來源：光明日?qǐng)?bào)

【帶你一起看大展】

當(dāng)遠(yuǎn)古先民在粗礪石器間初次觸及玉的溫潤光華，一段跨越8000年的文明故事便悄然啟程。從裝飾物到禮天之器，從通神媒介到君子德行象征，玉始終在中華文明的肌理中靜靜流淌。

近日，“玉文化與中華文明——中國歷史研究院珍藏玉器展”開幕。走進(jìn)中國考古博物館，如同與一部鐫刻在玉石上的中華文明史相遇。這里匯聚了興隆洼文化的樸拙玉匕、陶寺文化的莊嚴(yán)玉琮、婦好墓中靈動(dòng)的玉馬……155件（組）珍貴玉器，自新石器時(shí)代肇始，縱貫夏商周、秦漢以至明清，系統(tǒng)闡釋玉文化在中華文明起源、形成和發(fā)展中的歷程，串聯(lián)起玉與華夏文明交相輝映的輝煌長卷。

玉出東方

中華玉文化從何時(shí)誕生？走進(jìn)“玉出東方”展區(qū)，觀眾可以清晰讀懂中華玉文化的起源脈絡(luò)。展廳中，距今8000年左右興隆洼文化的玉玦、玉匕形器等，是中國迄今所知年代最早的真玉器，它們見證了先民從“制石”邁向“琢玉”的關(guān)鍵跨越。先民在制作石器過程中，那些質(zhì)地堅(jiān)韌、色澤溫潤的“石之美者”脫穎而出，距今約8000年前，中華大地真玉文化形成。此時(shí)，在東北地區(qū)的興隆洼文化與長江下游的跨湖橋文化中，幾乎同時(shí)孕育出各具特色的玉器使用傳統(tǒng)：西遼河流域偏愛玉玦，長江下游地區(qū)則流行玉璜。

展廳中，一對(duì)興隆洼文化的玉玦，呈圓環(huán)狀，一側(cè)有一道缺口，體型迷你，溫潤可愛。據(jù)介紹，這類玉玦多發(fā)現(xiàn)于墓葬之中，置于墓主人耳旁，應(yīng)為興隆洼文化先民的“耳環(huán)”。

除了作為裝飾物，玉在興隆洼文化中還有更深層的含義。記者注意到，展廳中一個(gè)人頭骨的右眼眶內(nèi)，嵌入了一枚玉玦，造型奇特。看了展牌才知道，這是一種“以玉示目”的特殊葬俗，在中國新石器時(shí)代考古中是首次發(fā)現(xiàn)，可視為史前先民賦予玉器人文觀念與信仰內(nèi)涵的最早實(shí)證。

玉見文明

距今約5000年前，玉器不再僅作為裝飾品使用，更成為構(gòu)建社會(huì)等級(jí)、表示身份權(quán)力、溝通天地神人的物質(zhì)載體。

展廳中，公元前1800至前1500年二里頭文化的玉璋呈長條形，上寬下窄，呈現(xiàn)莊嚴(yán)肅穆之感。玉璋是二里頭玉器中最具代表性的器物，據(jù)介紹，其扉牙可能表現(xiàn)的是張嘴的龍形象。二里頭文化時(shí)期，玉璋最終發(fā)展成代表王朝身份與征伐權(quán)力的核心禮器。這些標(biāo)準(zhǔn)化的玉璋隨后向南傳播，一直影響到嶺南、四川盆地和越南北部，生動(dòng)彰顯了二里頭作為廣域王權(quán)國家所具備的強(qiáng)大文化輻射力。

以玉璋、玉圭、玉鉞等重要器物為代表，二里頭在傳承、吸納、創(chuàng)新玉文化的基礎(chǔ)上，構(gòu)建起一套以玉禮器為核心的標(biāo)志等級(jí)、身份的禮儀制度。這時(shí)，玉戈、玉鉞、玉刀等不再具備實(shí)用功能，而是作為軍事統(tǒng)帥權(quán)、等級(jí)身份與國家禮儀的象征，成為強(qiáng)化統(tǒng)治權(quán)威的重要工具。這一轉(zhuǎn)變標(biāo)志著玉器從主要服務(wù)于神靈祭祀，轉(zhuǎn)向成為王權(quán)與貴族等級(jí)制度的物質(zhì)載體。

玉禮天下

商周時(shí)期，禮制文明漸趨成熟，玉器使用形成嚴(yán)格的禮制規(guī)范。祭祀天地神靈的禮玉、象征軍事征伐的儀仗玉、標(biāo)識(shí)貴族身份的佩玉，均依等級(jí)形成了明確規(guī)制。

在展廳中，來自河南安陽殷墟婦好墓的玉刀、玉戈等玉兵器靜靜陳列，與這位傳奇“女戰(zhàn)神”的身份交相呼應(yīng)。細(xì)看這些玉兵器雕琢精良，并非實(shí)戰(zhàn)所用，而是軍事統(tǒng)率權(quán)與王權(quán)威儀的象征，生動(dòng)詮釋了早期國家“國之大事，在祀與戎”的早期國家統(tǒng)治理念。

與玉兵器的肅穆莊重形成鮮明對(duì)比的，是婦好墓中充滿生趣的玉質(zhì)“動(dòng)物園”：玉熊、玉鷹、玉牛、玉猴、玉螳螂、玉鸚鵡……這些玉器雖樸拙，卻捕捉到了動(dòng)物的動(dòng)態(tài)神貌。比如一件玉虎，兩耳后伏，背隆起，短尾略上翹，四肢前屈，作行走狀，仿佛正威風(fēng)凜凜地巡視領(lǐng)地，盡顯商代晚期精湛的玉雕工藝技術(shù)。其中，婦好墓出土的一件玉馬，榮獲住“單間”的殊榮——其玉質(zhì)溫潤光澤，造型古雅生動(dòng)，恰逢馬年，更添一分吉祥寓意。這只小馬，也是國內(nèi)目前所知最早的馬形象。

展廳中，張家坡西周墓地出土的組玉佩吸引了記者的注意。由瑪瑙和玉構(gòu)成的長長的玉佩，不知曾系在哪位貴族的腰間，在走動(dòng)間環(huán)佩叮咚，發(fā)出泠泠清音？展牌介紹，西周時(shí)期陪葬的組玉佩，大多是墓主人生前佩帶之物，是貴族身份的象征。最初組玉佩是掛在脖子上的，自春秋晚期起，才改為系在腰間的腰帶上。

這件優(yōu)雅的組玉佩，見證了從“以玉事神”轉(zhuǎn)向“以玉載禮”的玉文化內(nèi)涵變化。從西周時(shí)期開始，玉器與感情、人格特征聯(lián)系起來，即“君子比德于玉”。玉的物理特性被賦予仁、義、智、勇、潔等君子品德，從此成為中華道德理想的人格化象征，深深融入中華民族精神底色。

玉潤中華

秦漢至明清，玉器逐漸褪去早期神秘與王權(quán)的色彩，從祭祀重器、等級(jí)標(biāo)識(shí)逐步演變?yōu)榻櫳鐣?huì)生活的文化符號(hào)與精神載體。

一件玲瓏可愛的透雕圓形玉飾吸引了記者的目光。這件西漢的玉飾正面陰刻一頭立姿獨(dú)角的山羊，尤為特殊的是，這只山羊還長了翅膀，周圍也裝飾著云紋，顯示這只山羊可能正在天空翱翔。這件玉飾采用的透雕工藝為中原傳統(tǒng)治玉技法，而有翼山羊形象帶有西方文化色彩，生動(dòng)體現(xiàn)了中華玉文化博采眾長、海納百川的包容力。

在展廳出口處，觀眾還可體驗(yàn)混合現(xiàn)實(shí)（MR）互動(dòng)體驗(yàn)項(xiàng)目《神奇考古隊(duì)之尋玉篇》。只要佩戴設(shè)備，就能在虛擬空間中化身考古隊(duì)員，“穿越”至商代傳奇女性婦好的墓葬。在虛擬空間中，還能親手使用“金手鏟”發(fā)掘，與“復(fù)活”的玉熊、玉跪人、玉飛馬互動(dòng)，沉浸式體驗(yàn)考古的樂趣。

據(jù)悉，本次展覽將持續(xù)至10月31日。