高僧，是大德，你有責(zé)任把這個(gè)道理弘揚(yáng)出去。讓更多的人知道，吃素不只是為了積功德，更是為了清除身心的濁氣，恢復(fù)本來(lái)的清凈。"

僧祐鄭重地點(diǎn)點(diǎn)頭："弟子謹(jǐn)記大師教誨。"

他起身告辭，可走了幾步，又轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)："大師，還有一事想請(qǐng)教。這四種濁氣根，既然是從吃肉來(lái)的，那吃素之后，需要多久才能清除？"

寶志想了想，說(shuō)道："這要看個(gè)人的情況。如果你從小就不吃肉，濁氣根淺，幾年便可清凈。如果你吃了幾十年的肉，濁氣根深，可能需要一輩子。還有些人，前世就積累了很多濁氣，那就更難清了。"

僧祐又問(wèn)："有沒(méi)有什么方法，可以加快清除的速度？"

寶志搖搖頭："欲速則不達(dá)。清除濁氣，最重要的是持之以恒。你每天堅(jiān)持吃素，每天堅(jiān)持修行，濁氣自然會(huì)一點(diǎn)一點(diǎn)地減少。這就像打掃房間，你不能指望一天之內(nèi)把積攢了幾十年的灰塵掃干凈，只能天天掃，月月掃，年年掃。"

僧祐恍然大悟："弟子明白了。原來(lái)吃素是修行，不是交易。"

寶志贊許地點(diǎn)點(diǎn)頭："對(duì)。交易是'我給你多少，你還我多少'，修行是'我做應(yīng)該做的事，不計(jì)較回報(bào)'。你吃素不是為了換功德，而是因?yàn)槌运乇旧砭褪菍?duì)的。這個(gè)心態(tài)，才是吃素的正確心態(tài)。"

僧祐深深一拜，轉(zhuǎn)身下山。

回到金陵之后，僧祐把寶志的話告訴了梁武帝。梁武帝聽(tīng)完，沉默良久，說(shuō)道："寶公果然是當(dāng)世大德，朕自愧不如。"

他當(dāng)即下令，把《斷酒肉文》刻成碑文，立在全國(guó)各大寺廟的門(mén)口，讓后人永遠(yuǎn)銘記。

這件事傳到后世，成為漢傳佛教素食傳統(tǒng)的開(kāi)端。從梁武帝之后，漢地的僧尼便都不再吃肉，延續(xù)至今。

可這段歷史里還藏著一些細(xì)節(jié)，知者甚少。

寶志禪師那天在山上，其實(shí)并沒(méi)有把話說(shuō)完。他對(duì)僧祐講了四種濁氣根的來(lái)歷，卻沒(méi)有講清除濁氣根的具體方法。僧祐問(wèn)過(guò)，他只說(shuō)"持之以恒"四個(gè)字，便不再多言。

那天晚上，僧祐在山下的一座小廟里借宿。他翻來(lái)覆去睡不著，心里總覺(jué)得寶志還有話沒(méi)有說(shuō)完。

于是第二天一早，他又上山去了。

這一次，寶志正在洞口打坐。見(jiàn)到僧祐，他睜開(kāi)眼睛，微微一笑："我知道你會(huì)來(lái)。"

僧祐跪下說(shuō)道："大師，弟子昨夜想了一宿，總覺(jué)得有些道理還沒(méi)想透。敢問(wèn)大師，那四種濁氣根，到底該如何清除？您說(shuō)'持之以恒'，可到底要持什么？恒什么？"

寶志看著他，目光里帶著幾分贊許："你倒是個(gè)追根究底的人。好，我便把剩下的道理告訴你。"

他站起身來(lái)，走到洞口的懸崖邊，指著遠(yuǎn)方說(shuō)道："你看那條河。"

僧祐順著他的手指望去，只見(jiàn)山腳下有一條清澈的河流，蜿蜒流淌。

"那條河，每天都有泥沙流進(jìn)去，可它為什么還是那么清？"

僧祐想了想："因?yàn)樗诹鲃?dòng)。水流不息，泥沙便沉不下去。"

寶志轉(zhuǎn)過(guò)身："人的身體也是一樣。濁氣之所以能積累，是因?yàn)槟愕纳硇?不流動(dòng)'了。"

僧祐皺眉："這是什么意思？"

寶志解釋道："血腥之濁積在身體里，是因?yàn)槟愕臍庋煌〞常粴㈧逯疂岱e在心里，是因?yàn)槟愕泥梁逈](méi)有化解；貪欲之濁積在念頭里，是因?yàn)槟愕挠麤](méi)有轉(zhuǎn)化；愚癡之濁積在認(rèn)知里，是因?yàn)槟愕闹腔蹧](méi)有打開(kāi)。"

他頓了頓，繼續(xù)說(shuō)道："所以，清除四種濁氣根，不是靠吃素就夠了，還要配合四種方法。"

僧祐眼睛一亮："是哪四種方法？"

寶志正要開(kāi)口，忽然停住了。他看著僧祐，目光變得深邃莫測(cè)。

"這四種方法，是歷代祖師秘傳的心要，不是輕易能說(shuō)的……"

僧祐心中一緊，連忙跪下叩頭："弟子誠(chéng)心求法，還望大師不吝賜教！"

寶志沉默良久，目光掃過(guò)遠(yuǎn)方的群山，又落在僧祐身上。

"你能來(lái)兩次，說(shuō)明你是真心想知道。好，我便告訴你。"

他的聲音低沉而有力，仿佛從遠(yuǎn)古傳來(lái)："這四種方法，對(duì)應(yīng)四種濁氣根。第一種方法清血腥之濁，第二種方法清殺戾之濁，第三種方法清貪欲之濁，第四種方法清愚癡之濁。四法具足，濁氣自凈，身心自在，修行方能成就。"

僧祐屏息凝神，等待寶志繼續(xù)開(kāi)示。

山風(fēng)忽然大作，吹得樹(shù)葉沙沙作響。寶志的白發(fā)在風(fēng)中飄舞，他的目光越發(fā)深邃。

這四種方法，究竟是什么？為何歷代祖師秘而不宣？僧祐能否依此證悟？

寶志緩緩說(shuō)道："第一種方法，叫'調(diào)息'。"

僧祐問(wèn)道："調(diào)息？就是調(diào)整呼吸嗎？"