——首屆“東北亞視野下的遼河文明研討會”在沈陽成功舉辦

2026年1月24日下午，由遼寧省區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展研究會紅山文化專委會、沈陽市文物保護(hù)協(xié)會歷史文化名城專委會聯(lián)合主辦，沈陽文邦民俗館承辦的“東北亞視野下的遼河文明研討會”在沈陽文邦民俗館隆重舉行。本次研討會匯聚了來自歷史考古、文化旅游、區(qū)域經(jīng)濟(jì)、新聞傳播、公共管理等領(lǐng)域的近三十位專家學(xué)者與實踐者，以“遼河文明與紅山文化”為切入點，圍繞“文明根系”“城市歷史邏輯”與“區(qū)域發(fā)展賦能”三大核心命題，展開了深入而富有建設(shè)性的研討。會議旨在從深遠(yuǎn)的歷史縱深和廣闊的東北亞空間視野出發(fā)，挖掘遼河文明的深厚底蘊(yùn)，闡釋沈陽作為東北亞國際化中心城市的歷史必然性與時代價值，為新時代東北全面激發(fā)新質(zhì)生產(chǎn)力注入深沉而持久的文化動力。

一、 文明探源：確立紅山文化作為東北亞文明“直根系”的歷史地位

研討會伊始，與會嘉賓首先在沈陽文邦民俗館館長趙文邦的引導(dǎo)下，參觀了館內(nèi)豐富的民俗與歷史文化陳列。這些承載著地域記憶的實物，為接下來的思想碰撞提供了厚重的歷史語境。

遼寧省區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展研究會秘書長于建東在開幕致辭中指出，文明探源工程是理解中華民族多元一體格局形成的關(guān)鍵。遼河流域，特別是以牛河梁遺址為代表的紅山文化，是中華文明曙光升起的重要區(qū)域之一。在東北亞的宏大視野下重新審視紅山文化，不僅關(guān)乎區(qū)域文化自信的建立，更是理解古代中國與周邊文明互動交融的一把鑰匙。他呼吁學(xué)界與社會各界攜手，共同推動遼河文明研究走向深入，使其成果惠及當(dāng)代社會發(fā)展。

本次研討會的核心理論聚焦于“紅山文化是東北亞文明直根系”這一重大命題。遼寧省區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展研究會副會長、紅山文化專委會主任王傳化在主持研討時強(qiáng)調(diào)，紅山文化以其成熟的禮儀體系（如祭壇、女神廟、積石冢）、精美的玉器制作（玉龍、玉人等）、顯著的社會分層和宏大的聚落規(guī)劃，展現(xiàn)了距今五、六千年前遼西地區(qū)高度發(fā)達(dá)的早期古國文明形態(tài)。它所呈現(xiàn)出何以文明—龍圖騰、玉文化、禮天下的文化輻射力，向北影響至貝加爾湖，向東觸及朝鮮半島和日本列島相關(guān)文化的形成期，在東北亞文明演進(jìn)序列中處于源頭與核心地位。厘清這一“直根系”脈絡(luò)，對于構(gòu)建更具包容性與解釋力的東北亞古代文明史觀，具有奠基性意義。

遼寧省區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展研究會黨支部書記姜學(xué)東分享了研究成果《何以遼寧》，結(jié)合遼字構(gòu)形、規(guī)矩形制、尞禮、天地溝通，印證了中華文明早期“玉—天—禮—詩—字—木”的多元一體宇宙觀與禮制傳統(tǒng)。

歷史研究學(xué)者張穎從歷史地理與區(qū)域互動視角，進(jìn)行了歐亞草原文明南下與三星堆文化影響的比較分析。歷史文化學(xué)者尹國興則從地形地貌與星象對應(yīng)角度，對“紅山古國”及其“人形山”文化密碼進(jìn)行了全新解讀。九一八全國鳴鐘首倡者王錦思回顧了遼文化的歷史脈絡(luò)，呼吁加強(qiáng)對遼文明的研究，并倡議建立遼河博物館。沈陽市于洪區(qū)文聯(lián)副秘書長趙毅穎介紹了近期在朝陽市喀左縣新發(fā)現(xiàn)的人面巖畫，為遼河流域新石器時代人類活動提供了新的考古佐證。

二、 歷史尋蹤：論證沈陽作為東北亞國際化中心城市的歷史邏輯

研討會的第二個議題，將歷史目光從史前引向城市發(fā)展史，深入探討“沈陽作為東北亞國際化中心城市的歷史邏輯”。與會專家認(rèn)為，沈陽今日的中心城市地位，深植于其悠久的歷史地理基因與持續(xù)的文明積淀之中。

沈陽師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院黨委書記劉立恒指出，沈陽地處遼河平原與長白山余脈過渡帶，是連接?xùn)|北平原與中原、蒙古草原與朝鮮半島的交通樞紐。自戰(zhàn)國侯城、漢代侯城、遼金沈州、元代沈陽路，直至后金（清）在此定都（盛京），沈陽始終是東北地區(qū)的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)和文化中心。這一地位的形成，并非偶然，而是遼河文明所孕育的農(nóng)耕、漁獵、游牧多元文化在此匯聚、融合、升華的必然結(jié)果。遼河、遼海、遼寧所展現(xiàn)的開放性與創(chuàng)造力，在滿天星斗、多元一體的文明進(jìn)程中具有連續(xù)性和創(chuàng)新性。

沈陽市文史館研究員、沈陽九一八歷史博物館原副館長劉長江從考古學(xué)與物質(zhì)文化角度補(bǔ)充論證了新樂遺址作為遼海文化和遼河文明的重要溯源。沈陽市文物保護(hù)協(xié)會副秘書長張景振則結(jié)合農(nóng)大后山遺址、新樂遺址、鄭家洼子、千松園等近年來沈陽的考古新發(fā)現(xiàn)，闡述了沈陽地區(qū)從舊石器時代、新石器時代到青銅時代文化序列的連續(xù)性與爆發(fā)性成長，進(jìn)一步夯實了遼河文明作為獨立起源、持續(xù)發(fā)展并對外產(chǎn)生重要影響的文明體系的理論基礎(chǔ)。

沈陽在歷史上一直是中原文化與東北亞各民族文化交流、貿(mào)易往來、政治博弈的核心舞臺。明清時期，作為陪都的盛京，其城市規(guī)制、宮殿建筑、文化典藏已具備國際性都會的雛形。近代以來，沈陽更是中國工業(yè)化的重要搖籃，這種從古代區(qū)域中心到近代工業(yè)重鎮(zhèn)的轉(zhuǎn)型，為其在當(dāng)代東北亞格局中扮演國際化中心城市角色，奠定了堅實的歷史與物質(zhì)基礎(chǔ)。

沈陽市文物保護(hù)協(xié)會歷史文化名城專委會主任、文邦民俗館館長趙文邦作為承辦方代表，以《淺談“東北亞視野下的遼河文明”敘事的邏輯意義》為題，重點介紹了近年來遼河干流沈陽段的紅山文化遺址與考古進(jìn)展，尤其是法庫、新民、遼中等遼河干流沈陽地區(qū)沿線的地域文化根脈。呼吁更多社會力量參與進(jìn)來，共同搭建遼河文明“活態(tài)”傳承與創(chuàng)新平臺建設(shè)。

專家指出，從文化傳播與形象建構(gòu)的角度，需要整合從紅山文明到遼金文化、清文化、工業(yè)文化的完整敘事鏈，運(yùn)用多元傳播手段，將沈陽塑造為一座承載中華文明支脈、貫通古今、面向東北亞的活力之城與樞紐之城。

三、 賦能當(dāng)代：以紅山文明智慧助力東北區(qū)域經(jīng)濟(jì)長足發(fā)展

研討會并未止步于歷史與理論的闡發(fā)，而是積極尋求古老文明與當(dāng)代發(fā)展的連接點，聚焦“以紅山文明賦能東北區(qū)域經(jīng)濟(jì)長足發(fā)展”的實踐路徑。與會嘉賓一致認(rèn)為，遼河文明與紅山文化是寶貴的文化資源與精神財富，其轉(zhuǎn)化利用對于推動文化、旅游、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合，激發(fā)區(qū)域內(nèi)生動力具有重要意義。

遼寧省區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展研究會副會長、紅山文化專委會主任王傳化首次提出“紅山文化經(jīng)濟(jì)學(xué)”的構(gòu)想，該理論融合了文化經(jīng)濟(jì)學(xué)、區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)和文化遺產(chǎn)管理學(xué)，研究如何將紅山文化資源系統(tǒng)性地轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)發(fā)展要素，實現(xiàn)文化價值與經(jīng)濟(jì)價值的良性互動。其核心定義包括三個層面：一是資源轉(zhuǎn)換理論：將紅山文化的物質(zhì)遺產(chǎn)（遺址、文物）和非物質(zhì)遺產(chǎn)（祭祀禮儀、工藝技術(shù)、社會組織形態(tài)）視為特殊的生產(chǎn)要素，研究其向經(jīng)濟(jì)資本、社會資本和符號資本轉(zhuǎn)化的路徑與機(jī)制。二是價值鏈重構(gòu)理論：圍繞紅山文化構(gòu)建完整的產(chǎn)業(yè)價值鏈，從基礎(chǔ)研究、保護(hù)修復(fù)，到產(chǎn)品開發(fā)、品牌塑造，再到市場運(yùn)營、衍生拓展，形成“文化資源-文化產(chǎn)品-文化產(chǎn)業(yè)-文化經(jīng)濟(jì)”的遞進(jìn)式發(fā)展路徑。三是區(qū)域聯(lián)動理論：基于紅山文化分布的區(qū)域特性（跨內(nèi)蒙古、遼寧、吉林、河北等地），研究如何通過文化紐帶促進(jìn)跨行政區(qū)域的經(jīng)濟(jì)協(xié)作，打破地方保護(hù)主義和同質(zhì)化競爭，實現(xiàn)新質(zhì)生產(chǎn)力區(qū)域協(xié)同發(fā)展。

《紅山女神》作者張杰從文化創(chuàng)意角度指出，紅山文化的神話思維、圖騰信仰與藝術(shù)造型是豐富的內(nèi)容寶庫，可衍生文學(xué)、影視、動漫、游戲、藝術(shù)表演等一系列創(chuàng)意產(chǎn)品，打造具有全國乃至國際影響力的文化IP，帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

沈陽故宮博物院原研究員周維新、遼寧大學(xué)調(diào)研員劉洪添、牛河梁2號坑建設(shè)者張巍瀚、遼陽市紅山文化研究會副會長劉清忠等來自不同行業(yè)的參會者，也從各自領(lǐng)域出發(fā)，探討了將文旅開發(fā)、國際傳播、高校資源整合、文物活化利用等角度貢獻(xiàn)了實踐思路，體現(xiàn)了研討會跨領(lǐng)域、重實效的特色。

四、 凝聚共識：構(gòu)建協(xié)同研究與成果轉(zhuǎn)化新機(jī)制

在長達(dá)三個多小時的研討中，思想的交流不斷激發(fā)出新的火花。沈陽文物保護(hù)協(xié)會黨支部書記佟輯云在總結(jié)中指出，本次研討會成功實現(xiàn)了多學(xué)科、多行業(yè)、多視角的對話，在紅山文化的歷史定位、沈陽城市發(fā)展的歷史縱深、文化資源賦能當(dāng)代發(fā)展等方面形成了廣泛共識。

與會專家建議，未來應(yīng)建立更穩(wěn)定的協(xié)同研究機(jī)制，整合省內(nèi)外、乃至國內(nèi)外研究力量，對遼河文明進(jìn)行系統(tǒng)性、深層次研究；推動學(xué)術(shù)成果的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與大眾化傳播，讓塵封的歷史走出學(xué)術(shù)殿堂，融入城市發(fā)展、區(qū)域經(jīng)濟(jì)和產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新；加強(qiáng)區(qū)域間，特別是東北亞國家間在相關(guān)文化遺產(chǎn)保護(hù)、研究、展示方面的交流與合作，使遼河文明成為促進(jìn)文明互鑒、民心相通的紐帶。

研討會期間，與會嘉賓還為“昭陵二駿”文物回歸祖國進(jìn)行了簽名助力。會議宣布，所有研討內(nèi)容將整理結(jié)集出版，固化研討成果，為后續(xù)研究與實踐提供參考。

本次“東北亞視野下的遼河文明研討會”不僅是一場學(xué)術(shù)與思想的盛宴，更是一次凝聚振興共識、匯聚發(fā)展智慧的動員。它標(biāo)志著對遼河文明的關(guān)注與研究，正從專業(yè)領(lǐng)域走向更廣闊的社會應(yīng)用舞臺，為沈陽乃至遼寧在新時代弘揚(yáng)歷史文化、堅定文化自信、推動全面振興打開了新的視野，注入了源自歷史深處的澎湃動能。