創(chuàng)作聲明：本文為虛構創(chuàng)作，請勿與現(xiàn)實關聯(lián)

世間最尊貴的姿態(tài)，不是昂首挺胸、睥睨天下，而是俯身低頭、慈悲度眾。

《地藏菩薩本愿經(jīng)》記載，地藏王菩薩曾發(fā)大愿"地獄不空，誓不成佛"，甘愿深入無間地獄，度化最苦難的眾生。這位以"低頭"示現(xiàn)的大菩薩，為何被諸佛贊嘆為"功德與佛等同"？

他在因果輪回中所悟得的奧秘，又如何讓傲慢之心無處遁形？本文將從地藏菩薩的本生故事講起，揭示"低頭"背后的甚深法義，以及傲慢如何成為墮落之因。

佛陀在世時，曾在忉利天宮為母說法。那一次法會殊勝莊嚴，十方世界無量菩薩、天龍八部皆來云集。就在這場盛會上，佛陀鄭重地將娑婆世界的眾生托付給了一位菩薩——地藏王菩薩。

《地藏菩薩本愿經(jīng)》中記載，佛陀對地藏菩薩說："吾今殷勤，以天人眾，付囑于汝。未來世中，若有天人，及善男子、善女人，于佛法中，種少善根，一毛一塵，一沙一渧，汝以道力，擁護是人，漸修無上，勿令退失。"

這段話的意思是，佛陀將天上人間的眾生都托付給地藏菩薩，讓他護持那些哪怕只種下一絲一毫善根的人，不讓他們退轉。

為什么佛陀要將如此重任交給地藏菩薩？因為在無量劫的修行中，地藏菩薩展現(xiàn)出了最為徹底的"低頭"精神——他不求自己早日成佛，只愿深入最苦難的地方，度化最難度的眾生。

要理解地藏菩薩的"低頭"智慧，得從他久遠劫前的本生故事說起。

在過去無量劫前，有一個世界叫做覺華定自在王如來的時代。那時有一位婆羅門女，她的母親生前不信因果，誹謗三寶，死后墮入惡道。婆羅門女悲痛欲絕，變賣家產(chǎn)，供養(yǎng)佛寺，日夜哭泣，思念母親。

有一天，婆羅門女來到覺華定自在王如來的塔像前，對著佛像恭敬禮拜，悲切祈求。她跪在佛像前，淚流滿面，祈愿得知母親的去處。

忽然，空中傳來一個聲音："泣淚之女，莫太悲哀。我今示汝母之去處。"

婆羅門女聽到佛音，向空中叩首，身體撲倒在地，四肢盡傷，旁邊的人將她扶起。過了許久，她才緩過神來，對著空中說道："愿佛慈悲，速說我母生界。我今身心將死不久。"

空中的聲音告訴她："汝供養(yǎng)畢，但早返舍，端坐思惟吾之名號，即當知母所生去處。"

婆羅門女回到家中，端坐思惟覺華定自在王如來的名號。一日一夜之后，她忽然看見自己來到了一片大海邊。海中有無數(shù)眾生，被鐵鳥啄食，被惡獸撕咬，景象慘不忍睹。

一個鬼王走過來，恭敬地向婆羅門女行禮。婆羅門女問道："此是何處？"

鬼王答道："此是大鐵圍山西面第一重海。"

婆羅門女問："我聞鐵圍山內，地獄在中，是事實不？"

鬼王答道："實有地獄。"

婆羅門女問："我今云何得到獄所？"

鬼王答道："若非威神，即須業(yè)力。非此二事，終不能到。"

婆羅門女又問："此水何緣，而乃涌沸？多諸罪人，及以惡獸？"

鬼王答道："此是閻浮提造惡眾生，新死之者。經(jīng)四十九日后，無人繼嗣為作功德，救拔苦難。生時又無善因，當據(jù)本業(yè)所感地獄。自然先渡此海。海東十萬由旬，又有一海，其苦倍此。彼海之東，又有一海，其苦復倍。三業(yè)惡因之所招感，共號業(yè)海，其處是也。"

婆羅門女聽了，心中更加悲痛。她問鬼王："地獄在哪里？"

鬼王說："三海之內，是大地獄。其數(shù)百千，各各差別。所謂大者，具有十八。次有五百，苦毒無量。次有千百，亦無量苦。"

婆羅門女又問鬼王："我母死來未久，不知魂神當至何趣？"

鬼王問道："菩薩之母，在生習何行業(yè)？"

婆羅門女答道："我母邪見，譏毀三寶。設或暫信，旋又不敬。死雖日淺，未知生處。"

鬼王問道："菩薩之母，姓氏何等？"

婆羅門女答道："我父我母，俱婆羅門種。父號尸羅善現(xiàn)，母號悅帝利。"

鬼王聽了，合掌恭敬，對婆羅門女說："愿圣者卻返本處，無至憂憶悲戀。悅帝利罪女，生天以來，經(jīng)今三日。云承孝順之子，為母設供修福，布施覺華定自在如來塔寺故。非唯菩薩之母得脫地獄，應是無間罪人，此日悉得受樂，俱同生訖。"

鬼王說完這番話便不見了。

婆羅門女從定境中醒來，明白了這一切。她來到覺華定自在王如來的塔像前，立下弘誓大愿："愿我盡未來際不可計劫，為是罪苦六道眾生，廣設方便，盡令解脫。"

這位婆羅門女，就是地藏菩薩的前身之一。

從這個故事中可以看出，地藏菩薩最初的發(fā)心，源于對母親的孝順。她不忍心母親受苦，所以拼盡全力去救度。而當她親眼看到地獄的慘狀后，她的悲心擴大到了所有受苦的眾生身上。

這就是"低頭"的第一層含義——因為慈悲，所以低頭。

一個傲慢的人，眼睛永遠看著天上，看不見腳下受苦的螻蟻。一個慈悲的人，眼睛永遠看著眾生，哪怕是最卑微、最苦難的生命，也值得他俯身相救。

地藏菩薩的另一個本生故事，更能說明這個道理。

在過去久遠劫前，有一位名叫光目的女子。她的母親生前喜歡吃魚鱉之類的水產(chǎn)，尤其喜歡吃魚子和鱉蛋，一頓飯吃掉的數(shù)量成千上萬。母親死后，光目女在夢中見到一個鬼神，身形巨大，面目丑陋，對她說："你的母親生前造下殺業(yè)太重，如今墮入惡道受苦。"

光目女醒來后，悲痛萬分。她想起一位已經(jīng)證得阿羅漢果的尊者，便前去請教母親的下落。

那位羅漢入定觀察后，告訴光目女："你的母親現(xiàn)在已經(jīng)投生了，就在你家做婢女，剛剛生下一個孩子。那個孩子活不過三歲，死后還要墮入地獄，受更大的苦。"

光目女問道："她造了什么業(yè)，要受這樣的苦？"

羅漢答道："她生前殺生、毀罵兩種惡業(yè)太重。若不是你為她供養(yǎng)三寶，她受的苦還要更重。"

光目女回到家中，果然發(fā)現(xiàn)家里的婢女剛生了一個孩子。她仔細詢問婢女的來歷，得知婢女是被人賣到這里的，家鄉(xiāng)在某處，父母早亡。

光目女明白了，這個婢女和她肚子里的孩子，就是自己母親的轉世。她抱起那個嬰兒，問道："你是我的母親嗎？如果是，就開口說話，告訴我你造了什么業(yè)，受什么苦。"

那個嬰兒竟然真的開口說話了，聲音凄厲悲切："因果業(yè)報，自作自受。我是你的母親。自從與你分別后，墮入大地獄。承蒙你的福力，才得以投生?？墒俏一畈贿^十三歲，死后還要墮入惡道。你有什么辦法救我？"

光目女聽了，放聲大哭。她對著空中發(fā)愿："愿我之母，永脫地獄。畢十三歲，更無重罪，及歷惡道。十方諸佛，慈哀愍我，聽我為母所發(fā)廣大誓愿：若得我母永離三涂，及斯下賤，乃至女人之身，永劫不受者，愿我自今日后，對清凈蓮華目如來像前，卻后百千萬億劫中，應有世界所有地獄，及三惡道諸罪苦眾生，誓愿救拔，令離地獄惡趣、畜生、餓鬼等，如是罪報等人，盡成佛竟，我然后方成正覺。"

發(fā)完這個大愿后，清凈蓮華目如來告訴她："光目，汝大慈愍，善能為母發(fā)如是大愿。吾觀汝母，十三歲畢，舍此報已，生為梵志，壽年百歲。過是報后，當生無憂國土，壽命不可計劫。后成佛果，廣度人天，數(shù)如恒河沙。"

這位光目女，就是地藏菩薩的另一個前身。

兩個故事，講的是同一個道理：地藏菩薩的"低頭"，源于對眾生苦難的感同身受。婆羅門女看到了母親可能墮入地獄的慘狀，光目女親耳聽到了母親在惡道中掙扎的哭訴。正是這些切膚之痛，讓她們發(fā)下了"度盡眾生，方成正覺"的宏愿。

這種"低頭"，不是軟弱，不是卑微，而是一種大慈大悲的胸懷。

傲慢的人會問：我為什么要為別人的苦難低頭？那是他們自己造的業(yè)，跟我有什么關系？

地藏菩薩用行動回答了這個問題：眾生的苦難，就是我的苦難；眾生的業(yè)障，就是我要度化的對象。我不是為他們低頭，而是為了把他們從苦海中拉出來，甘愿俯下身去。

這就是菩薩道的精髓——不是高高在上地施舍，而是深入其中地救度。

《地藏菩薩本愿經(jīng)》中還記載了一段很有意思的對話。

定自在王菩薩問佛陀："地藏菩薩過去行愿，我已經(jīng)知道了。請世尊為我們說說，地藏菩薩現(xiàn)在的功德威力，以及未來度化眾生的種種神通。"

佛陀說："定自在王，你若想知道地藏菩薩的功德威力，那就聽好了。假如有恒河沙數(shù)的諸佛，各各說地藏菩薩的功德，也說不盡。這位菩薩，在過去無量劫中，已經(jīng)度脫了不可思議數(shù)量的眾生。未來世中，若有男子女人，不行善事，多造惡業(yè)，乃至不信因果，邪淫妄語，兩舌惡口，毀謗大乘……如此諸業(yè)眾生，必墮惡趣。若遇善知識，勸令一彈指間，皈依地藏菩薩，是諸眾生，即得解脫三惡道報。"

佛陀這番話，點出了一個很重要的道理：地藏菩薩的功德之所以不可思議，正是因為他愿意度化那些最難度的眾生——不信因果的人、造惡業(yè)的人、誹謗正法的人。

這些人，是別的菩薩都不太愿意去度化的。就好比一個醫(yī)生，面對絕癥患者，可能會搖頭嘆息，說"治不了"；可地藏菩薩偏偏要去治這些"絕癥"，而且永不放棄。

這需要多大的耐心？需要多深的慈悲？需要多徹底的"低頭"？

有一則公案，講的是地藏菩薩度化一個惡人的經(jīng)過。

從前有一個人，生前作惡多端，殺生無數(shù)，死后墮入地獄。在地獄中受盡了刀山火海、剝皮抽筋的酷刑，痛苦萬分。