吳熙

創(chuàng)新之后，維護(hù)何為

作者 |吳熙

作者單位 |北京科技大學(xué)

原文 |

得益于《社會學(xué)研究》編輯部、責(zé)編黃添祺老師與諸位匿名評審專家的辛勤勞動，拙作《技術(shù)維護(hù)的社會學(xué)研究及其中國意義》有幸發(fā)表于《社會學(xué)研究》2025年第6期。承蒙編輯部的邀請，我得以對這次寫作和發(fā)表歷程進(jìn)行一下回顧與反思。

文章構(gòu)思于2022年，初步成文于2023年年末，后經(jīng)修改，于2024年年中投稿至《社會學(xué)研究》。三年里，文章的不斷改進(jìn)使我的語言表達(dá)能力與學(xué)術(shù)認(rèn)知有了大幅提升，等至最后見刊時，已數(shù)易其稿，與三年前的初版相比，可謂判若兩文。在此，特別感謝編輯部與匿名評審專家們對本文的包容與耐心，在多次修改過程中給予了寶貴的機(jī)會，使文章得以不斷完善，從最初的九千余字逐漸拓展至兩萬余字，實現(xiàn)了從內(nèi)容到深度的全面提升。

說來慚愧，我并非社會學(xué)科班出身，也并未系統(tǒng)學(xué)習(xí)過專業(yè)的社會學(xué)課程。碩博階段，我就讀于北京科技大學(xué)科學(xué)技術(shù)史專業(yè)，研究方向是技術(shù)史，平時所做研究也多為歷史的考證工作。因此在文章寫作過程中，我現(xiàn)找現(xiàn)學(xué)了很多社會學(xué)的相關(guān)學(xué)理與概念，希望能更清晰地闡明“技術(shù)維護(hù)”領(lǐng)域的相關(guān)學(xué)理脈絡(luò)與知識架構(gòu)。所以，該文的第一視角依然是我的本專業(yè)——技術(shù)史。2022年下半年，在一次組會匯報時，我匯報了一篇由安德魯·拉塞爾和李·文澤爾合作發(fā)表的文章《創(chuàng)新之后，轉(zhuǎn)向維護(hù)》（After Innovation, Turn to Maintenance），作者呼吁當(dāng)下的技術(shù)史研究應(yīng)該由技術(shù)創(chuàng)新史/發(fā)明史敘事轉(zhuǎn)向技術(shù)維護(hù)史敘事。彼時我作為剛?cè)腴T的研二學(xué)生，并未充分意識到這篇文章的學(xué)術(shù)意義，而潛老師卻給予了高度關(guān)注，建議我根據(jù)這篇文章按圖索驥，尋找并匯總“技術(shù)維護(hù)”主題相關(guān)的研究，嘗試寫一篇綜述性文章出來?！爸v技術(shù)創(chuàng)新史的文章很多，講技術(shù)維護(hù)史的文章卻很少”，這是當(dāng)時潛老師的原話。在查閱過《技術(shù)與文化》（

Technology and Culture

）、《科學(xué)史》（

History of Science

）等國際重要科技史期刊后，我發(fā)現(xiàn)目前已發(fā)表的技術(shù)維護(hù)史文章數(shù)量確實很少，且大多以個案研究為主，缺乏明確的學(xué)理支撐與研究論題。也就是說，技術(shù)維護(hù)史領(lǐng)域還未形成“問題意識”鮮明的研究綱領(lǐng)。但拉塞爾說：“我們生活在一個極度崇尚新奇的文化中，這種狂熱對技術(shù)史學(xué)家所撰寫的論文、報告、資助申請和書籍產(chǎn)生了顯著的影響。我們認(rèn)為，是時候擺脫我們這個時代對‘創(chuàng)新話語’的癡迷了?！边@使我更加深刻地認(rèn)識到，僅停留于對技術(shù)維護(hù)史案例的梳理還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還應(yīng)對當(dāng)下的技術(shù)編史學(xué)進(jìn)行整體反思，乃至于需要對“技術(shù)維護(hù)”“技術(shù)創(chuàng)新”等概念范圍做出重新界定，諸如我們對“技術(shù)創(chuàng)新”這一話題的學(xué)術(shù)熱情從何而來？如何界定某項技術(shù)活動是“創(chuàng)新”狀態(tài)還是“維護(hù)”狀態(tài)？“技術(shù)維護(hù)”與“技術(shù)創(chuàng)新”之間是何關(guān)系？歷史上的技術(shù)維護(hù)活動是如何融入社會的價值觀和文化規(guī)范之中的，以至于我們在各類研究中對其幾乎都進(jìn)行了選擇性回避？等等，這些問題需要我們給予認(rèn)真的學(xué)理思考與回答。

對技術(shù)編史學(xué)綱領(lǐng)的整體考察與反思使我將視野開始轉(zhuǎn)向技術(shù)社會學(xué)領(lǐng)域。上世紀(jì)八十年代以來，相對主義、多元主義與去中心化等后現(xiàn)代思潮影響了各類科學(xué)技術(shù)研究（Science & Technology Studies）。在此背景下，技術(shù)的社會建構(gòu)論開始成為技術(shù)社會學(xué)、技術(shù)史等領(lǐng)域的重要研究進(jìn)路，學(xué)者們不再局限于技術(shù)的文化闡釋，而開始對大量技術(shù)活動進(jìn)行“解剖”和“深描”，以揭示技術(shù)如何與社會各種具體文化現(xiàn)象相互塑造與影響。在這一過程中，現(xiàn)代社會所流行的“技術(shù)決定論”“創(chuàng)新文化”等敘事結(jié)構(gòu)受到質(zhì)疑，作為技術(shù)創(chuàng)新“對跖體”的技術(shù)維護(hù)活動開始呈現(xiàn)于國外學(xué)者的視野中。三十多年來的國外技術(shù)維護(hù)社會學(xué)研究表明，技術(shù)物既具有剛性又具有脆弱性，在被維護(hù)的同時會反作用于人類社會，迫使人類社會在某種程度和范圍內(nèi)做出調(diào)適和改變。因此，技術(shù)維護(hù)的社會學(xué)研究自然具有了邏輯上的合理性和學(xué)術(shù)上的正當(dāng)性。

聯(lián)系今日之中國，中國的技術(shù)維護(hù)社會學(xué)研究初顯端倪，在吸收國外相關(guān)研究成果的基礎(chǔ)上應(yīng)盡早構(gòu)建本土的自主知識體系，對中國式現(xiàn)代化過程中所建立起來的龐大物質(zhì)技術(shù)體系及其維護(hù)實踐進(jìn)行社會學(xué)反思，從高質(zhì)量發(fā)展、社會穩(wěn)定、治理方法、生態(tài)安全、福祉增進(jìn)等方面提出合理且可行的對策建議。其實在寫正文的最后一部分“技術(shù)維護(hù)的中國意義”時，我內(nèi)心是十分忐忑的。因為自己畢竟才二十多歲，既缺乏必要的專業(yè)知識儲備又缺乏對中國產(chǎn)業(yè)技術(shù)實踐的深刻認(rèn)知，擔(dān)心自己的一知半解無法描摹中國式現(xiàn)代化技術(shù)實踐的宏觀特征，更難于深度剖析技術(shù)維護(hù)研究之于國家的當(dāng)代意義。為此我曾多次求助于導(dǎo)師，在潛老師的耐心指導(dǎo)下，我又研讀了大量產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)和發(fā)展社會學(xué)文獻(xiàn)，結(jié)合技術(shù)維護(hù)的一般社會學(xué)意義進(jìn)行了深度思考與總結(jié)，最終形成了較為滿意的文本。在此過程中，我逐漸形成了三個基本認(rèn)識，此認(rèn)識可能會對自己的學(xué)術(shù)生涯產(chǎn)生長遠(yuǎn)影響：其一，學(xué)科有分野，知識無邊界?，F(xiàn)代學(xué)科教育使我們每個人只接受單一學(xué)科的知識和技能訓(xùn)練，但是學(xué)術(shù)研究的對象卻具有復(fù)雜的多學(xué)科屬性，因此而需要隨時隨地學(xué)習(xí)相關(guān)專業(yè)知識，破除自己的認(rèn)知局限；其二，學(xué)術(shù)研究不一定要去蹭“熱點”，真正有價值的研究可能是聚焦那些看似“冷僻”的對象，持續(xù)深耕就會有意想不到的收獲；其三，中國的現(xiàn)代化實踐是當(dāng)代學(xué)術(shù)創(chuàng)新的“富礦”區(qū)。近代以來無論是自然科學(xué)還是社會科學(xué)，原創(chuàng)性的學(xué)術(shù)成果幾乎都來源于西方。隨著中國式現(xiàn)代化實踐持續(xù)推進(jìn)，中國本土的知識資源和技術(shù)實踐必然會產(chǎn)生新的理論成果，源發(fā)于中國本土的原創(chuàng)性成果一定會日漸增多，惠及世界。

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