本文結(jié)合近年爆款短劇與經(jīng)典案例，拆解非遺/傳統(tǒng)文化融入劇情的自然轉(zhuǎn)化方法，為價(jià)值導(dǎo)向型短劇創(chuàng)作提供思路。

來(lái)源：廣電頭條—視聽(tīng)快評(píng)

價(jià)值導(dǎo)向型短劇——既需延續(xù)短劇“強(qiáng)節(jié)奏、高共情”的傳播優(yōu)勢(shì)，又要承載非遺、傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核，實(shí)現(xiàn)“娛樂(lè)性”與“文化性”的雙贏。核心難點(diǎn)在于避免文化元素的“生硬植入”與“說(shuō)教感”，讓傳統(tǒng)文化從“背景板”變?yōu)閯∏榈摹坝袡C(jī)組成部分”。本文結(jié)合近年爆款短劇與經(jīng)典案例，拆解非遺/傳統(tǒng)文化融入劇情的自然轉(zhuǎn)化方法，為價(jià)值導(dǎo)向型短劇創(chuàng)作提供思路。

一、核心前提：

跳出“文化符號(hào)堆砌”，錨定“價(jià)值共振點(diǎn)”

非遺與傳統(tǒng)文化的融入，本質(zhì)是“文化內(nèi)涵”與“劇情價(jià)值”的雙向適配，而非簡(jiǎn)單貼標(biāo)簽。許多短劇陷入“穿漢服、擺非遺物件就是文化表達(dá)”的誤區(qū)，根源在于未找到文化元素與人物成長(zhǎng)、劇情沖突的共振點(diǎn)。優(yōu)質(zhì)轉(zhuǎn)化的前提的是：先明確傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值（如工匠精神、家國(guó)情懷、處世智慧），再將其嵌入短劇的價(jià)值導(dǎo)向中，讓文化成為人物行為的動(dòng)機(jī)、劇情推進(jìn)的邏輯，而非附加裝飾。

案例參考：短劇《逃出大英博物館》以“玉壺”這一承載中華傳統(tǒng)文化的器物為核心，未刻意科普文物知識(shí)，而是聚焦“歸鄉(xiāng)”的家國(guó)情懷——玉壺的擬人化設(shè)定、對(duì)“家國(guó)”的執(zhí)念，本質(zhì)是傳統(tǒng)文化中“根脈意識(shí)”的具象化，與觀眾對(duì)文化認(rèn)同的價(jià)值需求形成共振，讓文物文化自然融入情感劇情，實(shí)現(xiàn)“無(wú)說(shuō)教式”傳播。

二、四大自然轉(zhuǎn)化方法：

從“元素嵌入”到“價(jià)值共生”

（一）角色載體化：讓文化基因成為人物的“行為底色”

將非遺技藝、傳統(tǒng)文化特質(zhì)賦予角色，讓人物成為文化的“活載體”，文化元素隨人物的言行舉止自然流露，而非刻意展示。角色的職業(yè)、性格、成長(zhǎng)軌跡與文化元素深度綁定，文化不僅是角色的“技能標(biāo)簽”，更是其價(jià)值觀的來(lái)源。

案例拆解：聚焦蘇繡非遺傳承的短劇，可參考以鎮(zhèn)湖繡娘為原型的非遺融合劇《情絲萬(wàn)縷——不息》，該劇以國(guó)家級(jí)刺繡大師姚惠芬的創(chuàng)作經(jīng)歷為藍(lán)本，主角作為沈壽第四代傳人，深陷“從繡娘到藝術(shù)創(chuàng)作者”的身份困境，既面臨傳承技藝的壓力，又困惑于如何讓刺繡突破“復(fù)制畫(huà)面”的局限，成為表達(dá)思想的藝術(shù)。劇中未刻意科普蘇繡技藝，而是通過(guò)主角創(chuàng)作《骷髏幻戲圖》的過(guò)程自然流露文化內(nèi)核——為攻克技藝難關(guān)反復(fù)打磨針?lè)ǎ鎸?duì)市場(chǎng)對(duì)量產(chǎn)繡品的需求堅(jiān)守手工創(chuàng)作，在與百年前“針神”沈壽的精神共鳴中找到方向。當(dāng)主角耗時(shí)數(shù)年完成這幅驚艷威尼斯國(guó)際雙年展的作品時(shí)，蘇繡非遺所承載的堅(jiān)守、創(chuàng)新與文化傳承價(jià)值，已通過(guò)劇情深度傳遞，比直白科普更具感染力。

（二）劇情驅(qū)動(dòng)化：讓文化元素成為“沖突與轉(zhuǎn)折的核心邏輯”

將非遺/傳統(tǒng)文化作為劇情推進(jìn)的關(guān)鍵動(dòng)力，讓文化元素直接影響劇情走向、制造沖突或解決矛盾，使文化與劇情“共生共榮”。這種方法能徹底打破“文化點(diǎn)綴”的尷尬，讓觀眾意識(shí)到“沒(méi)有這一文化元素，劇情便無(wú)法成立”。

案例拆解：國(guó)內(nèi)首部聚焦陸游四川宦游生涯與自貢彩燈非遺的網(wǎng)絡(luò)短劇《夢(mèng)到鹽都放燈時(shí)》，為傳統(tǒng)文化融入劇情提供了極佳范本。該劇以 “古今對(duì)話(huà)” 結(jié)構(gòu)串聯(lián)敘事，將自貢彩燈這一非遺技藝從單純的視覺(jué)元素，轉(zhuǎn)化為推動(dòng)劇情、承載價(jià)值的核心紐帶，實(shí)現(xiàn)了文化傳承與敘事邏輯的深度綁定。

劇情以南宋陸游任職榮州（今自貢榮縣）時(shí) “轉(zhuǎn)眼新春，又近放燈” 的歷史背景為引子，聯(lián)動(dòng)當(dāng)代 “Z 世代” 的文化覺(jué)醒線(xiàn)，彩燈技藝貫穿古今兩條敘事脈絡(luò)。古代線(xiàn)中，彩燈是文人情懷的寄托，陸游筆下的燈節(jié)盛景通過(guò)非遺技藝還原，扎制、裱糊、繪圖等工序細(xì)節(jié)隨劇情自然呈現(xiàn)，讓觀眾直觀感受傳統(tǒng)工藝的匠心；當(dāng)代線(xiàn)中，彩燈成為破解歷史謎團(tuán)的關(guān)鍵，主角為探尋陸游在鹽都的往事，需向彩燈非遺傳承人請(qǐng)教技藝，而彩燈的圖案寓意、光影變化暗藏歷史線(xiàn)索，反派則利用燈組布局制造懸念，讓非遺技藝直接參與劇情沖突與轉(zhuǎn)折。

（三）場(chǎng)景沉浸式：讓文化氛圍成為“劇情的隱性敘事者”

通過(guò)場(chǎng)景搭建、細(xì)節(jié)還原，將非遺/傳統(tǒng)文化融入短劇的視覺(jué)場(chǎng)景中，營(yíng)造沉浸式文化氛圍，讓觀眾在感受劇情的同時(shí)，潛移默化接受文化熏陶。這種方法的關(guān)鍵是“細(xì)節(jié)真實(shí)”——場(chǎng)景中的器物、服飾、禮儀等，需貼合傳統(tǒng)文化特質(zhì)，避免出現(xiàn)“偽文化”場(chǎng)景。

案例拆解：古風(fēng)短劇《夢(mèng)華錄之茶百戲》聚焦宋代茶文化，劇中場(chǎng)景完全還原宋代茶館的布局：案幾上的兔毫盞、墻上的茶畫(huà)、伙計(jì)點(diǎn)茶時(shí)的“擊拂”手法、茶百戲的“分茶”技藝，每一個(gè)細(xì)節(jié)都貼合宋代茶文化特質(zhì)。劇情圍繞“茶百戲傳承”展開(kāi)，場(chǎng)景中的茶文化元素并非孤立存在——主角通過(guò)茶百戲的圖案與客人交流、用點(diǎn)茶技藝化解危機(jī)，場(chǎng)景氛圍與劇情、人物形成呼應(yīng)。觀眾在觀看劇情時(shí)，既能感受到宋代茶館的煙火氣，又能直觀了解茶百戲的非遺價(jià)值，實(shí)現(xiàn)“視覺(jué)浸潤(rùn)式”文化傳播。

（四）價(jià)值共鳴化：讓文化內(nèi)涵對(duì)接“當(dāng)代觀眾的精神需求”

非遺與傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值，往往與當(dāng)代觀眾的精神需求相通（如工匠精神、誠(chéng)信理念、家國(guó)情懷）。短劇創(chuàng)作中，需挖掘傳統(tǒng)文化與當(dāng)代價(jià)值的共通點(diǎn)，讓文化內(nèi)涵通過(guò)情感共鳴傳遞，而非直白說(shuō)教。

案例拆解：現(xiàn)實(shí)題材短劇可參考《去有風(fēng)的地方》衍生相關(guān)扎染主題內(nèi)容，該劇因?qū)Υ罄戆鬃逶炯妓嚨恼鎸?shí)呈現(xiàn)引發(fā)廣泛關(guān)注，白族扎染作為2006年列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的技藝，其“手工縫制扎花、自然靛藍(lán)染色”的核心特質(zhì)被精準(zhǔn)還原。劇情圍繞大理周城村的扎染傳承展開(kāi)，主角在參與扎染創(chuàng)作的過(guò)程中，拒絕商業(yè)化批量生產(chǎn)的誘惑，堅(jiān)持每一件作品都手工制作，這份堅(jiān)守既呼應(yīng)了扎染技藝“藍(lán)白交織、獨(dú)一無(wú)二”的特點(diǎn)，又契合當(dāng)代觀眾對(duì)慢生活、環(huán)保理念與真誠(chéng)本心的追求。同時(shí)，劇中通過(guò)展現(xiàn)扎染技藝帶動(dòng)鄉(xiāng)村文旅發(fā)展的場(chǎng)景，將非遺傳承與鄉(xiāng)村振興的時(shí)代主題深度綁定，讓傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值通過(guò)情感共鳴自然傳遞。

三、避坑指南：

避免文化轉(zhuǎn)化陷入“三大誤區(qū)”

?誤區(qū)一：重符號(hào)輕內(nèi)涵。僅堆砌非遺物件、傳統(tǒng)服飾，卻不挖掘文化核心價(jià)值，導(dǎo)致文化元素與劇情脫節(jié)，淪為“背景板”。

應(yīng)對(duì)方法：先明確文化元素的核心價(jià)值，再設(shè)計(jì)對(duì)應(yīng)的角色、劇情。

?誤區(qū)二：重科普輕敘事�？桃獠迦胛幕R(shí)講解，打斷短劇的節(jié)奏，引發(fā)觀眾反感。

應(yīng)對(duì)方法：將文化知識(shí)融入劇情細(xì)節(jié)，讓觀眾通過(guò)劇情自主感知，而非被動(dòng)接受科普。

?誤區(qū)三：重復(fù)古輕當(dāng)代。過(guò)度追求傳統(tǒng)文化的“原汁原味”，忽視與當(dāng)代觀眾的價(jià)值共鳴，導(dǎo)致內(nèi)容小眾化。

應(yīng)對(duì)方法：挖掘傳統(tǒng)文化的當(dāng)代意義，實(shí)現(xiàn)“傳統(tǒng)內(nèi)核+當(dāng)代表達(dá)”的平衡。

四、讓傳統(tǒng)文化在短劇中“活起來(lái)”

價(jià)值導(dǎo)向型短劇的文化轉(zhuǎn)化，核心是“自然共生”——非遺與傳統(tǒng)文化不應(yīng)是短劇的“附加價(jià)值”，而應(yīng)是角色的靈魂、劇情的邏輯、價(jià)值的內(nèi)核。