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千百年來，中國人安宅置業(yè)，最講究一個"風水"。

民間有句老話流傳甚廣："廟前貧，廟后富，廟左廟右出寡婦。"這句話聽起來頗為駭人，說的是住在寺廟周圍的人家，會因為方位不同而遭遇不同的命運。廟前住著會窮困潦倒，廟后住著能發(fā)家致富，廟的左右兩側住著則會克夫守寡。

這話是真是假？有沒有道理？

《黃帝宅經》有云："宅者，人之本也。人以宅為家，居若安，即家代昌吉。"古人把住宅看得極重，認為宅居的好壞直接關系到一家人的興衰禍福。而寺廟作為特殊的建筑，在風水學中更是被賦予了獨特的意義。

一位年逾九旬的老風水師，窮其一生研究堪輿之術，對這句俗語有著獨到的見解。他說，這句話并非空穴來風，其中暗藏著古人對居住環(huán)境的深刻洞察。那么，究竟哪三種住宅位置最為忌諱？這其中又蘊含著怎樣的道理？

一、風水溯源：宅居之學的千年智慧

中國風水學源遠流長，其歷史可追溯至上古時期。

傳說伏羲氏觀天象、察地理，畫出八卦，奠定了風水學的基礎。到了周代，風水之術已經相當成熟?！吨芏Y》中記載有"保章氏"一職，專門負責觀察天象地理，為王室選擇吉地。

風水一詞，最早見于晉代郭璞所著的《葬書》："氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。"這段話道出了風水學的核心要義——聚氣。氣是萬物生長的根本，住宅能夠聚氣，居住其中的人自然興旺；住宅若散氣，居住其中的人便會衰敗。

到了唐宋時期，風水學進入鼎盛階段。楊筠松、曾文辿、賴布衣等風水大師輩出，留下了大量的風水著作?！肚嗄医洝贰逗除埥洝贰兑升埥洝贰短煊窠洝返冉浀湎嗬^問世，形成了完整的理論體系。

明清時期，風水學更加普及，從帝王將相到平民百姓，無不重視宅居的選擇。民間流傳著大量的風水口訣和俗語，"廟前貧，廟后富，廟左廟右出寡婦"便是其中之一。

這句俗語雖然簡短，卻包含著古人對寺廟周邊環(huán)境的觀察和總結。寺廟在古代是特殊的存在，它既是宗教場所，也是公共活動的中心。寺廟的建造往往占據了一方的風水寶地，對周圍的環(huán)境產生著深遠的影響。

二、廟前之貧：香火鼎盛背后的隱憂

先說"廟前貧"。

為什么住在寺廟前面會窮困？這要從寺廟的功能和布局說起。

古代的寺廟，無論是佛寺還是道觀，大門前方都是香客進出、人流匯聚之處。每逢初一十五或者重大節(jié)日，寺廟前更是人山人海，香煙繚繞，鞭炮齊鳴。這種熱鬧的場面，看似繁華，實則對周圍的住戶并不友好。

《陽宅十書》中說："宅前宜靜不宜鬧，鬧則氣散財不聚。"住宅講究藏風聚氣，氣聚則財聚，氣散則財散。寺廟門前人來人往，車馬喧囂，這種嘈雜的環(huán)境會沖散住宅的氣場，使得財氣難以積聚。

有一個流傳甚廣的故事，說的是明朝嘉靖年間，江南某地有一座香火鼎盛的觀音廟。廟門正對著一戶姓陳的人家，這戶人家世代經商，原本家境殷實。

自從觀音廟修建擴大之后，香客日益增多，陳家門前整日喧鬧不休。起初陳家還覺得熱鬧是好事，沒想到幾年下來，生意越做越差，家道漸漸中落。

陳家老爺心中疑惑，請來一位風水先生查看。風水先生繞著宅子轉了一圈，又站在門前觀望良久，說道："你家的問題，出在對面那座廟上。"

陳家老爺不解："觀音廟是佛門圣地，怎么會害人？"

風水先生解釋道："不是廟害人，是位置不對。你家正對廟門，香客來來往往，把你家的財氣都沖散了。好比一口井，本來井水充盈，可若是有人不停地往里扔石頭，水也會渾濁枯竭。"

陳家老爺問："那該怎么辦？"

風水先生說："最好的辦法是搬家。若搬不了，就在門前立一面照壁，擋住廟門的沖煞。"

陳家老爺依言在門前修建了一面照壁，又在院中種了幾棵大樹。幾年之后，家境果然漸漸好轉。

這個故事雖然帶有傳奇色彩，但其中的道理值得深思。住宅門前需要一定的緩沖空間，不宜直接面對人流密集之處。寺廟門前的喧囂環(huán)境，確實不利于居家生活的安寧。

從現(xiàn)代的角度來看，住在寺廟前面還有其他不便之處。香火燃燒產生的煙塵會污染空氣，鞭炮聲會影響休息，人流聚集也會帶來安全隱患。這些因素都會影響居住者的生活質量和精神狀態(tài)，長此以往，自然難以安心置業(yè)、專心發(fā)展。

三、廟后之富：靠山穩(wěn)固的風水格局

再說"廟后富"。

與廟前的喧鬧相比，寺廟后方往往是清靜之地。古代寺廟的布局遵循一定的規(guī)制，前殿接待香客，后殿供奉神佛，再往后便是僧人的起居之所。這種布局使得寺廟后方遠離人流，環(huán)境幽靜。

《地理五訣》中說："背有靠山，主人丁興旺；前有明堂，主財源廣進。"寺廟作為一方建筑，高大莊嚴，坐落在那里便是一座"人造山"。住在寺廟后面的人家，便相當于背靠一座大山，在風水上被認為是有靠山的好格局。

有靠山的住宅，主人做事有依托，遇到困難容易得到貴人相助。這種說法雖然帶有神秘色彩，但從心理學的角度來看也有一定道理。住宅背后有高大建筑作為屏障，會給人一種安全感和穩(wěn)定感，這種心理狀態(tài)有利于人們安心工作、穩(wěn)步發(fā)展。

清代有一位富商，姓趙，家住在一座古剎的后方。這座古剎已有數(shù)百年歷史，規(guī)模宏大，香火旺盛。趙家的宅院緊挨著寺廟的后墻，遠離了前殿的喧囂，環(huán)境十分清幽。

趙家世代經商，從曾祖父那一輩起就住在這里。幾代人下來，家業(yè)越做越大，成為當?shù)厥浊恢傅母粦?。鄉(xiāng)鄰們都說趙家住了塊風水寶地，背靠古剎，穩(wěn)如泰山。

有一年，趙家老爺請來一位著名的風水師，想要進一步改善宅居風水。風水師查看之后說："你家這塊地，好就好在背靠古剎。古剎是眾人供奉之處，聚集了無數(shù)香客的虔誠之氣。你家在它后面，就像船只停泊在港灣，既有遮風擋雨之利，又有聚財納福之功。"

趙家老爺問："那我家是不是永遠都會興旺？"

風水師搖頭道："風水只是外因，人心才是內因。風水再好，若人心不正，也難保長久。你家?guī)状饲趦€持家，誠信經商，這才是真正的發(fā)家之道。"

趙家老爺聽了這話，深以為然。他把風水師的話記在心里，告誡子孫要勤勞節(jié)儉，不可驕奢淫逸。趙家的家業(yè)果然又傳承了好幾代。

這個故事說明，風水固然重要，但更重要的是人的品行和努力。住在寺廟后面的人家，若能借助這份清靜和安穩(wěn)，潛心發(fā)展，自然容易取得成功。

四、廟側之憂：陰陽失調的危險地帶

最后說"廟左廟右出寡婦"。

這句話是整個俗語中最為駭人的部分，也是爭議最大的部分。為什么住在寺廟左右兩側的人家會"出寡婦"？

要理解這句話，需要從古代的陰陽觀念說起。

《周易》云："一陰一陽之謂道。"古人認為，天地萬物都由陰陽二氣構成，陰陽平衡才能生生不息。住宅作為人居之所，也講究陰陽調和。陽氣過盛則燥熱不安，陰氣過盛則陰冷衰敗。

寺廟是什么地方？是供奉神佛、祭祀先人的場所。古人認為，寺廟中聚集著大量的"陰氣"——這里的陰氣并非貶義，而是指與日常人間煙火相對的另一種氣場。寺廟的陰氣從何而來？一是來自于對神佛的供奉，二是來自于對亡者的超度和祭祀。

住在寺廟左右兩側的人家，與寺廟"肩并肩"，直接受到寺廟陰氣的影響?！蛾栒伞分姓f："宅忌與神廟并肩，陰盛陽衰，不利男丁。"陰氣過盛的環(huán)境，被認為會影響家中男性的健康和運勢，嚴重的便會導致"出寡婦"的結局。

這種說法帶有濃厚的迷信色彩，不可全信。但從另一個角度來看，住在寺廟旁邊確實存在一些實際的問題。

寺廟的鐘鼓聲、誦經聲、法事活動的聲響，都會對鄰近住戶造成干擾。有些寺廟還會在夜間舉行法事，聲音傳到隔壁人家，打擾清夢。長期睡眠不好，自然影響身體健康。

寺廟周圍往往種植著大量的古樹，這些樹木高大茂密，會遮擋陽光，使得周圍的房屋陰暗潮濕。陰暗潮濕的環(huán)境容易滋生疾病，對居住者的健康不利。

還有一點，寺廟是公共場所，各色人等出入其中。住在寺廟旁邊的人家，難免要與這些陌生人打交道。古代社會治安不比現(xiàn)在，這種開放的環(huán)境存在一定的安全隱患。

有一則故事，說的是宋代某地有一戶人家，緊鄰著一座城隍廟。這戶人家姓李，夫妻恩愛，育有一子?？勺詮陌岬竭@里之后，李家男主人的身體一日不如一日，三年后竟然一病不起，撒手人寰，留下孤兒寡母。

鄉(xiāng)鄰們議論紛紛，都說是城隍廟的陰氣太重，克了李家男主人。李家寡婦聽了這話，心中惶恐，連忙帶著孩子搬離此處。

后來有明白人分析，李家男主人的病，與城隍廟的位置不無關系。城隍廟的后墻緊挨著李家的臥房，墻體常年陰冷潮濕，李家男主人睡在這樣的環(huán)境里，久而久之就落下了病根。

這個故事或許有夸張的成分，但它反映出古人對居住環(huán)境的重視。住宅與寺廟之間需要保持適當?shù)木嚯x，既要避開前方的喧鬧，也要避開兩側的陰氣。

五、九旬風水師的三大忌諱

說到這里，就要引出那位九旬風水師的見解了。

這位老先生姓楊，是江西贛州人，出身于風水世家，從小就跟隨祖父學習堪輿之術。他一生走南闖北，為無數(shù)人家看過風水，積累了豐富的經驗。

楊老先生年過九旬，依然精神矍鑠，思維清晰。有后輩向他請教住宅風水的講究，他總結出三種最忌諱的住宅位置：

第一忌：正對寺廟大門

楊老先生說："廟門是氣口，香火之氣、人流之氣都從這里進出。住宅正對廟門，就像站在風口上，好的壞的都往你身上吹。你說這能好嗎？"

他解釋道，住宅講究"藏風聚氣"，門前需要有一定的緩沖空間，最好是開闊平坦的明堂。正對寺廟大門的住宅，門前被寺廟的氣場所占據，自己的氣場被壓制，難以伸展。

"這樣的住宅，不是不能住，是住不長久。要么搬家，要么想辦法化解。最簡單的辦法是在門前修一面照壁，或者種一排樹，把廟門的氣擋一擋。"

第二忌：緊貼寺廟側墻

楊老先生說："寺廟的側墻，是陰氣最重的地方。前殿有香火，后殿有僧人起居，都有人氣。唯獨兩側，冷清得很。住宅緊貼著寺廟的側墻，就像貼著一塊冰，能暖和嗎？"

他見過不少這樣的例子。有些人家貪圖地價便宜，把房子建在寺廟的側面，結果住進去之后諸事不順。輕則家人多病，重則人丁不旺。

"我不是說寺廟不好，寺廟是圣地，對整個村鎮(zhèn)都有好處。但圣地有圣地的氣場，民宅有民宅的需要，兩者不能混為一談。住宅和寺廟之間，至少要隔一條街，才算安全。"

第三忌：處于寺廟的陰影之下

這一點是楊老先生特別強調的。

"有些寺廟建得很高大，殿宇巍峨，寶塔聳立。這樣的寺廟固然莊嚴，但它周圍的住宅就遭殃了。高大的建筑會遮擋陽光，使周圍的房屋長年處于陰影之中。"

陽光對住宅的重要性不言而喻?！蛾栒烽_篇就說："陽宅首重陽，陽氣足則人丁旺。"住宅缺乏陽光，陰氣就會滋生，對居住者的身心健康都不利。

楊老先生說："我見過一戶人家，住在一座大雄寶殿的陰影里。那殿足有三四丈高，他家一年到頭見不到幾天太陽。你猜怎么著？他家老老小小，個個面黃肌瘦，病懨懨的。后來搬了家，身體才慢慢好起來。"

這三大忌諱，概括起來就是：一忌沖，二忌貼，三忌陰。正對廟門是沖，緊貼側墻是貼，處于陰影之下是陰。避開這三點，住在寺廟周圍也未必不好。

六、風水背后：科學與傳統(tǒng)的交融

說了這么多，有人可能會問：風水到底是科學還是迷信？

這個問題，恐怕不能簡單地用"是"或"否"來回答。

風水學作為中國傳統(tǒng)文化的一部分，有其歷史淵源和文化價值。它包含著古人對自然環(huán)境的觀察和總結，有些觀點在今天看來依然有道理。比如住宅要朝陽、要通風、要避開低洼潮濕之地，這些都是符合現(xiàn)代科學的。

"廟前貧，廟后富，廟左廟右出寡婦"這句俗語，雖然表述方式帶有迷信色彩，但其中蘊含的道理并非全無根據。