文化現(xiàn)代化是中國式現(xiàn)代化的應有之義，是建設社會主義文化強國的現(xiàn)實指向。習近平總書記指出，要“讓經(jīng)由‘結(jié)合’而形成的新文化成為中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)”。在以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興的新征程上，闡釋好“兩個結(jié)合”構(gòu)建中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)的內(nèi)在邏輯，對于推動中華文明生命更新和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，筑牢強國建設、民族復興的文化根基具有重要現(xiàn)實意義。

以“兩個結(jié)合”構(gòu)建中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)的理論邏輯

中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)是馬克思主義科學性和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化民族性的結(jié)合，內(nèi)蘊的理論邏輯體現(xiàn)為思想“魂脈”和文化“根脈”的雙向互動，造就了一個有機統(tǒng)一的新的文化生命體。

中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)堅守馬克思主義魂脈。中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)的生成，是與馬克思主義文化理論緊密聯(lián)系在一起的。馬克思恩格斯認為，文化作為人的本質(zhì)力量的對象化，必須立足“現(xiàn)實的人”考察“精神生產(chǎn)”活動。同時，“經(jīng)濟的前提和條件歸根到底是決定性的”。文化作為上層建筑一方面受到社會物質(zhì)條件和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的制約，隨著生產(chǎn)方式的變革形成不同的文化形態(tài)并與之相適應；另一方面，上層建筑對經(jīng)濟基礎具有能動的反作用，思想文化領域會反過來對社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)起著一定的作用，并在一定程度上影響著人類歷史的發(fā)展進程。因此，文化作為一種上層建筑，必須不斷完善自身以符合經(jīng)濟基礎及其發(fā)展的需要，為促進經(jīng)濟基礎發(fā)展服務。發(fā)展中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)本質(zhì)上就是推動我國的文化建設適應中國式現(xiàn)代化發(fā)展的現(xiàn)實需要，是實現(xiàn)人民對美好生活的向往、豐富人民精神世界、建設文化強國的歷史實踐。

中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)堅守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根脈。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為發(fā)展中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)提供了本源性支撐，是中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)的“中國式”之所在，標識出文化形態(tài)的民族特色?！叭绻麤]有中華五千年文明，哪里有什么中國特色？如果不是中國特色，哪有我們今天這么成功的中國特色社會主義道路？”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族傳承和發(fā)展的根和源，尤其儒道思想在處理“人與自然”“人與社會”“人與人”的關(guān)系上展現(xiàn)出優(yōu)于以資本為邏輯的西方現(xiàn)代化的獨特智慧，為推進中國式現(xiàn)代化奠定了深厚的文化根基。在推進中國式現(xiàn)代化實踐中，中國共產(chǎn)黨始終堅持傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在“第二個結(jié)合”催生的化學反應作用下，實現(xiàn)了中華文明的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。從這個意義上來說，中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的更新版、現(xiàn)代版。

中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)是經(jīng)由“結(jié)合”生成的新的文化生命體?！暗谝粋€結(jié)合”賦予中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)以發(fā)展道路和方向。在馬克思主義“魂脈”的指導下中國共產(chǎn)黨認識到“現(xiàn)代化”不等于“資本主義化”，立足我國基本國情、社會主要矛盾等現(xiàn)實條件，將科學社會主義基本原則同中國具體實際相結(jié)合，賦予了中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)以鮮明的社會主義屬性。而“第二個結(jié)合”則賦予中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)以深厚的文化底蘊。在“魂脈”與“根脈”的雙向互動中五千多年的中華文明獲得了現(xiàn)代形態(tài)，這樣一種新文化實現(xiàn)了繼承傳統(tǒng)和超越歷史的有機統(tǒng)一，打破了“現(xiàn)代化”等于“西方化”的思想桎梏，持續(xù)鞏固中華文化主體性。經(jīng)由“第二個結(jié)合”形成的新的文化生命體，實現(xiàn)了中華文明、社會主義文明和現(xiàn)代化文明在文化層面的有機交融。

以“兩個結(jié)合”構(gòu)建中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)的歷史邏輯

中國共產(chǎn)黨在文化覺醒與自省中開啟了探索中國式現(xiàn)代化的歷程，并在馬克思主義指導下成功破解了“古今中西之爭”。中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)也正是在中國共產(chǎn)黨堅持“兩個結(jié)合”推進社會主義文化建設的歷程中孕育成熟。

中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)的“開端”。中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)誕生于近代中國“救亡圖存”的歷史境遇，中華文明在近代西方殖民擴張掠奪的強烈沖擊下，被迫開啟了現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的歷程。新民主主義革命時期，毛澤東首次提出“馬克思主義中國化”的命題，指出我們要建設的新民主主義文化“就是中華民族的新文化”。他在這里提出的“中華民族的新文化”就是將馬克思主義同當時中國特殊國情、同中華文化的歷史特點相結(jié)合生成的帶有民族特性的新文化，旨在批判和肅清帝國主義文化和封建文化，為現(xiàn)代化創(chuàng)造根本社會條件。毛澤東提出用馬克思主義態(tài)度對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，“按照中國的特點應用馬克思主義”，初步探索了“兩個結(jié)合”的思想框架，回答了當時中華文明向何處去的問題，構(gòu)成了中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)的“開端”。

中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)的“奠基”。新中國成立后，隨著社會主義三大改造完成，我國確立了社會主義制度，實現(xiàn)了從新民主主義文化形態(tài)向社會主義文化形態(tài)的轉(zhuǎn)變，迎來了社會主義文化建設的高潮，黨的文化政策轉(zhuǎn)向用馬克思主義觀點批判性繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。面對如何正確對待外來文化和傳統(tǒng)文化，毛澤東提出“古為今用、洋為中用”的基本方針以指導建設社會主義文化，成為“兩個結(jié)合”在社會主義建設時期的生動實踐。1954年9月第一屆全國人民代表大會第一次會議上的政府工作報告提出“四個現(xiàn)代化”的初步構(gòu)想；1957年毛澤東在全國宣傳工作會議上的講話中提出“現(xiàn)代科學文化”的戰(zhàn)略要求，進一步豐富了現(xiàn)代化建設的內(nèi)涵，這一論述彰顯了中國共產(chǎn)黨對文化在社會主義建設中戰(zhàn)略地位思想認識的深化，為發(fā)展中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)奠定了社會主義基調(diào)。

中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)的“發(fā)展”。改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設新時期，我國為推進中國式現(xiàn)代化進行了一系列創(chuàng)新實踐。鄧小平緊緊圍繞中國特色社會主義推進“兩個結(jié)合”，提出“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結(jié)合起來，走自己的道路，建設有中國特色的社會主義”。在推進中國特色社會主義實踐中，鄧小平堅持立足中國的特點、民族文化土壤推進“中國式的現(xiàn)代化”建設，強調(diào)要“建設高度的社會主義精神文明”。在實踐發(fā)展過程中，中國的文化形態(tài)經(jīng)歷了不斷的豐富和發(fā)展，從初步探索社會主義文化建設逐步走向形成中國特色社會主義文化形態(tài)。而后，江澤民在慶祝中國共產(chǎn)黨成立70周年大會上的講話中將建設“有中國特色社會主義的文化”作為新時期黨的文化目標，黨的十七屆六中全會則提出了“建設社會主義文化強國”的戰(zhàn)略目標。這一時期，中國共產(chǎn)黨文化使命感不斷提升，中國式的現(xiàn)代化實踐不斷推動中國特色社會主義文化發(fā)展，中國式現(xiàn)代化的文化樣態(tài)初步呈現(xiàn)。

中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)的“成熟”。中國特色社會主義進入新時代，以習近平同志為核心的黨中央接續(xù)社會主義文化建設的歷史任務，立足黨和國家事業(yè)發(fā)展全局，堅持把文化建設擺在治國理政突出位置，創(chuàng)造性提出一系列新思想新觀點新論斷，形成了習近平文化思想。這一重要思想堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義，以科學理性的態(tài)度對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從“一個結(jié)合”到“兩個結(jié)合”的正式提出，強調(diào)“‘第二個結(jié)合’是又一次思想解放”，成功超越了“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”的對立，賦予了中國式現(xiàn)代化以廣闊的文化空間。習近平文化思想以高度的文化自覺，提出中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造新文化形態(tài)的時代任務，以中華文明的現(xiàn)代力量拓展了中國式現(xiàn)代化的廣度和深度，以舊邦新命的歷史擔當彰顯了中華文明的現(xiàn)代價值和世界意義，使中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)的本質(zhì)得到了有力呈現(xiàn)。

以“兩個結(jié)合”構(gòu)建中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)的實踐邏輯

以“兩個結(jié)合”構(gòu)建中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)的實踐邏輯，要求堅持歷時性和共時性雙重向度，從文化發(fā)展道路、中華文明發(fā)展規(guī)律、寬闊的世界視野出發(fā)，推動中華文明生命更新和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。

走中國特色社會主義文化發(fā)展道路，筑牢構(gòu)建中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)的道路根基。走自己的路，必須做好“結(jié)合”這篇大文章，鞏固中華文化主體性。中華文化主體性是中華民族文化方面自我意識的確認，為中華文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型提供了堅定的文化支撐。中華文化有了自己的主體性，文化自信就有了來源。發(fā)展中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)要堅定文化自信，處理好“魂脈”和“根脈”的辯證關(guān)系。在馬克思主義唯物史觀指導下，克服“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”相對立的思維定式，以科學態(tài)度和理性精神對待傳統(tǒng)文化，正確認識文化發(fā)展規(guī)律，破除文化虛無主義和文化復古主義的危害。在“第二個結(jié)合”的過程中對傳統(tǒng)文化辯證繼承與發(fā)展，深入挖掘其與構(gòu)建中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)相適應的部分。

堅持守正創(chuàng)新，拓展中國特色社會主義道路的文化根基?！皟蓚€結(jié)合”大大拓展了中國特色社會主義文化發(fā)展道路，充實了馬克思主義的文化生命，賦予了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以新的內(nèi)涵和表達形式。以“兩個結(jié)合”構(gòu)建中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)，必須堅持守正創(chuàng)新。守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之“根”，守馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位，牢牢把握文化發(fā)展道路的方向和性質(zhì)；創(chuàng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之新，創(chuàng)馬克思主義中國化時代化之新，牢牢把握文化發(fā)展道路的“中國特色”這一鮮明標識，實現(xiàn)“魂脈”和“根脈”的融會貫通，以高度的思想自覺不斷推進文化的創(chuàng)新創(chuàng)造，發(fā)展新時代中國特色社會主義文化。以深化“兩個結(jié)合”賡續(xù)中華文明的血脈，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，構(gòu)建起符合歷史發(fā)展和時代要求的新文化，使中華文化在中國式現(xiàn)代化實踐中重煥生機。

增強人類文明交流互鑒，推動共建人類命運共同體，拓寬構(gòu)建中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)的國際視野。發(fā)展中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)不僅要在堅守中華文化“魂脈”和“根脈”中塑造內(nèi)在氣質(zhì)，也要在同世界文明交流互鑒中增強外在張力。中國式現(xiàn)代化形成的新的文化生命體既基于中國國情呈現(xiàn)出中國特色，又遵循了各國現(xiàn)代化共同特征，跳出了西方現(xiàn)代化模式的單一框架，為人類實現(xiàn)現(xiàn)代化提供了全新選擇，為推動構(gòu)建人類命運共同體拓寬了空間，具有形態(tài)創(chuàng)造的價值意義。以中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，要堅持立足本國實際，以開放包容的心態(tài)吸收借鑒人類文明一切優(yōu)秀成果，以文明交流互鑒推動構(gòu)建人類命運共同體?？傊l(fā)展中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)必須將彰顯中國特色和體現(xiàn)世界意義相結(jié)合，以塑造可信、可愛、可敬的中國形象為人類文明發(fā)展貢獻更多中國智慧、中國方案、中國力量。

本文系2024年馬克思主義理論研究和建設工程重大項目暨國家社科基金重大項目“文化自信與文化主體性建設研究”的階段性成果，項目編號：24&WZD11。

作者：卓高生、周意涵，溫州大學馬克思主義學院

來源：思想政治工作研究